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聖靈與邪靈

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   主耶穌說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理」（約16.13）。

   聖靈被稱為真理的聖靈，因祂是引導信徒明白真理的靈。但今日教會中有一種奇怪的現象，竟對這位引導人進入真理的聖靈本身感到困惑不解，無所適從。因為今日太多信徒不讀聖經，或是不倚靠聖靈的教導，只靠自己的聰明和屬世的知識而讀聖經。許多人所謂的聖靈引導，不過是學識加上理性的代名詞罷了。

   另一方面，末世邪靈工作特別猖獗。主耶穌早就警告我們：「因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事。若是能行，連選民也要受迷惑了」（太24.24）。聖靈使人明白真理，邪靈使人混淆真理。照約翰福音所記載簡要列出聖靈與邪靈工作的分別：

一、自責與自欺

   主耶穌告訴我們，聖靈的工作使人「為罪，為義，為審判，自己責備自己」（約16.8）。這種自責是聖靈感動人的良心的結果（羅9.1），使人誠心認罪。邪靈卻會使人看不見自己的過犯，甚至挑剔、批評、論斷別人的不是來掩飾自己的罪污。自欺欺人，使人良心更麻木。例如：

   大衛犯罪後，深深的自責悔改，從詩篇32、51篇，可知他如何為罪憂傷。但掃羅看不見自己被神丟棄的原因，卻嫉妒大衛有神的同在，視大衛如眼中釘，一再追逼大衛，要除去才快慰。前者坦誠悔改，後者冥頑不悟。

二、誠實與裝假

   主耶穌說：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」（約4.24）。所以，受聖靈感動而悔改的人，必然誠實悔改。就以約翰福音4章的撒瑪利亞婦人來說，她雖然曾經有五個丈夫，但是她遇見基督之後，趕快跑去告訴人說有人把她素來所行的事都說出來，「莫非這就是基督麼」。這話雖然顯出她對基督的認識膚淺，卻把她的「誠實」心靈，表露無遺。結果她引領了多人信主，因為神喜歡人誠實的見證。另一方面施洗約翰傳悔改的洗禮時，有好些人都誠心悔改（路3.10-14），而且受洗。法利賽人卻假意要受洗，約翰忠告他們要結出果子來與悔改的心相稱（太3.7-8）。因他們根本沒有悔改，只想藉洗禮表演悔改而已！那是邪靈在人心中運行的結果，不是聖靈的果子。未真正悔改而入了教，可能一生在靈性上走不上正路。

三、順服與悖逆

   耶穌說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工」（約4.34）。主耶穌是被聖靈無限量充滿的人（約3.34），所以祂以遵行順服神的旨意為「食物」。邪靈卻在凡事上使人悖逆神，敵擋神，所以邪靈被稱為「在悖逆之子心中運行」的靈（弗2.2）。許多人一提到邪靈就想到招鬼，巫術等類的奇事，那當然是出於邪靈。但邪靈最先是在人們心中運行作工，使人常有敵擋神，背叛神的心意，日漸隨著自己肉體的意念行事，憑肉體熱心事奉神，甚至隨從了鬼魔的誘惑還不知道。這等人對於能夠靈驗的奇事很容易相信，對聖靈藉真理的指引無心順服，甚至在敬拜神的事上，也是以自己的「精神享受」為前題。在事奉中只求工作有成就，不求神喜悅。人最大的悖逆是以人為中心，不以神為中心。邪靈使人喜歡接受以人為中心的事理，敵擋或抗拒以神為中心的真理。

四、光明與暗昧（約8.12）

   主耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走」（約8.12）。聖靈使人行事光明，邪靈則是屬「幽暗世界」（弗6.12）的靈，使人行暗昧的事。聖靈不會教人作惡以成善（羅3.8）。倘若有人以為自己被聖靈充滿，卻用陰險詭詐的手段，損人利己，這人不但沒有隨從聖靈，倒是隨從邪靈了。例如：主耶穌明知猶太人反對人在安息日治病，祂卻毫不掩飾地在安息日醫治好了一個三十八年的癱子（約5.5，10）。另一方面法利賽人想尋找耶穌的把柄，便故意把一個行淫時被捉拿的婦人帶到耶穌跟前，問祂應如何處置她（約8.4-6），又假裝虛心請教耶穌，應否納稅給該撒﹖（太22.15-22）這類陰險的「至穢」（智慧），都是出於邪靈的工作。

五、自願與被迫（約10.18）

   主耶穌說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的…」（約10.18）聖靈的工作使人自己甘心情願選擇十字架的道路，甘心情願為主捨棄今世的富貴尊榮。正如主耶穌是自己甘願為我們捨命贖罪，那正是聖靈工作的原則。

   又如天使先奉命向馬利亞請安，告訴她已蒙恩選，至高者的兒子將要從她而生。但是要等馬利亞自己說：「情願照你的話成就在我身上」，她才從聖靈懷孕（路1.30-38）。

   所以聖靈不會強迫人接受救恩或勉強人奉獻財物給神的。邪靈卻常會妄奉神的名，勉強人接受「靈恩」。例如：有人在追求靈恩大會中強行為人按手，甚至那人用力把他的手推開，仍有幾雙手強行按在他頭上。如此按手，與提摩太前書第5章22二節的經文相背，一定不是出於聖靈。提前5:22不可隨便給人行「按手禮」。不可捲入別人的罪行中；要保守自己的純潔。5:22給人行「按手的禮」，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。

六、指教與冥想（約14.26）

   主耶穌說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」。聖靈的工作是在一切事上「指教」我們，並叫我們「想起」主一切的話。「指教」和「想起」都是要我們運用悟性與心思的。信徒必須先記憶主的話，才能「想起」，沒有人能「想起」他從未知道，從未聽過或記憶過的事。「指教」就是接受聖靈的引導之下運用悟性領會了解神的話，然後按照所領受的真理教導行事，是有主觀的抉擇，並以聖經真理為軌道的。但邪靈的工作剛剛相反。

   邪靈使人「心思空白」，完全不用已知的真理知識和意志，任憑外來的力量或意念支配自己。例如：教人完全「不用心思」，等候舌頭自己發聲，以「學習」說方言的恩賜。這種「心思空白」，放下人的自由意志的情形，正是給邪靈留地步的大危機。

   有些所謂「屬靈的操練」，其實是任由自己頭腦想任何事，而從中發掘人頭腦的潛能。這種「操練」，完全以人肉身的生命為主體的冥想，給邪靈大開方便之門，與聖靈毫不相干。因為聖靈只在聖經真理的軌道中作工，凡事以神為中心，不是以人為主體。

七、榮神與榮人（約16.13-14）

   主耶穌說：「只等真理的聖靈來了…祂要榮耀我…」（約16.13-14）。又責備當時的猶太人說：「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢」（約5.44）。所以聖靈的工作是榮耀基督，不是榮耀人。邪靈在人心中所運行的，是激發人貪慕虛榮的心而互相求榮耀。邪靈不但能用神蹟奇事迷惑人，也能藉著假神蹟奇事把人神化，使人不知不覺中，佔奪了神的地位，歸榮於人。

八、勇敢與怪誕

   聖靈使人勇敢遵行神旨，見證基督。例如：

   （1）主耶穌對要捉拿祂釘十字架的兵丁說：「你們找誰﹖他們回答說，找拿撒勒人耶穌。耶穌說，我就是…」（約18.4-5）祂面對十字架的苦難毫不懼怕。

   （2）約翰福音第9章24節的瞎子對那些加罪於主耶穌的宗教領袖說：「祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道，從前我是瞎眼的，如今能看見了」。多麼勇敢剛強。這類例子在使徒行傳和書信中還有很多。

   但邪靈的工作卻會使人大膽妄為，作出怪誕乖謬的事，羞辱主名。例如：

   （1）東南亞某地曾有一群基督徒，自以為是為神大發熱心，到菩薩廟把菩薩推倒打碎，結果引起公憤，終於登報道歉，重新塑造偶像以賠償損失，大大羞辱主名，邪靈常誤導人用肉體的感覺代替聖靈的指引。熱心而不循真理軌道，就可能陷於嚴重錯誤中。

 （2）有甲姊妹深夜二時許打電話給乙弟兄，乙的太太驚醒了聽電話，甲姊妹要乙弟兄自己來聽。她在電話中對乙弟兄只說一句話：「聖靈感動我告訴你，要儆醒」。乙弟兄聽完了就倒在床上又睡了，但他的太太則整夜失眠！第二天致電給甲姊妹，不許她再打電話給她丈夫。

   這類事怪誕而不合情理，絕不是聖靈的引導，倒是邪靈的欺騙。

九、辨認邪靈其他要點

   除了以上有關聖靈與邪靈的不同外，還有一些辨認邪靈應注意的要點：

   （1）邪靈控制下的人，會以神自居，直接用神的口吻對人說話。先知與使徒們，雖直接領受神的信息，卻也常先聲明神的話臨到他們。但邪靈卻會教人用第一人稱冒充神自己向人發話。所以不要相信這類靈的感動，應靠主寶血拒絕。

   （2）邪靈所顯的神蹟或奇異的超自然經歷，經常使人內心充滿陰森可怖的恐懼與憂鬱（弗4.30）。聖靈卻給人內心無限的平安（西3.15）。

   （3）邪靈常會使人把信心建立在虛假的官感憑據上，疑惑不定。聖靈給人的信心十分自然，毫不勉強，安詳堅定。不使人急躁，帶著不好的情緒行事。

   （4）邪靈會給人眼見之「憑據」代替信德。聖靈改變人的生命，靈性更新像主。

十、總結

   要避免受邪靈欺騙，則應：

   （1）不可過分羨慕超自然的經歷，如神蹟奇事；超自然的經驗，更不可強求（詩106.15）。神若喜歡，會照祂的旨意賜給人。但那並不代表有那樣經歷的人靈性一定比別人高超。

   （2）應留心主耶穌和使徒的警告：「小子們哪，如今是末時了，你們曾聽見說那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了」（約壹2.18）。

   「親愛的弟兄啊，一切的靈你們不可都信。總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了」（約壹4.1）。

   （3）追求豐盛的靈命和聖潔的生活。常存倚靠聖靈行事的心，留心聖靈的責備或指引。常常提醒自己，現在活著不再為自己而活，乃是基督在我裏面活著。讓基督在心裏掌權（加2.20）。

   （4）在屬靈事上勿存世上的暴發戶那種投機取巧心理。要腳踏實地追求在真理的知識上與認識神的愛心上長進，存無虧的良心和無偽的信心（提前1.5），隨時被聖靈充滿。