唯獨恩典（Sola Gratia）20150628－christian

唯獨恩典（Sola Gratia）20150628

參考資料︰http://mathschris.blogspot.tw/2011/03/sola-gratia.html

宣召︰馬太福音

28:19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們行洗禮。
28:20凡若我所吩咐hoan-hù你們的，都教示他們遵守，我就常常及你們同在，直到世界的末了bóe-siú。

經文︰以弗所書

2:8 你們得救是本乎恩典，也是因著信；並不是出於自己，乃是上帝所賜的；

2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。

啟應文︰36 詩歌︰34、283、513

　　唯獨恩典？那麼霸道 pà-tō！難道kám-kóng我真的一點兒功勞都沒？若不是我決定要相信上帝，上帝怎能將恩典賜予我呢？我當然不會講我的行為有功勞，但是起碼我的信心也有一點兒功勞吧﹖

◆.我不知道這樣說的人想要高舉什麼，但是我唯獨榮耀上帝（Soli Deo gloria）。

爭論起源於上帝將恩典賜予人。在歸正神學中，恩典分為兩種︰「普遍的恩典」（Common Grace）與「特殊的恩典」（Special Grace）。

　　「普遍的恩典」是每一個人都能夠領受的。就如咱們每一個人都有生命、都有耳孔聽今日的講道的、都有眼睛等等。但是這並不是表示每一個人都能夠領受相同的「普遍的恩典」，是上帝照著祂的主權將不同的恩典賜予不同的人。就像上帝賜予一些人有食物，一些人沒有；一些人有錢，一些人沒有；一些人有特殊的才華 châi-chêng，一些人沒有；…等等都是「普遍的恩典」。

　　上帝賜恩典予人，可以講有就有、命立就立，可以透過一個過程來施恩（詩33:9）。就如上帝能夠叫摩西舉杖thn̄g，紅海就立即分開；也能夠叫約旦河的水從上游 chúi-thâu開始止住chí-tiâu，才露出乾地。無論哪一種施恩的方式，上帝總是有祂的主權，因為祂是無所不能的上帝。

　　在各種、各樣的恩典中，「得救的恩典」常常成為討論的焦點 chiau-tiám。當然，因為這關係生死、存亡的恩典，是特別重要的，但是我在想，在恩典的本質上，「得救的恩典」與其他的恩典沒有什麼大不同。

　　上帝賜予人永遠的生命，同樣可以說有就有，就像夭折 iáu-chiat的嬰仔可以自動得救；但是對一般的人講，祂卻是啟示唯一，而且需要過程的方法，就是透過聽道理而產生的信道。

　　上帝的啟示給咱們講，咱門得救是本於恩典，也是藉著信心（弗2:8）。這是「唯獨信心」（Sola Fide）的教義，表示人的得救唯獨是根據信心，不在於行為。所以，就有人將「唯獨信心」的教義與「唯獨恩典」的教義互相比對，試圖chhì-tô͘「以子之矛 mâu，攻子之盾tún」︰既然是「唯獨信心」，又怎樣又講「唯獨恩典」呢？若對於救恩有兩個唯獨，就不能說是「唯獨」了，對不對？

　　其實，不單是有兩個唯獨，有關得救實在是有三個唯獨；1.唯獨恩典、2.唯獨信心、3.唯獨基督（Solo Christus）。1.恩典是得救唯獨的「來源」，2.信心是得救唯獨的「方法」，3.耶穌基督是得救唯一的「途徑」，三項描述得救不同的部份，又怎樣會互相衝突呢？而且在這兒的1.恩典、2.信心及3.基督，是三而一，一而三的事情︰得救的恩典就是對基督的信心。信心是來自上帝的恩典，較完整的講法是「領受恩典，因信稱義」。咱們是先領受了上帝賜予咱願意相信的恩典，才相信的，才接受耶穌基督為咱一生的救主。連咱們願意相信的信心，也是上帝賞賜的恩典。而且「唯獨恩典」又在於「唯獨基督」賞賜的「唯獨的信心」。

　　打一個虛構 hi-kò͘的比喻。美國立國的初期，還未有飛機hui-ki，要去美國就要坐船。美國歡迎歐洲的國民移民，所以凡若到美國的大使館 tāi-sài-kóan，美國也會安排專門的船隻護送他們，然後在船上發予他們護照。這樣，美國也能夠宣佈三個唯獨︰1.唯獨國民、2.唯獨坐船、3.唯獨護照。再加以解釋︰美國的國民就是，拿著護照，坐船過來的人。這樣，你就看到移民美國是三而一，一而三的的事。

　　回到問題的焦點，唯獨恩典與唯獨信心之間的調和 tiâu-hô。有人說︰「信心是出於選擇，而選擇是個人的自由意志，所以不能夠說是恩典」錯。人的選擇仍是上帝的恩典。這是怎麼說的呢？難道上帝真的那麼霸道，什麼也要搶過去才甘願？不是的。

◆.人的選擇是上帝的恩典

　　「人的選擇是上帝的恩典」。在這兒我要講的不謹限於咱們對得救的恩典的選擇，在咱們一般蒙受恩典的過程中也同樣合用ha̍h-ēng。

　　＊.「到底是誰將選擇的機會賜予人？是上帝」。所以要先為能夠有機會作出選擇，來感謝上帝的恩典。

＊.「選擇中的選項是上帝的恩典」。為什麼呢？因為人所能夠想到的選擇，都是上帝知道的。上帝是全知、全能的上帝，表示上帝並沒阻止人有這個想法。上帝並沒阻止人有這個想法，代表上帝選擇使人知道這個想法。上帝創造人的時候，上帝不會不知道人的想法如何。上帝甚至不需要「計算」，因為計算牽涉到時間，而且上帝不受到時間、空間的限制。既然上帝知道人的一生的想法是什麼，而且在這種全知、全能的屬性之下，以祂「絕對的主權」來創造人，這就是上帝早就將人的想法放在人的人生中了。所以，「上帝永遠是『主體』，人永遠是『客體』」，上帝永遠是咱們信仰的中心，耶穌基督永遠是咱們信仰的中心。

上帝也會用其他的方式來提供人選項，就如令人在關鍵 koan-kiàn的時刻聽到另外一個人講話，而且這講話提供一種新的選項。這種方式，就更ka顯示出是上帝的恩典了。這種方式在得救的事情上面特別會用到，因為人「墮落 tūi-lo̍h的理性」無法度想到上帝救恩的方式，所以必定需要有啟示人才能夠認識救恩。所以，人要為能夠有蒙受恩典的選項來感謝上帝。因為，有選擇並無等於包括有蒙受救贖恩典的選項。

＊.「人能夠知道或是猜想選擇帶來的後果，也是上帝的恩典」。如果有選項，但是，人卻不知道不同的選擇所帶來的結果，人仍然是一頭霧水 chi̍t-thâu-bū-chúi。「是上帝賜予人有理性」，可以估計選擇所帶來的結果，或是不同的可能性。同樣，人墮落tūi-lo̍h的理性所能夠想到的仍然有限。上帝還會令人聽到其他的人的分析 hun-sek，不論是一些人生經驗豐富的人，或是一些有特別經歷的人，或是一些有特別聰明、智慧的人，這些都是上帝賜予人的恩典。所以，人要為能夠有對選項的分析 hun-sek來感謝上帝。

＊.「人能夠有正確的選擇基準，也是上帝是恩典」。犯罪的人不單是「理性墮落tūi-lo̍h」了，就連「價值觀也同樣墮落tūi-lo̍h了」。人只知道選擇對自己較有利的，不知道考慮到其他的人，又照著自己的價值觀，簡單點講就是自己也不知道什麼對自己有利。所以即使上帝讓人了解選擇之後所帶來的結果，人仍然會照著錯誤的價值觀作出選擇。若是人能夠照著正確的價值觀，正確的選擇基準去作出選擇，這也是上帝所賜予人的一個特別的恩典。因此，人要為此來感謝上帝。

＊.「上帝予人的感動也是上帝的恩典」。其實很多時候，人還是不知道照著正確的價值觀去選擇，但是，要作出蒙受恩典的選擇，不一定需要有正確的價值觀。上帝會在人選擇的過程中來感動人，人不能以理性來解釋，卻真的會感受到應該作出某一個選擇。若不是上帝這樣幫助人，扶持人，人很多時候不能夠做出蒙受到恩典的選擇。這種內心的感動是來自上帝的恩典，人應該為這恩典來感謝上帝。

＊.「人真的作出了那蒙受恩典的選擇，仍然是上帝的恩典」。因為，即使上帝感動了人，人仍然能夠拒絕。相信很多人也有拒絕上帝感動的經驗，就如我曾聽過很多見證，在佈道會之中講員呼召，人受到感動很想很想要舉手決志，卻最後沒有，後來過了幾年真的決志了，才為那天沒有決志後悔不已 bô-soah。所以，人沒有拒絕上帝的感動本身也是上帝另外的恩典。這就是「不能拒絕的恩典」。「不能拒絕的恩典」的「不能拒絕」，既然是恩典的屬性，在這裏又特別指到恩典的內容。這恩典的內容就是「不能拒絕上帝的恩典」。所以，若真的作出了蒙受恩典的選擇，仍然要為沒有拒絕蒙受恩典感謝上帝。

這就是「唯獨上帝的恩典」。人選擇之中的每一個部份，從選擇的機會、選擇的選項、選項的分析、選擇的基準、選擇時的感動、致倒人真的作出了選擇，每一個部份都是上帝的恩典。一一數算，在選擇中哪一個部份是出於自己的呢？有哪一個部份是在於上帝的主權以外的呢？真的是唯獨上帝的恩典。

有誰膽敢說自己蒙受恩典的選擇是出於自己呢？「使你與別人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿 ná-chhiūⁿ不是領受的呢？」（林前4:7）。

◆.上帝的恩典代表不用選擇？

「既然一切都是上帝的恩典，那是不是代表了我根本不用選擇呢？」這就等於在問「上帝能不能畫四角的圓形？」矛盾 mâu-tún在於問題的本身，而不是在於真理。

若上帝要施恩，恩典必定臨到人。若上帝不要施恩，恩典必定不臨到人。因為祂說有就有，命立就立（詩33:9）。上帝的選擇與上帝的行動沒有任何分別，因為上帝是對的絕對者。

一切都是上帝的恩典，正確。上帝啟示得救的恩典必定藉著信心而得到，也是正確。但是，是不是表示人就可以因此選擇不信呢？人可以故意硬心，選擇不相信，但是即使是這樣，並不證明上帝有矛盾mâu-tún，反而證明了這個人本身拒絕了上帝的恩典，也就是沒有得到上帝「不能夠拒絕的恩典」。

人若拒絕恩典，上帝或許會賜下更ka多的恩典，但是也有可能因此收回上帝已經賜下的恩典，這些都是上帝的主權。因為當人拒絕上帝，並不是人在拒絕上帝，乃是這個人被上帝拒絕，因為上帝永遠是「主體」。

◆.上帝的恩典代表不用傳福音嗎？

「既然一切都是出於上帝的恩典，是不是就代表信徒不用傳福音呢？」講這句話的人是違背上帝的講話，所以這個對是錯誤的應用èng-iōng。

「所以，你們要去，使萬百姓作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們行洗禮。凡若我所吩咐你們的，都教示他們遵守，我就常常及你們同在，直到世界的末了」（太28:19-20）。

聖經要咱們傳福音，卻沒有一處說要使不預定得救的人得救，反而有一處說︰「那地方凡若預定得到永遠生命的人都相信了」（徒13:48）。

傳福音是要使預定得救但是尚未得救的人得救。但是因為咱們不知道未信者是不是被預定得救的人，正如咱們不知道主何時回來，所以只管殷勤傳道理、傳福音，使更ka多人的蒙受福音，在各處 ta̍k-só͘-chāi宣揚那因為認識耶穌基督而有的香氣。

「感謝上帝！常常帥領咱們在基督裡誇勝，並且藉著咱們在各處 ta̍k-só͘-chāi宣揚那因為認識基督而有的香氣 phang-khì。因為咱們在上帝的面前，無論在得救的人身上或是滅亡的人身上，都有基督的馨香味phang-hiuⁿ-bī。在這等人，就作了死的香氣 phang-khì叫他死；在那等人，就作了活的香氣 phang-khì叫他活」（林後 2:14-16）。

「我傳福音原本沒有可誇口的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有災禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付thok-hù予我了」（林前9:16-17）。既然一切榮耀本來就是上帝的，人就應該將一切的榮耀都歸予上帝，不要奪取上帝的榮耀。然後從上帝領受更豐富的恩典，這才是歸正的上帝與人的關係。正如聖經所說︰「在至高之處榮耀歸予上帝，在地上平安歸予祂所喜悅hí-ia̍t的人」（路 2:14）。