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異端裁判與聖餐共享

資料來源︰http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=10445

編按：教會藉由領聖餐禮來紀念為我們釘十架受苦的耶穌基督（林前11:23-26），聖餐的意義非常深奧豐富，在領聖餐的同時，你可曾想過其他教派與長老教會會友可否同桌共享筵席呢？

唯獨恩典（Sola Gratia）20150628

參考資料︰http://mathschris.blogspot.tw/2011/03/sola-gratia.html

宣召︰馬太福音

28:19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們行洗禮。

五個唯獨的意義與被侵蝕 20150620 美村社青

一﹑五個唯獨的意義

參考資料︰ http://www.salem.org.hk/5sola/02_1.html

１﹑「唯獨聖經」

預定：過去、現在、未來

資料來源:http://blog.roodo.com/yml/archives/8588999.html

   很多人一聽到「預定論」，就以為這是屬於「預測未來」的教義，是先知預言、先知特會這類的教導。

   很不幸的，「預定論」會讓這樣想的人大失所望。因為，預定論的著重點，是放在對過去的解釋，看重的是在現今應盡的本分。至於未來，幾乎不去探究，只強調相信上帝。真正認識預定論的人，越不敢亂預測未來、不敢妄稱上帝啟示我、上帝讓我看見異象、上帝讓我做了異夢，不敢動輒說上帝讓我看見未來發生的事、不敢擅自稱是先知、是使徒。反而是那些不懂預定論卻假裝懂的人，很敢做這些勾當。

政教合一與政教分離的發展史
   在初期教會時期，羅馬帝國逼迫基督教，羅馬帝國將基督教視為猶太教內的分支（徒18.15），未加以理會，採取容忍的態度。漸漸地，當國家要加強國民的效忠，以鞏固國勢，基督教成為被打擊的宗教之一，因為她被認為誤導人民於迷信，有顛覆政府之嫌。一世紀末至四世紀初，教會與國家常處於緊張的關係中。基督教的迅速發展，對國家而言，這影響國家鼓吹多元化（pluralistic）的宗教政策，況且，基督教沒有偶像的膜拜，被視為無神主義信仰，國家必須予以壓制。
   羅馬帝國聯合基督教，於313年君士坦丁（Constantine the Great，288－337）改信基督教，使國家與教會關係融和。本來是兩個不同的領域逐漸連合，彼此互利，且被認為有共同目標。宗教統一可以達到政治上的統一，而宗教也可借政治的力量去發展，如君士坦丁鼓勵百姓接受基督教信仰，史無前例惠賜教會各樣好處，包括支助聖經的印製，建築座堂教會，將部份稅收撥作教會慈惠，甚至灌注基督教精神於一些羅馬法律中，如保護孤兒、奴隸等。在調停東方教會處理異端亞流主義之爭論中，君士坦丁親自召開「尼西亞會議」，將政治介入宗教事務中。日後教會處理內部問題時，會拉攏皇帝協助一把，國家與教會之間的界線就開始模糊。
   「政教合一」的發展至八世紀末查理曼（Charlemagne）邁向另一個高峰。查理曼用武力統一西歐各族，並迫使各民族信奉基督教，於是每個國民都是教會的一員，屬於神聖的羅馬帝國，也是基督教皇國。「政教合一」將兩個不同領域連合，出現了兩個權力的張力：主教與皇帝對政治領袖之衝突，是免不了的。上述提及政治領袖介入教會事務，在歷史進程中，也可見到宗教領袖介入政治中，握有政治力量（因為所有百姓都是教友）。