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長老會禮拜一定要使用台語？神主牌還是真正出於信仰？

資料來源︰http://blog.roodo.com/yml/archives/44127362.html#c...

    台語長老教會禮拜使用台語，從宣教士時期就這樣了。這是一個歷史悠久的傳統。而且，近年來不少長老會的長輩大聲疾呼要加強台語訓練、不能忘記母語、要保存台語文化、不能讓台語失傳、、、。1.然而，咱們是否真的認真思考過禮拜時，使用的『語言』，目的是什麼？2.另外一個問題是民族文化的保存，是不是教會的任務？

    1.禮拜時，使用的語言，原因和目的是什麼？2.是因為『你是台灣人，你就有義務使用台語禮拜』？3.是因為『你不用台語禮拜，你就不愛台灣』？4.是因為『台灣人用台語禮拜，天經地義』？5.是因為『台灣人是台灣這塊土地人數最多的一群，所以不管什麼族群，都一定要會台語』？6.教會禮拜，是要帶領信徒敬拜上帝，還是要保存文化、保存母語？

    假使有『眾多』原住民、客家人、東南亞的新住民與我們一起禮拜時，我們也一定要使用許多人聽不懂的台語，不得使用多數人聽得懂的國語？若是如此，那麼，聖經的譴責，正好適用！--------『那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？』（林前14：16）。那在座不通台語的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？

    當禮拜語言的目的---------使用信徒『聽得懂』的語言來禮拜-----被嚴重忽略時，我們竟然「以為『保存文化』可以凌駕在『信仰』之上？」這是在幹什麼？這是語言與族群的驕傲，還是真心要讓信眾一心向神來禮拜？『說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了』

（林前14：5）。

    聖經裡，上帝透過使徒保羅的口，對於『方言』的譴責，不正適用於我們身上？當時的歌林多教會，流行那種『沒人聽得懂』的所謂『方言』，而且是在『禮拜時』使用。問題是，上帝嚴厲譴責這種現象！禮拜，是『眾人集體』的，必須使用『多數人聽得懂的語言』來禮拜的。

    不管你講的是那種靈恩派顛狂沒有半個人聽得懂的「方言」，還是你使用不少人聽得懂的「台語、客家話、原住民語、、、」這種「地方方言」，反正只要是集體性的，就必須努力使用眾人聽得懂的語言來禮拜！你要講別人聽不懂的語言，可以！請設翻譯者！否則，大家如何合一來禮拜呢？如何同心同聲說阿們呢？

    事實上，當今台灣，使用最多、最廣、最通用的語言，是台語嗎？當然不是！

是國語！『請不要把政治立場帶進禮拜的語言來！』在上帝面前禮拜時，各種政治立場都該閉嘴！

治不要對我說國語的推行是如何殘暴不仁，那些我都知道，我也強烈反對。但是，當國語已經成為台灣這塊土地最主要的語言，而且是最多數人能聽得懂的語言時，我們不該強迫信徒要學習台語才能來禮拜。

改教運動、宣教士傳教時，『使用各民族的語言來禮拜』、『使用各民族的文字來讀聖經』，目的是什麼？是要『保存各民族文化』？還是要『使聽眾能理解』？當然是使聽眾能理解！結果，我們今天竟然顛倒重點，這樣怎會正確？

教會推廣台語，很好！教會大聲疾呼保護語文文化，無妨！但是，我們捫心自問-----------是把台語當神主牌一樣來敬奉，還是真心在敬拜上帝？

當初宣教士進入台灣時，台灣多數人使用的語言是什麼？是台語還是北京話？當然是台語！所以，當時的宣教士，所學習的，就是台語；所傳講的，就是台語的講道。因為，當時的信徒，多數只聽得懂台語！同樣的，當長老會到台灣山地，對原住民進行宣教時，一樣要學習當地多數人使用的原住民話。更早的荷治時期，荷蘭長老會的宣教士，是講平埔族的西拉雅語，翻譯的是西拉雅語聖經，不是台語聖經。這些的目的，都一樣----------『使用當地人能聽得懂的語言，來傳講福音』。『文化保存』、『母語保存』、、這類東西，並不是目的！

長老會使用白話字（台語羅馬拼音），歷史已經很久。長老會有自己的白話字聖經。但是，我講句不客氣的--------當今長老會的信徒，有幾個讀得懂白話字聖經的？就算讀得懂，我再講句更ka不客氣的------面對國語和合本聖經和台語白話字聖經，哪種才是大家常用的、使用的選擇？

和合本聖經的翻譯者，和台語白話字聖經翻譯者，『他們當初的目的，是政治目的、有政治的意識形態嗎？』他們是要什麼文化保存、母語保存的嗎？別傻了！他們的目的，通通都一樣---------使用當地人能懂的語言和文字，來傳福音，使信徒能自己讀聖經。

事實上，當時的『和合本聖經，是嚴重違反中國文化傳統的（不是要保存中國語文傳統的）！』因為，當時的傳統，只要是文字使用，幾乎都使用文言文，而非白話文。但是，和合本翻譯者，要使大量平民能讀懂聖經，所以採取的是當時庶民比較能懂的白話文，而非知識份子才懂的文言文。這比後來五四運動的白話文運動，還要更早。

當然，和合本聖經的文字，對我們這時代的人而言，依然太文言。但起碼，對當時的人而言，是很白話的。拿『保護傳統文化』這種觀念來套用在聖經文字上，實在太離譜了！因為，這根本就違反聖經翻譯的目的-------使用當地人能理解的文字來讀聖經。

事實上，使用中文的人，就不愛台灣？使用台語白話字的，就比較愛台灣？

講國語的，就不愛台灣？講台語的，就比較台灣？我們心知肚明，一大堆台語講得很溜的，卻是出賣台灣的！

反而有些不太會台語的，卻很愛台灣！

當初翻譯並出版台語羅馬拼音聖經，目的是什麼？有幾個現今教會裡的鼓吹者想過？是文化保存、母語保存？還是使信眾能讀懂？當初翻譯台語白話字新約聖經、推動白話字運動的巴克禮牧師，他的目的是什麼？是因為當時台灣民眾大量都是文盲，只會講台語，看不懂漢字。因此，為了傳福音，為了使當時大量民眾能讀懂聖經，才推廣白話字的。

根據巴克禮的記載：「從我初抵台灣，就確信三件事，至今歷時五十年，仍堅信不移。第一﹑若要有健全而有活命的教會，每一位信徒不分男女，都要研讀聖經。第二﹑這個目標，使用漢字是達不到的。第三﹑使用羅馬拼音的白話字，可達到這個目標…」。

「你們自己讀聖經，會受聖靈的感動，雖然沒有人講道給你們聽，仍然會明白上帝的旨意。可惜漢字很難學，會讀的人少，因此我們另外行設法，以白話字來印書，使你們較容易看懂。…。希望眾人要努力學習白話字，…這樣你們就會讀報紙以及其他的書和聖經，希望你們習道愈深，德性愈完備。」

（摘自『白話字聖經的由來』）

http://www.biblesociety-tw.org/bmag/bmag19/Amoy%20...

台語白話字運動和白話字聖經，是很偉大的歷史！但是，這個歷史任務，已經完成了！時代背景不同，台語白話字聖經，已經喪失當時的目的------使當地民眾能讀懂。事實上，現今的白話字聖經，除非信徒特別花時間去學，否則很難讀懂。因為，這聖經版本歷時久遠，就像和合本聖經一樣，對現今的信徒而言，已經不再白話，反而變成艱澀難懂的詞彙使用了（甚至比和合本還艱澀）。

當初宣教士清楚的、合聖經的『使當地人能懂的語言文字』的觀念，我們今天怎能變成違反聖經、變成要『維護民族傳統、保存母語文化』，堅持一定要用台語、堅持一定要白話字聖經？我們要搞清楚重點：

教會的主要目的，是『傳福音』；保存文化、保存母語、、、這類事務，頂多屬於『文化使命』。在順位上，『傳福音』絕對高於『文化使命』太多太多了！

基督徒沒文化使命，頂多是虧欠上帝；基督徒沒傳福音，那可是犯罪的！

我們不能捨本逐末、本末倒置、把次要當主要。

推廣講台語、推廣學習台語羅馬拼音文字，無妨；但是，一旦把台語當成神主牌一樣敬奉，那就不是真正以上帝當首位，而是把台語當偶像來敬拜了。

當今台灣，有多少年輕的長老會子弟，已經不熟悉台語了？堅持使用台語，寧可犧牲年輕族群的福音性，來保存母語的文化，這樣會是正確？當今海外的長老會教會，有多少第二代、第三代移民，已經不熟悉台語了？堅持使用台語，寧可犧牲年輕族群的福音性，來保存母語的文化，這樣會是正確？

教會就該是教會！福音就該是首位！不要把一大堆的文化使命放到教會來當成首位，要求教會要承載這些使命。政治立場、母語保存、文化保存、、、、。

該退到主耶穌後面的，就該退下去吧？上帝的歸上帝，該撒的歸該撒（太22:21）。

堅持用許多人不熟的語言和文字來要求他們熟悉聖經道理，卻不肯使用他們熟悉的語言和文字來使他們熟悉聖經道理，這種嚴重違反聖經、違反理智的事，該被重新思考了！

我使用的『國語』這種詞彙，有些人不能認同，但是，因為這詞彙已經約定成俗，大家可以輕易理解這是『台灣學生從小學習的北京話』，所以我不管政治意義，依然使用『國語』這詞彙。

小小羊

引用URL

http://cgi.blog.roodo.com/trackback/44127362

回應文章

非常認同，我在客家地區聚會，教會與鄉鎮客家人均在九成以上。但是會眾國語都完全通，甚至國語會比客語更通（教會有非客家人）。我有認識的原住民牧者，已經不會講原住民方言，但用國語在傳道。雖然這樣的狀況對我個人而言，有點訝異。但是重點是，神的道的重要性應大過一切。

Posted by David at 2015年4月23日 17:09

非常同意「教會的主要目的，是『傳福音』；不是『文化使命』」。不能捨本逐末、本末倒置、把次要當主要！且不只是語言這類『文化使命』，現今教會常見塞爆各式活動:課輔教學、慈惠事工、讚美體操、健康諮詢、親子關係、情緒管理講座…在有限時間的排擠效應下，所謂『預工』常喧賓奪主了『正工』。

最後『福音核心』被邊緣化或遺忘。

願教會都能記得 當眾人尋找耶穌治病時，耶穌卻躲開的教導：『我們可以往別處去…我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來』（可1:38）。

 Posted by 思佳 at 2015年4月23日 17:31

日光之下實無新事，假如彼得、約翰、保羅認定傳福音一定要用亞蘭文、希伯來文或希臘文，又或威克里夫等不開始翻譯聖經的服事，馬偕、巴克禮、戴德生則堅持聽福音一定要用英文，那麼基督真理固然挺立長存、亙古不變，但我們可能就與福音無分了。

我自己主要是讀和合本，參加的一個聚會是『用巴克禮翻的白話字聖經，為的是配合不識字的老人家』，在原文的工具書比較之下，白話字有些地方較和合本更貼近原文，也有其優美之處，是現在時下所說的台語難以望其項背的。

但是誠如小小羊所言，這已非今日人所熟悉的語言，白話字的閱讀也需一定的學習（這還不包含語言的文化、邏輯等問題），我們是否要如此堅持，其實真的有待商榷，將語言提升至如此重要的程度，怕是把相對『當作絕對真理了』；更何況在台灣這塊土地，匯集了各樣的文化、語言，在實踐上亦有實質的困境，我不認為基督徒要隨環境起舞，但所需要堅持的，除了真理以外無他，其他相對領域的，有其適性問題，不宜強制統一。

既然提到白話字了，也順便提點同時閱讀和合本、白話字所注意的現象，白話字有一個先天上的限制，在過去或許不明顯，與中文相比之下就很清楚了，那就是白話字是需要「唸」、而非「讀」，因為白話字是拼音系統而非文字，所以必須要唸出來才知道意思，這不利於大量閱讀，也不適合在研經時多處聖經同時比較，

以此簡單分享。

願大家平安喜樂

 Posted by Arsone Lee at 2015年4月24日 19:09

為何不要講道用國語，唱詩用白話字，或國語呢？可以兼顧聽講道，又可以用母語敬拜上帝！教會長老們在堅持什麼呢？

我們教會為了服務聽不懂台語的會友，另闢了第二堂華語禮拜，敬拜模式比較熱鬧。但明明台語堂禮拜的人都聽得懂國語，將講道改為國語就可以了，不知道為何堅持耗費大量時間、人力來另闢一場禮拜（該場禮拜有點敬拜讚美的味道，與原先較安靜的模式不大相同）。也與長老們溝通過，但他們也不知在堅持什麼，就堅持如此做。

另外我觀察到，一些會讀白話字的弟兄姊妹，透露出高人一等的優越感。實在也是讓我覺得該警惕自己不要犯。

Posted by 圓柱銘 at 2015年4月24日 20:23

小小羊是不是因為最近總會開會發生原住民不滿的情況，而有感而發呢？

http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=9305

如果我們『愛我們的語言和教會超過愛主的話，我們都應該悔改認罪！』

顧上帝祝福台灣基督長老教會和所有信徒!

Gabriel

Posted by gabriel HUANG at 2015年4月26日 09:06

謝謝小小羊，這正是我的困擾，身為外省二代，在國語教會受浸，因著上帝的帶領，這幾年在仿長老會體系聚會，因而重新認識一群和我背景，生活模式很不一樣的弟兄姐妹和長輩，有機會唱大量的台語詩歌，長輩也好心的常常教一些本土的文化，這都是很好的經歷和學習。但就像圓柱銘說的，也有一些人不但頗有驕傲的態度，還不時提醒我那些政治上的事，其實黨外報導就很多了，我也了解，但外省背景不是我選擇的，我父輩們的無奈和悲哀，他們也不想了解，特別是一些經商有成的長執弟兄，總可以說上一堆我早已在報章就知道的事，反倒是老阿ㄇㄚˋ，阿祖輩的，聽到我用破破的台語溝通，有時請她們教我唸白話字聖經，都笑笑很有耐心的教，還會說好多好有趣的台語族群文化軼事讓我了解，我有時也說說和我從小認識的差異性，真的很喜歡這些長輩，大部分都沒唸太多書，甚至沒唸過書，惟一會的就是台語聖經，就像活的聖經，上帝用單純的人領受神的道，她們也都聽得懂國語，也不排斥為了大部分人的需要，台語堂用國語講道，程序詩歌用台語進行。這在同體系其他教會都因為長老堅持（還不准有女長老司會）下無法改變，在我的教會真的難能可貴。

Posted by kay at 2015年4月26日 22:13

漢字有形、音、義多重的功能，是歷史文化傳統很深厚的語文，如果父母年幼時期接受的公眾官方語言是日本語，家用的母語是河洛話，為了聽信福音而要特別學習漢語，就會造成信仰上的疑惑。

但是子女成年之後學習漢語若無障礙，或至英美習慣使用英語，去漢語或英語教會禮拜，甚至於決定第三代、第四代是否精通外國語，第一代人要第三、四代活在過去的歷史裡，這已經無關於福音了。

那麼為甚麼漢人的語言文化就可以再傳一百年？這是另一個大問題，但是第三代決定第四代要不要精通外族的語言，這和第一代人對於漢族文化的疑惑，可以說是完全兩回事。

長老會禮拜一定要使用台語？神主牌還是真正出於信仰？（補充）

參考資料︰http://blog.roodo.com/yml/archives/44144522.html

這種文章，不可能每個人都認同。我寫文章，本來就不是要每個人都認同。但我講的，合不合聖經，大家可以自己去思考。我太忙了，沒空去回答一切不認同者的回應。態度不佳的，我直接一鍵刪除，以減少工作負荷。有些回應，態度很好，但依然屬於不認同我講的，假使要探討，會變成長篇大論，所以我也刪除。

另外，這篇文章，並不是因為哪個事件的單獨感想，而是已經長期在心中醞釀，最近才寫成的。各種事件與論點，我已經長期接觸過了。但是，長老會一些大型且有許多原住民肢體參加的會議或禮拜，卻依然堅持以台語為會議或禮拜語言，導致許多人聽不懂，這確實是我反感的一個很重要因素。

以下補充一些。

1. 長老會有沒有把台語當『神主牌』，這一點，長老會的弟兄姊妹，我們自己去想。很多東西，不是自己說沒有，人家就會相信。因為，很多的行為、論述，就顯示出自己有或者沒有。有些東西，或許某些人沒有，但是，我既然提出這東西，就表示有不少人，確實有這種情形。

其實，弟兄姊妹提出的總會開會（或長老會聯合型的大型禮拜）堅持使用台語，不顧及在場大量原住民地姊妹的資料，從這現象，我們自己可以去想，長老會有沒有把台語當神主牌、是不是只有少數人當神主牌。

『豈有認同所有的住民？』

http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=9305

我另外提供一篇文章，大家可以參考一下：

『茫然於國語與台語的長老教會』

http://gospel.pct.org.tw/AssociatorArticle.aspx?st...

作者王崇堯教授是長老會轄下的長榮大學神學院院長。他的論點，是不是我說的把台語當『神主牌』，大家可以自己去想。

（等一下我會提一下裡面一個論點的問題）

2. 重點不是『做法』，而是『觀念』，做法可以相同，但觀念卻可以天差地遠。

而不少時候，觀念的錯誤，即使做法相同，也會使一件事情從無罪變成有罪。

基督徒當然可以吃素，但是理由必須正確。但以理吃素，他當然無罪；可是我們若採取異教的『不殺生』觀念去吃素，那就有罪；並且，基督徒若『反對』吃肉、『鼓吹』吃素，這一樣有罪，因為違反聖經對末世的警告。『聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。他們、、、又叫人戒葷，就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的』

（提前4:1、3）。

同樣『吃素』這件事，觀念的不同，就會影響這行為的正確與錯誤、有罪與無罪。同樣的，要解決禮拜時語言使用的問題，方法太多了。事實上，設個翻譯，簡單得很，不是嗎？問題是這些方法，都比不上觀念正確來得重要。『術』（方法）不是重點，『道』（信仰內容）才是重點。

假使奉行『福音使命高於文化使命』，那麼，即使禮拜全部使用台語，也不會有問題；假使奉行『文化使命高於福音使命』，那麼，即使禮拜設立翻譯，一樣會有問題。並且，假使觀念正確，自然會在遇到問題時，去找合宜的方式來解決；假使觀念錯誤，當然不太可能會找合宜的方式來解決。

這要帶入下一個觀念：

3. 語言只是福音的『工具』，不是信仰的主體。

4. 語言是『動態』的。

假使我們認為語言是高於福音的，那麼，維護語言的存續，就會變得非常重要。但是，我已經講過了，「『福音使命』是遠高於『文化使命』的」。語言，只是一種工具，而這種工具，在福音性的架構下，是可變動的，不是必須死守的。

『使用當地人聽得懂的語言』，這是很重要的聖經立場。當地人使用的語言發生改變，我們就必須進行改變。因為，「語言只是『工具』，不是必須誓死保衛的『信仰內容』」。

主耶穌、使徒當時，希臘文是通行於多國人民的語文。

新約聖經，不是用猶太人的希伯來文寫作，而是用多數人看得懂的希臘文寫作。

福音在猶太人區，面對猶太人，就用希伯來語講；對外邦人，就用其他語言講。

事實上，當時的外邦人，看得懂希伯來文的，很少。

因此，當時外邦人讀舊約聖經，是讀希臘文翻譯版的舊約聖經（七十士譯本），而不是希伯來原文的舊約聖經。

而這個希臘文版的舊約聖經，當時也是為了給那些看不懂希伯來語文的住在各國的猶太人而翻譯。

結果，不僅是當時不懂希伯來文的猶太人使用這希臘文版舊約聖經，連外邦基督徒也使用這版本的舊約聖經了。

假使堅持使用希伯來語和希伯來文，別說是住外國的猶太人會因為聽不懂看不懂希伯來語文而無法信主，大量外邦人也一樣會因為聽不懂看不懂希伯來語文而無法信主。

看見事情的嚴重性了嗎？

這世界上，『死掉的語言』，太多太多了。

守護語言，不讓語言死亡，不是基督徒的首要使命。

基督徒的「『優先使命』，是『福音使命』，不是『文化使命』」。

語言可以死，福音不能死。

只要有人在，即使某種語言死了，依然可以使用當地人聽得懂的新的語言，

來進行福音性。

因此，我們是要從事哪個族群的福音？

對象不同，語言的使用就該不同。

假使是主張福音使命高於文化使命，那麼，假使我們要從事台灣鄉下都在講台語的老人福音事工，此時，禮拜採取全部台語，就非常正確。

但若要從事台灣都市不太會台語的年輕族群事工，此時，禮拜採取全部台語，就非常錯誤。

5.真的是看重福音性？

事實上，很多長老會，對於語言問題，是錯亂狀態、無所適從、不知如何處理的。

好比說表面上以服事老人群體為主，所以使用台語。

問題是，真的有去對『教會外』的老人傳福音嗎？

當今多少長老會，已經變成又長又老，成為幾乎只剩老人的教會了？

問題是，除了牧養自己教會的老人外，有真的去教會外對其他老人傳福音嗎？

事實上，很多時候，許多長老會教會使用台語，根本只是一種習慣而已，目標是內部而非外部，根本就不具福音性耶！

又好比『堅持全面台語，但宣稱看重年輕族群的福音性』。

這種行為，對我而言，又是『不可思議的矛盾』。

這是真正看重福音性嗎？

當然不是！

這依然是把台語當神主牌罷了，哪是什麼福音性？

否則，為何會堅持要使用許多年輕族群聽不懂的台語來禮拜？

不要告訴我自己教會的年輕人懂台語，因為，我說了，福音性！

難道教會不要『外面未信的』年輕人進來？

那些未信主聽不懂台語的年輕人，要如何在全程使用台語的教會做禮拜？

並且，就算是一間教會主張老人事工，目標是台語的老人族群，雖然這時全程使用台語是正確，但是，我也要反問一個現實問題----------假使一間教會『沒有年輕族群』，這教會能存活多久？

當一間教會只有老人，沒有中生代、新生代，這時，這種教會能存活多久？

一般而言，中生代是主要金錢奉獻、人力奉獻的來源者，就像國家一樣。

一個只有老人，沒有中生代與小孩的國家，能存活下去？

事實上，『一間健全的教會，一定是老、中、青三代都有的，有老人，有壯年，有小孩，這才是正常教會，才能存活』。

問題是，假使要顧及到中生代與小孩，這時，能堅持只用台語嗎？

假使還堅持使用台語，這表示自己根本不是真正看重年輕群體，而且還可能是一種自私自利、老大心態而已。

不看重年輕群體，卻希望有年輕群體進教會、多奉獻金錢與心力，這是做白日夢！

有多少老人化的教會，真正看重年輕群體的？

6.看重年輕群體，不表示一切要投年輕群體所好

事實上，假使一切都投年輕群體所好，這表示教會已經昏了頭。

打個比方，一切投小學生所好，那最好天天放假、都不要上課，問題是，這可能嗎？這樣對小學生真的好嗎？

所以，該堅持的就要堅持，不該堅持的就不要堅持；絕對的不能讓步，相對的要加以尊重。

問題是，什麼是必須堅持的、是絕對的；什麼又是不須堅持的、是相對的？

我們就必須回到聖經來。

再講一次，因為這很重要-------必須回！到！聖！經！來！

不回到聖經來進行探討，我們哪知什麼是必須堅持、哪些是不須堅持的啊？

以禮拜的語言問題而言，設立翻譯，有沒有違反聖經？

當然沒有！

因為聖經就有講聚會時面對大家聽不懂的語言，必須有翻譯者的情形。

可是，因為年輕人聽不懂台語，就分成兩堂，一堂台語給老人，一堂國語給年輕人，這樣有沒有違反聖經？

這就大有探討的空間了，未必是絕對合聖經了！

（事實上，我個人認為這是違反聖經的。但因篇幅問題，在此不討論）

為了迎合年輕人，全面停唱傳統聖詩，改成都唱敬拜讚美這類的歌，這一樣大有探討空間，未必是合聖經的。

（同樣的，我個人一樣認為這是違反聖經的，但因篇幅問題，在此不討論）

懂我的意思嗎？

若不回到聖經，那我們就會變成『各說各話、各群體比勢力』而已。

唯有回到聖經來討論，大家從聖經找答案，我們才有根據可言。

而教會面對不懂台語的族群，並非要全面迎合對方喜好，可是，使對方能輕易聽懂禮拜的語言，這不僅是可做得到的，而且是聖經規定的，為何我們可以不做？

7.語言與信仰傳承

這是很多人的論點，也是王崇堯院長的一個重要論點。

但是，語言與信仰傳承，二者真的是不可分割？

前面我已經提過了，福音進入外邦，不是用希伯來文，而是用希臘文。

但是，非希伯來語文的外邦人他們信的，一樣是希伯來語文生活的主耶穌和使徒所傳下來的信仰。

看懂了嗎？

信仰的傳承，重點是信仰的『內容』，不是『語言文字』！

馬偕、巴克禮所講述的教義，他們的信仰觀念，不懂台語的人，就無法理解？講國語的人，就無法承續這種信仰？

看看巴克禮的誓詞、馬偕當時信徒的信仰觀念，會因為語言文字不同，就斷絕信仰傳承？

『榮耀皆上帝的，罪過都自己的』

http://blog.roodo.com/yml/archives/9059885.html

假使因為語言文字不同，信仰就無法傳承，那我們慘了！

因為，馬偕、巴克禮他們是英語，更早的馬丁路德、加爾文、奧古斯丁、、、，使用其他語言文字，而最早的使徒，使用的希伯來文、希臘文，更是大量普世基督徒所不會的。

難道我們會因為語言文字不同，信仰就無法傳承？

否則，我們在信什麼？

我們信的，不就是透過語言文字轉換，使用我們看得懂、聽得懂的語言文字，

來傳承這信仰的嗎？

只要能理解信奉信仰的『內容』，使用當地人『聽得懂的語言文字』，信仰就能傳承了！

相反的，使當地人聽不懂的語言文字，信仰才傳不下去！因為聽不懂、看不懂內容！

同樣的，堅持守護母語，信仰就能傳承？

我們不要自欺欺人了！

西方國家，多少人都是來自基督教家庭，但信仰已經失傳了？

而台語長老會，現今還有多少人有馬偕、巴克禮當時的信仰內容的？

『榮耀皆上帝的，罪過皆自己的』，這種觀念，還有多少長老會信徒信奉？

相反的，一大堆當今新派神學的東西，反而不是當時馬偕、巴克禮信奉的教義。

（女性主義、聖經有神話、支持同性戀、、、、）

所以，是語言文字使我們無法傳承信仰，還是信仰的內容不同，才會讓我們無法傳承信仰？

答案已經很清楚，不是嗎？

我不是否定語言文字的重要性，更不是否定母語，請不要誤解。

我也不是認為國家強暴性地推行某種官方語文，或是刻意消滅某種地方方言是正確的、無罪的。

我更不是認為現今我認為長老會必須考慮使用國語，就表示台灣國民黨政府當初國語政策的一切錯誤部份就不須被譴責。（事實上，那種貶抑台語，甚至要消滅台語的政策，罪大惡極！）

我要表達的重點很清楚-----------「『文化使命』與『福音使命』，重要性的先後順序，不要搞錯」。

我是台灣人，台語是我從小就會的母語，我台語聽與說都流利，我可以相當正確讀出台語聖經與聖詩的發音，我從小就是長老會嬰兒洗，在長老會堅信禮的。

我到現在依然認為台語聖詩很難被取代，因為許多首台語聖詩國語沒有，或是翻譯沒有台語優美，也無法有良好文意表達。

問題是，假使我愛自己鄉土、種族、國家勝於聖經命令，我愛自己母語勝於聖經命令，我愛自己宗派勝於聖經命令，『我把這些高舉到超過聖經，那麼，我就是在犯罪，不配作主的門徒』。

（這段話，一樣適用於國語教會、中國大陸、、、、的弟兄姊妹。

假使大家愛這些勝過聖經命令，大家一樣是把這些當神主牌，在拜偶像）

『愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒』

（太10:37）。

『除了我以外，你不可有別的神』（出20:3、申5:7）。

願上帝幫助我們