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靈恩派使徒先知譜系表

資料來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101gaoq.html

現代靈恩派表現為兩個分支，其實都是一個來源。一個來源是甘堅信所代表的新紀元運動泛神論的“積極思想術”，這一派的招數通俗地講，就是人有多大膽地有多高產，沒有做不到，只有想不到的“發財神學”，其本質是人可以成為神，說有就有，心想事成。這一派擅長催眠術、冥想、修煉。推廣一種甘堅信從“耶穌”直接得到的信心方程式，可以使人心想事成，美夢成真。（甘堅信自稱八次親身見到“耶穌”，多次下到地獄，他寫道：“主耶穌親自顯現給我[並說]……有任何人、任何地方願意採取這四個步驟或四個原則，他會永遠從我和天父那裡得到他想要的。”不論你與基督的關係如何，運用信心的律你就會得到想要的結果。這是一道方程式，“任何人可以填入任何東西，包括健康、新工作、新房子、新車、美妻、鈔票所有你想要的！”）。

 

甘堅信的真傳弟子是趙鏞基、奧夫·艾克曼 ( Ulf Ekman)等，張茂松則是趙鏞基的真傳弟子，這一支的著名人物還有寇普蘭（Kenneth Copeland甘堅信之子）、水晶大教堂的舒樂（Robert Schuller）、約爾·歐斯丁（Joel Scott Osteen）、喬伊絲·邁爾（Joyce Meyer）、布永康（Reinhard Bonnke）、華理克等。趙鏞基創辦的汝矣島純福音教會是目前世界上最大的教會。奧夫·艾克曼則自創生命之道聖經大學，桃李滿天下，培養出了康希等高才生，周巽正、晏信中均畢業自奧夫·艾克曼的瑞典生命之道聖經學院。這一派的以貪婪著稱，不太重視名分。以非洲事工為重心，也不完全以教會管道為主，因為無論信仰如何，甚至異教徒和無神論者同樣可以運用他們的信心方程式獲得成功。

 

另一派是彼得·魏格納(或譯韋拿, Charles Peter Wagner)代表的接納了印度教邪術、東方觀靈交鬼巫術等秘笈的以醫病趕鬼為主要特色的成功神學和先知運動，表現為推廣醫治釋放術、權能佈道、教會增長、恩膏傳遞、方言宣告、說預言等為特色的權能佈道法（Power Evangelism）和繼續添加啟示完善聖經的“先知運動”等特色，其本質為神是人的玩偶奴婢馬仔，他們可以使用使徒先知權柄把神呼來喚去，指東使西，幫他們醫病趕鬼行神跡。如今他們不再滿足于健康富有成功的福音，而是轉入更高追求的“掌權福音”，要轉化七座山頭，在世上的七座山頭為首掌權。這一派的施工方向偏重於東方世界。這一支派的人全都互相封為使徒或先知，非常在乎屬靈權柄名分。（彼得·魏格納宣稱2001年進入第二個使徒時代，這是一件新事。據說在領受這個啟示後，他花將近三年的時間查考求證，才自封為「使徒」，與假使徒凱利一起創立國際使徒聯盟（International Coalition of Apostles），自任首席使徒，開始批量工業化全球性生產使徒和先知，所以從他出來這一支派基本上都被他封為使徒，有些是他的弟子按手封的，也有自封的）。所以這一派主要在教會管道內活動，否則他們使徒先知的權柄就派不上用場了。這一派人才濟濟，實力非常強大，不像甘堅信那一派一樣只是耍嘴皮子吹吹牛，騙騙人，而是每個人都身懷絕技，能裝神弄鬼、呼風喚雨、隨時可以露一手、讓人驚奇、因為善於交鬼通靈，所以這一派以淫亂、污穢見長、性醜聞是這一派大師的特色標籤。

 

彼得·魏格納首創“巫術神學”（通過交鬼巫術得到神跡奇事醫病趕鬼、薩滿教乩童起乩、道教黃大仙附體），“屬靈地圖”（山海經鬼魂學），“行走禱告”（方相氏趕鬼術）“教會增長學”（拉人頭占山頭搶羊，福音連鎖行銷學），“10/40之窗”（用與大使命背道而馳的傳回耶路撒冷代替大使命，經華福包裝後成了華人的命定），“合一神學”（建造屬靈巴別塔），“發財神學（財富大轉移、五鬼搬運法、乾坤大挪移）”、“掌權神學”（轉化七座山頭、在巴比倫作山大王）。彼得·魏格納對當代靈恩派的貢獻無人能及。是當今所有靈恩派的領路人，靈恩派引用彼得·魏格納的話多過聖經的話無數倍，他的啟示被靈恩派奉為至寶。

 

開創者除了彼得·魏格納之外，還有溫約翰(John Richard Wimber) 、韋約翰(John white）、鮑勃·鐘斯（Bob Jones）、雷克·約拿（Rick Joyner他和別人不同的是接受了非洲叢林巫醫通靈邪術，而不是東方巫術）等名人。彼得·魏格納真傳弟子有祈安（Che Ahn）、陳仲輝、梁瓊月、周神助、張恩年、鄺健雄（大師級使徒，魔術師）等，其他著名人物還有擅長交鬼通靈辛班尼（Benny Hinn，其師傅是女巫師Kathryn Kuhlman）、康麥克（Mike Connell）、泰班利(Todd Bentley)、柯馬太(Mathew Kuruvilla)、翟辛蒂（Cindy Jacobs）、約翰·凱利（John Kel-ly）、恰克·皮爾斯（Chuck D. Pierce）、腓力·曼都法（ Philip Mantofa從地獄回來的使徒）、柯蘭迪（Randy Clark多倫多祝福發起者）、顧其芸（新生命小組教會）、包德寧（Dennis Balcome）、侯樂道（Rodney Howard Brown柯蘭迪的師傅）、比爾·強生（Bill Johnson）、畢邁克（Mike Bickle《琴與爐》《與聖靈相交》《大衛帳幕》《萬國禱告的殿》）、白立德（學園傳道會）等。

 

祈安繼承了彼得·魏格納的衣缽，2010年接任魏格納領袖學院校長。馬正遠則是祈安的弟子，由祈安按立為使徒，根正苗紅。康希是趙鏞基和奧夫·艾克曼的雙料弟子，是成功神學界的奇才。兩支本身都是同感一靈，互相交往支持，彼此交融。事實上他們都是在敬拜撒旦和它的差役。（以賽亞書41:6-7他們各人幫助鄰舍，各人對兄弟說:“壯膽吧!”木匠勉勵銀匠，用錘打光的勉勵打砧的，論焊工說:“焊得好。”又用釘子釘穩，免得偶像動搖。約5:44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢? ）

 

對國內影響較大的靈恩派是以j愛修園、和‚靈糧堂兩個龍頭為代表。基本上所有能影響到國內的靈恩派巫女法師都可以和這兩個系統扯上關係。例如，林大中是生命河靈糧堂劉彤的學生，生命河是臺北靈糧堂周神助在北美的得意之作。張恩年則是靈糧堂在香港的大本營。基督之家的寇紹恩則被靈糧堂收買成了周神助鞍前馬後的馬仔。華神則被靈糧堂安插蔡麗貞全盤轉化成為成功神學的訓練營，戴德生的第五代孫戴繼宗則成了周神助的鐵杆哥們，也和華福的人（蔡元雲、劉少康、王永信）沆瀣一氣全力推廣與大使命背道而馳的傳回耶路撒冷的華人命定。

 

愛修園的幹將包括郭美江（二號女巫，擅長駕馭神）、梁瓊月（已自立門戶，醫治釋放術的奇才）、周金海（先鋒官）、樊鴻台（主推團隊醫治，組團忽悠，愛修園台柱）、何志勇（頂樑柱，善於聆聽神的聲音）、祝瑞蓮（琴與爐）、陳仲輝（黑老大）、朱秋全、麥約翰（通靈交鬼巫師，愛修園最後的王牌）、吳霆、李俋萱、張建中等。

 

靈糧堂系統的骨幹有周神助（總舵主、已退二線）、區永亮（舵主，在任）、張恩年（香港）、劉彤（北美）、寇紹恩（被收買的基督之家監督）、周巽光（周神助之子，約書亞敬拜團團長）、腓力·曼都法（從地獄回來的使徒，少女殺手）、馬正遠（祈安按立的使徒，饒舌歌手，禁欲主義者）、璽恩（約書亞敬拜團主唱，何耀珊徒弟）、白崇亮（奧美黑公關董事長，靈糧堂智庫）。

 

江秀琴在吳勇長老創辦的南京東路禮拜堂信主受洗，那時候剛上高中，在南京東路禮拜堂有八年的聚會和參與事奉，然後在榮耀秀教士的錫安堂（臺灣最早的靈恩派教會）被靈恩派的靈充滿，學到《內在生命建造》（一種觀靈術）和《安靜等候神》（一種通靈術）兩種秘技。並得了先知畢邁可的真傳。又集兩派之長，自成一家，也成了更邪惡的一個。江秀琴把兩派的魔鬼道理用聖經詞彙完美包裝得幾乎天衣無縫，無人能及，所以對國內的危害也是最大的。

 

林大中：林大中與江秀琴是榮耀秀的同門師兄，合作密切。因為在內地傳道較早，時間較長，去的地方較多，在呼喊派和靈恩派教會中有很大影響，他“帶著聖靈的恩膏與能力”，每到一個地方，就讓那個教會的人一大片一大片“倒在聖靈中”。產生的果效令其它想進入內地的靈恩派大師羡慕不已。在內地信徒中也留下很好的信任，危害無法估量。林大中1961年出生於臺北，12歲受洗于長老會信友堂。1991年，30歲時於美國聖河西華人宣道會，愛德華米勒牧師（Dr. Edward Miller阿根廷復興的發起人之一，把靈恩派邪靈帶進阿根廷）特會中領受靈恩派的靈洗，被那靈充滿。1992年就帶著那靈的恩膏與能力，帶領敬拜與傳道禱告的服事，急切地進入中國。次年開始與包德甯牧師（開放後最早進入內地的靈恩派大師）同工，積極地參與中國宣教事工，使各地家庭教會被他帶來的靈擊倒（特別是呼喊派）。雖然沒有神學院的正規培訓，但他謙卑務實的作風，攜帶的可怕的能力，神奇的神跡奇事，受到人們的熱烈歡迎。1996年成立大衛的帳幕事工，全職投入服事中國、臺灣、北美各地教會。