預定：過去、現在、未來－christian

預定：過去、現在、未來

資料來源:http://blog.roodo.com/yml/archives/8588999.html

很多人一聽到「預定論」，就以為這是屬於「預測未來」的教義，是先知預言、先知特會這類的教導。

很不幸的，「預定論」會讓這樣想的人大失所望。因為，預定論的著重點，是放在對過去的解釋，看重的是在現今應盡的本分。至於未來，幾乎不去探究，只強調相信上帝。真正認識預定論的人，越不敢亂預測未來、不敢妄稱上帝啟示我、上帝讓我看見異象、上帝讓我做了異夢，不敢動輒說上帝讓我看見未來發生的事、不敢擅自稱是先知、是使徒。反而是那些不懂預定論卻假裝懂的人，很敢做這些勾當。

上帝的主權，何等可畏；上帝的名號，何等神聖。真正信上帝，愛祂、敬畏祂的人，豈敢亂來？

在預定論裡，我們不敢隨便亂碰觸上帝隱密的旨意，只努力尋找遵行上帝顯明的旨意。上帝顯明的旨意，就是聖經（提後3.16）。聖經是上帝的話，寫明了祂清楚的旨意。任何不看重上帝已經顯明的旨意的人，不可能是真心尋求上帝隱密旨意的人。很多信徒拚命去探尋上帝隱密的旨意，企圖透過參加先知特會、學習預言技術、到處找「先知」來預測未來，卻不在乎上帝在聖經裡說了甚麼。這樣的弟兄姊妹，看來或許敬虔，也非常熱心的參與聚會，但是卻是空的，因為搞錯了重心。

一、對於過去︰

預定論對於過去，並不是要告訴我們︰你發生這件事的真正原因。別忘了，預定論有一個很重要聖經的精神；不擅自僭越去碰觸上帝隱密的旨意。預定論讓我們知道，要敬畏上帝，特別是祂隱密的旨意，我們更加要保持敬畏。假使上帝願意讓我們知道，很好，感謝主；假使上帝不願意讓我們知道，很好，也感謝主。更加重要的是，大多數的情形下，後者佔了絕對的大多數。

而當我們遇到這種上帝不願講明祂隱密旨意的情形時，我們一樣信任祂，而不是拚命僭越要去碰觸。約伯的苦難，原因是什麼？在約伯記裡，後來上帝對他講了老半天，我們還是沒看見上帝對他講出撒但搗蛋的答案。

以前，我一直百思不解，上帝和約伯兩個神經病嗎？約伯的苦難，明明就是撒但搗蛋（伯1.9，2.1-7），上帝直接告訴約伯就好了，簡單又明瞭，沒想到，上帝竟然花了許多的時間講鱷魚、河馬…這些不相干的事（伯40.15-24，41.1-34），頭殼好像不清楚？

假使上帝頭殼不清楚，講了許多牛頭不對馬嘴的話，那也就算了。反正約伯聽不懂時，也應該繼續發問，讓上帝講清楚、講明白。沒想到，更令我震驚的是，約伯對上帝這樣亂亂講的「解釋」，竟然接受了，而且認為回答了他苦難的問題了。哇咧！這兩個是神經病啊？

一個病人發燒，去找醫師看病。「醫師啊，我為什麼會發燒呢？我生了什麼病？」醫師經過診治之後，講話了：「你知道風怎麼吹嗎？你知道星星怎樣走嗎？你知道河馬為什麼那麼有氣力嗎？你知道鱷魚為什麼那麼兇嗎？…」醫師竟然反過來問病人一大堆天文學、氣象學、動物學的問題。假使你是病人，你豈不會莫名其妙？甚至很生氣，這是什麼神經醫師啊？

假使你是旁觀者，那更慘，因為你不只看見一個瘋醫師，還看見病人竟然對醫師這樣的回答很滿意，萬分感謝，然後滿足離開（伯42.1-6）。你豈不會嚇到，覺得這兩個神經病，瘋言瘋語，還彼此很滿意，只有你這個旁觀者很不滿意。到後來搞不好你也開始懷疑自己的頭殼是不是有問題，會瘋的是不是自己，所以你才聽不懂他們那些瘋言瘋語？

我年輕的時候讀約伯記，確實非常困惑。因為我所看見的，就是上面那樣的醫師與病人的狀況。有很多牧師講解約伯記，那些講解我都很不滿意，因為我覺得其實都在吱吱吾吾，講一大堆掩飾心虛的話。這些牧師，其實還是沒講清楚為何這兩個人是這樣對話，而且彼此很滿意，認為這樣的答案已經足夠了。

到什麼時候，我才恍然大悟，終於聽懂上帝和約伯在講了什麼？是到我認識了預定論之後，我才弄懂的。１.狹義的預定論，是講關係到得救的領域。２.廣義的預定論，是講上帝護理（攝理）、全能的創造主掌管主的領域。上帝對約伯苦難的回答，是用廣義的預定論來回答：

訴諸祂自己無誤、至高無上、無所不能的智慧、至高的主權。約伯聽懂了，因為他知道苦難問題的終極答案，就是回歸到上帝的主權、上帝的預定、上帝的聖智慧的護理。任何解釋都不重要了，因為，只要「我信上帝」，信上帝全權的護理，那這樣，終極答案就出來了。

以上所說，可能還是有弟兄姊妹聽不懂。因為，我只告訴大家，答案就是上帝的攝理，也就是廣義的預定論，我還是沒解釋為何上帝不講出約伯受苦是被撒但搗蛋的原因啊！對此，我來示範一下好了。

假使你是約伯，上帝告訴你你的苦難是因為撒但搗蛋，你，對這樣的答案會滿意嗎？短時間內可能滿意，但是，你幾乎一定會再繼續問下去：為什麼上帝你要同意撒但這樣害我？你可以不同意的，可是你卻同意了，為什麼？看到了沒？

不管如何告訴你答案，你還是會繼續問，問到最後，都還是回到「上帝的主權」這個根本問題的核心來。與其用很多時間對你講這些次要的原因，還不如直接訴諸你對祂的信任、直接給你講，祂的主權這個頭一個原因。假使你信任祂的決定，不管祂如何做，你都會相信祂不會傷害你；假使你不肯信任祂的決定，不管祂這樣做，你還是會懷疑祂的愛。其實，萬事、萬物，假使一直追究原因，到後來，幾乎全部都會關係到預定論。

為什麼我會發燒？因為感冒。為什麼會感冒？因為病毒、病菌入侵。為什麼病毒、病菌會入侵呢？、、、、一直問到最尾，問題一定會變為：上帝啊﹗為什麼你這樣決定？不管是上帝積極計劃的引導，還是上帝消極的任憑（啟13.7），反正到最尾，還是為什麼上帝你要這樣做？。看到沒？假使你誤解預定論，假使你不懂預定論，那這樣你就了大了，而且對你的生活、行事、為人、思想、觀念影響太大了。因為，你對很多最基本的問題都會錯解，而且這些問題的錯解，會帶來你後來面對各種事情的解釋都不對，甚至會影響到你的行為走錯。

不只是約伯，約瑟如何解釋他的苦難呢？他同樣訴諸上帝的預定，而且相信上帝的旨意最好。「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為將我賣到這兒自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為了要保全你們的生命。、、、、上帝差我在你們以先來，為了是要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這兒來的不是你們，是上帝」（創45：4-8）。

我們花那麼多時間用約伯來講預定論，是因為他的苦難很少人能及。假使上帝對那麼嚴重受苦的人，只用預定論來回答，那麼，這表示上帝對於我們的苦難，也是要我們重新思考預定論，從預定論來找答案。這就是預定論對於「過去」的重要，讓我們在苦難中忍耐。

它不是要我們隨便去說這是誰的罪，也不是要我們隨便去推卸責給，也不是要我們不用努力去尋找解決的方法、不勇去安慰。預定論不是否定自己的罪，或是受到別人影響的可能性，只是，假使我們省察之後，發現自己沒犯罪，自己也很努力盡本分，而且別人的行為也非我們所能決定，那麼，我們就必需知道，這是上帝的預定，不管是祂積極計劃引導的預定，還是消極允准任憑的預定，反正我們都必需學習更加信賴祂的智慧、學習更加順服。

被性侵的姊妹；父親不信主而死；家庭發生災難，妻兒全死的悲劇；宣教士到了工場卻被殺慘死；、、、、。除非我們正確的認識預定論，而且真正信進去，否則，我們很難得到真正的忍耐與平安。在此我要提醒，請注意我所講解的預定論對於過去的解釋，這與民間的算命，與靈恩派祖先的咒詛、內在醫治的解釋模式，是完全不同的。那些算命、祖先的咒詛、內在醫治的模式是錯誤的，是不合聖經的，即使它們也確實嘗試去解釋過去。

二、對現在︰

   預定論對於現在，並不是要明確給你講一定要怎樣做、你必需怎麼做、詳細給你講一切的步驟與方法。同樣的，預定論一貫的態度，就是不過度探究上帝隱密的旨意，是在凡事先由上帝顯明的旨意去找。所以，要怎樣做的各種詳細步驟與方法，並不是預定論的重點。
   我不是說這些步驟與方法不重要，也不是說做事不需用方法與步驟，事實上，真正認識相信預定論的人，是做事非常有智慧、非常有步驟、非常有方法、很會規劃分析與做事的。我要講的是：
   不要盼望上帝凡事都給你詳細的答案與引導，詳細給你講每一個步驟必需怎樣做。我們開車遇到紅燈時，豈要先問上帝？我要停嗎？若是上帝沒回答呢，我就闖紅燈開過去？
   別忘記了，人是照上帝的形象造的，上帝給人類理智，這是很珍貴的禮物。我們不是理智的奴隸，也不是理智至上，但是我們不能放棄理智，因為那是否定上帝的恩賜。很多時候，很多時候上帝不是對我們凡事都下清楚的指示、命令，我們是人，是有靈魂的活人，我們不是無生命的機器人。機器人凡事都要有程式、指令，否則連很簡單的動作都無法執行。人是有上帝形象的活物，很多事情，不用特別下指令就可以用理智去做好。
   這不是講上帝沒掌管小項事，或是我們的自由意志就脫離了上帝的掌管，實際上，不管大項事、小項事，不管上帝是透過自然或是非自然的方式，不管上帝是透過我們自由意志或是不透過我們自由意志，一切都在祂的主權之下，上帝照自己的意思，積極或是消極去決定一切事情的運作。既然這樣，上帝決定讓我們在大多數情況下，用祂所賜的理性來進行生活運作，一點兒都沒什麼不對。
   若這樣，預定論對於現在，重視的是什麼？重視的是要我們好好分析各種環境、狀況、現狀、能力、本分、、、、，然後在聖靈的引導下，做出智慧的判斷，判斷出這是我們「可改變」還是「不能改變」的。若是不能改變的，我們就不要浪費時間去掙扎反抗、罵天怨地，而是要學習忍耐與接受事實；若是可以改變的，我們就必需積極進取，盡應盡的本分，善用智慧，隨時留意聖靈的引導，努力勇敢去改變環境。
   預定論，是積極的預定論。宿命論，是消極的宿命論。同樣看重天命，但是對於事情處理的態度，卻差大碼。以斯帖記，是很好的預定論教材。全卷沒一次講到上帝，但是上帝的預定與護理，卻處處可見。「焉知你得到王后的位分不是為了現今的機會嗎」（斯4.14）。
   看見沒？預定論對於現在，並不是凡事先等候不行動，凡事都要等上帝明確的指令才行動，假使上帝沈默，我們也要用積極的態度，努力找尋可改變的方法與機會。我再強調一遍：只要能做，而且是本分的，又是合聖經的教導的，就要先考慮去做了。
   不是動不動要等到上帝明確的指令才去做，否則都按兵不動。這種態度，剛好反駁了兩種很常見的錯誤觀念：
A、有一些很敬虔的弟兄姊妹，凡事不都敢做；認為必需凡事都順服聖靈的引導，所以凡事禱告（腓4.6），然後等候聖靈明確的引導，才行動。這種觀念是錯誤的，因為忘記了聖靈可以透過理性來引導，忘記了上帝要我們積極進取。
   對於男女交往來說，那種聖靈沒給我明確的引導，我就不敢行動的人，當他對異性有好感時，他不敢有任何主動的表示，連約出去吃飯都不敢。他會一直禱告，要等到上帝給他明確的訊號，才敢去行動。很不幸的，這些人，到後來常常會誤判：不是將根本不是訊號的當作訊號，然後以為這個異性一定是上帝給他的，所以他就死纏對方，即使對方已經多次表明根本無意願也不管；否則是一直等不到明確的訊號，眼睛亮亮看著一個又一個好對象被人追走。
B、另外一種很常見的，就是成功神學、積極思想邪術。對這些人來言，他們字典中沒有︰「不可能的事」。
   原本是上帝才唯一擁有的「沒有難成的事」的權柄與主權（耶32.17），他們轉換成人類就有「沒有難成的事」的權柄與主權。上帝只是一種阿拉丁神燈，力大無窮但是受到積極思想公式的控制，只要我方法正確，就能使上帝成就我個人的各種慾望與心願。
   所以，遇到心儀的異性，反正就是用圖像化禱告、積極的思考、積極的禱告、大聲宣告、、、各種技術，這時，不管對方喜不喜歡我都沒關係，反正只要我方法正確，到後來都會變成我的，投入我的懷抱。面對男女交往的問題，正確的預定論是什麼？
1. 當然要善盡禱告的本分，認真積極去禱告，認真禱告尋求上帝的指引。但是，他會知道，禱告是人的本分，但是上帝有決定的主權，他不能僭越。
2. 同時，他也會善盡本分，認真查考聖經相關教導，知道真正聖靈的感動，在交友婚姻方面，一定會雙方都要有感動，可以有人先有人後，但是不可能對方一直都沒感動，也知道要尋找基督徒（林後6.14-18），也知道要找有愛心的、善良的、孝順的、、、、。這些，都是上帝顯明的旨意，都要盡本分去查看聖經。
3. 之後，除非上帝禁止，否則就必需積極進取，盡應該盡的本分，該去約會就去約會，不是坐在家裏等白馬王子、白雪公主上門。你若不積極去試看看，怎麼知道對方是不是上帝為你所預備的呢？
4. 假使對方是一個好基督徒，你也積極去約了，可是對方經過一段時間，還是對我沒感動，而且拒絕了我。這表示對方不是上帝為我預備的，我必需接受，不可濫用預定、聖靈的感動這種藉口去擾亂人、死纏對方。對他來講，「積極」、「預定」、「聖靈的感動」、「上帝的啟示」這些用詞都不能濫用，因為在他的心中，上帝的主權永遠排在他個人喜好的頭前，他願意隨時修正自己，來配合上帝的主權。
   在此，我們可以看見正確的預定論與錯誤的觀念，所會產生完全不同的分析與行事的風格。那才是正確的？只要願意查考聖經，認真用聖經來檢驗，不可能不知道（詩119）。
三、對未來︰

   這是對預定論不懂的人，最喜歡碰觸的領域；卻是對預定論懂的人，最不敢隨便去碰觸的領域。結果，現今教會裡最喜歡講未來的預言、講上帝未來命定的，常常是對預定論認識得亂七八糟的人；反而那些真正懂預定論的人，卻幾乎絕口不講什麼是未來的預言、什麼是上帝的命定。這真正是教會的悲哀，也是基督徒的悲哀。
   真理很難聽見，假道理四界橫行。主啊！救救我的弟兄姊妹，讓他們有機會聽見真理，而且能回歸真理！預定論對於未來，還是同樣的觀念：不可隨便去碰觸上帝隱密的旨意。還是同樣延續關係「現在」部分的觀念，重點在於認真研讀上帝顯明的旨意（聖經），盡自己的本分，認真思考什麼是自己可以改變、甚麼是不可改變的。然後，認真去規劃、認真去執行。
   太多人不在乎規劃了，他們希望能有簡單的公式與方法，最好上帝每一件事都清楚將未來說明，講詳細的步驟，使他們能知道怎樣做。至到認真規劃？很多人會認為那樣不屬靈、不需要。問題是，抱持這種態度的人，是嚴重在誤解聖經。上帝有時切實會在我們原本的計劃進行中，臨時要求我們轉向；但是，更多的時候，上帝的旨意，是透過祂賜給我們的智慧所做出的原定規劃，來彰顯展示的。
   有人辦基督教孤兒院，從來不去募款，連下一餐的飯在哪兒都不知道。但是，上帝就是這樣一直在照顧他們，不讓他們餓著、缺乏。聽到這樣的見證，很多人會犯了一個錯誤，認為這就是「絕對真理」、是「絕對公式」，卻沒想到，不是人人都有這種信心恩賜。什麼是恩賜？恩賜就是聖靈隨己意分配，不是人人都有（林前12.11）。
   有弟兄姊妹具有這種恩賜，很好，感謝主，他當然可以照這種恩賜去發揮，純粹憑信心、不需規劃未來。但是，請讓我做一個小提醒：假使上帝沒給你這種恩賜呢？事實上，多數人都沒這種恩賜。假使上帝明明沒給你這種恩賜，你卻擅自去效法這種行為，那就是僭越上帝的主權，更是自找死路，愚蠢無知！上帝教導我們，「不要看自己過於所應當看的，要照著上帝分給各人信心的大小，看得合乎中道」（羅12.3）。
   我們必須承認自己的軟弱，承認自己的信心有限（可9.24；帖前3.10），我們信心到哪裡，就坐到哪裡，不要偽裝，不要高估自己。摩西帶領以色列人出埃及，每天都有嗎哪出現可吃；所羅門王建聖殿，卻是他老爸大衛王長期積聚下來的建築材料。即使是曠野中出現的嗎哪，過紅海之類前所未見的大神蹟，我們也不可忘記了，當以色列人踏入迦南地之後，嗎哪就停止降落，他們必須吃當地的出產、自己耕作養活自己。
   約書亞進迦南地的攻城，雖有出現大城耶利哥只需繞城走個幾次就城牆倒塌攻進去（書6.1-21），但是不要忘記了，多數的城都是要流血流汗規劃攻擊才能奪來的。甚至當約書亞已經年老，上帝竟然還提醒他還有很多未得之地尚未奪取（書13.1），不是又再施展攻耶利哥城的那種神蹟讓約書亞能奪城攻地。
   辦孤兒院？大多數的情形下，就是要認真去規劃、找錢、找奉獻、找資源、計畫要採買什麼物資、規劃房舍要如何蓋造。那些擅自僭越而不去規劃的，不只害自己，還會害到很多可憐無辜的孤兒。在這兒，我要講另外一種與不做規劃相反的態度，就是：人定勝天、一切都在我的掌握之下、我是未來的主宰。有些辦神學院的人也有類似可悲的心態。
   在這種觀念裡，認為自己只要夠理性冷靜，就可以做出絕對正確無錯誤的分析與未來規劃，凡事都在掌握中，一切照我計畫進行。在成功神學、積極思想邪術的領域裡，抱持的就是類似上面的觀念，只是加入一些屬靈的術語當作背書、加入上帝的必定應允這些條件而已，實際上仍然是「我是主宰，一切都在我的掌握之下」的核心觀念。
   但是，這也是錯誤的，因為已經忘記了上帝的主權，而且上帝的主權可以和我規劃相反、違反我個人意願。什麼是正確的預定論對未來的觀念？除了之前講的那些對過去、對現在的觀念以外，還又要努力積極規劃，時時保持謙卑，願意留意上帝時刻的引導與訊號，願意隨時做出修正。「風從何處來，骨頭在懷孕的婦人的胎中如何長成，你尚且不知；這樣，行萬項事的上帝的作為，你更加不知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好」（傳11.5-6）。
   「你們有話說：『今日明日我們要往某城去，要在那兒住一年，做買賣得利益』。其實明日如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只能應當講：『主若願意，我們就可以活著，可以做這事，或是做那事』」（雅4.13-15）。
   「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手」，看見那種強烈的努力積極盡本分的觀念了嗎？「今日明日我們要往某城去，要在那兒住一年，做買賣得利」（雅4.13），看見規劃未來的觀念了嗎？「你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好」，「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事」（雅4.15），看見那種敬畏上帝主權，不敢亂碰觸上帝隱密旨意，也不敢認為自己規劃一定絕對正確無誤的觀念了嗎？
   以上，大約已經介紹完預定論對於過去、現在、未來的正確應用。盼望對大家有幫助，能使大家更加清楚這部分的上帝的真理。願上帝賜福大家。