敬畏、智慧、愚昧（箴9︰1-18）
資料來源︰http://www.pcchong.net/Sermons/GodlyFear_Wisdom.htm
1智慧建造房屋，鑿成七根柱子，
2宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席。
3打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，
4說：「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」又對那無知的人說：
5「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。」
6你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，并要走光明的道。
7[指斥褻慢人的必受辱罵﹔責備惡人的必被玷污。
8不要責備褻慢人，恐怕他恨你]﹔要責備智慧人，他必愛你。
9教導智慧人，他就越發有智慧﹔指示義人，他就增長學問。
10[敬畏耶和華是智慧的開端]，認識至聖者便是聰明！
11你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。
12你若有智慧，是與自己有益﹔你若褻慢，就必獨自擔當。
13愚昧的婦人喧嚷，她是愚蒙，一無所知。
14她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，15呼叫過路的，就是直行其道的人，16說：「誰是愚蒙人，可以轉到這里來！」又對那無知的人說：
17「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」
18人卻不知道有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。
今天要和大家分享的是舊約的一條金科玉律。新約有一條金科玉律，相信大家都知道，是主耶穌親嘴說的：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（太7:12）。這就是待人處世的金科玉律。「敬畏耶和華是智慧的開端」，我叫它作舊約的金科玉律，是我們行走人生的旅程中必備的指南針（詩111:10﹔箴1:7，9:10）。在人生的道路上，有無數的選擇，從讀書開始，讀什么學校，讀理科還是文科，做什么工作，結婚還是不結婚，嫁給誰，娶誰，買什么樣的屋子，投資在那裡，買還是賣，在會議上支持還是反對所提出的議案。銘記這條金科玉律在心中，就不怕會做錯誤的選擇。今天就以「敬畏與智慧」為題，和大家分享。
第一﹑先分析這段經文的結構。
箴言書第九章總共有18節，結構是6_3_3_6。前面 6節和後面 6節是相對應的，中間 6節分成兩個3節。有話說，一幅圖畫所表達的勝過千言萬語，我們用圖畫文字來解釋這段經文。
這是一幅三岔路口的圖畫。很多人來到三岔路口，前面有兩條路：j一條路引向一棟漂亮的大洋房-智慧之屋（前面的 6 節，1-6節），k另外一條路也是引向一間屋子- 愚昧之屋（後面的6節，13-18節）。
j智慧之屋，有七根柱子，巴勒斯坦的屋子很少有柱子的，只有宮殿、神廟才有，可見這是一棟華麗的大屋子。主人家是一個女人-智慧的婦人，「智慧」被人格化，是「陰性」的字。她宰殺了牲畜，設擺筵席，還派出使女到外頭大聲呼叫，邀請在三岔路口站著的人進到智慧之屋。
k另外，一條路上的愚昧之屋，沒有柱子，應該是普通的民房。主人是愚昧的婦人，她也不甘示弱，她大概沒有使女可以召喚，就親自在家門口，呼叫過路的人進來，好像在紅燈區看到的女人。她沒有擺設筵席，但是會說甜言蜜語來引誘人說，「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」（17節）。這像什么話，簡直是歪理、謬論。
人站在三岔路口時要何去何從呢？他要怎樣選擇呢？各位兄弟姊妹，你會怎樣選擇呢？有人可能以為人都會被大屋子、大魚、大肉所吸引，選擇智慧之屋吧。我們可能錯了！
現在看中間的6節，說的是三岔路口的情況，分成兩個3節：在第一個3節（7-9節）告訴我們，站在路口的是什么人：有褻慢人、惡人、智慧人、義人。褻慢人和惡人不用選擇，愚昧之屋就像磁鐵一樣把他們吸引過去。他們在這裡只是代表性的人物，是和他們相類似的人，箴言書裡還有「愚昧人、愚妄人、愚頑人」。愚妄人、愚頑人、愚昧人、褻慢人、惡人他們都有一個共同的特徵：他們不是心裡說沒有上帝（詩53:1），就是狂妄自大，冥頑不靈，行邪惡的事，箴言書把這些人定為不可教導，無可救藥的人。當你看到愚妄人、愚頑人、愚昧人、褻慢人走向愚昧之屋，就算你怎樣勸導，他們不但不聽，甚至還會辱罵你，就像豬看到泥坑滿足地發出咕嚕咕嚕的聲音高興的跳進去，你如果硬要把牠們拉出來，牠還會反抗的尖叫。
智慧人和義人也不用選擇，他們都知道走向智慧之屋。但是有時候也會一時糊涂，被歪理、謬論所誘惑，而走向愚昧之屋。不過你責備他們，他們會受教、悔改，還會感謝你，愛你。
問題來了：如果這些人都知道怎樣走，智慧婦人和愚昧婦人究竟在呼喚誰呢？她們的對象是誰呢？請大家看第4和16節，兩邊都在邀請愚蒙人，他們是什么人？他們是無知，最容易受騙，但是他們不是無可救藥，他們是可以受教的。我們都是愚蒙人，學生和囝仔都是愚蒙人，所以有啟蒙教育，老師和父母都有責任教導學生和囝仔般的愚蒙人，使他們成為有智慧的人。愚蒙人在三岔路口要怎樣做出選擇呢？
第10-12節給了我們答案：「敬畏耶和華是智慧的開端」。這是上帝在路口所豎立的警示牌，給人明說「只有敬畏上帝的，才能得著智慧」，j選擇接受智慧婦人的邀請，進入智慧之屋，享受智慧的筵席，結果是延年益壽：「你藉著我，日子必增多，年歲也必加添」。k不顧警示，選擇進入愚昧婦人的屋子，結果是「人卻不知道有陰魂在她那裡，她的人客在陰間的深處」。死無葬身之地。選擇時的[一念之差]，後果卻是天淵之別。
美國第七任總統 Andrew Jackson （1829-1837）就任典禮當日，在一所監獄裡有一個囚犯拿著報紙喃喃自語，[一念之差、當初我若知道]，看守的人問他究竟，他說：「我和總統是同學，畢業之後大家一同走出大學校門，要在酒家喝酒慶祝，路途中經過一間教堂剛好開佈道會。Jackson 主張進去，我卻反對。於是兩個人分道揚鑣，Jackson 悔改信主，我進入酒家酩酊大醉，後來放蕩墮落，現在身處囹圄，就因當初[一念之差、當初我若知道]。
第二﹑把焦點集中在第10節「敬畏耶和華是智慧的開端」，看這金科玉律是怎樣運作的。
現在我們把焦點放在第10節。什么是敬畏？字面的意思是既尊敬，又畏懼。與敬虔、敬拜不同的是，畏懼是這個詞的重點。敬畏不是基督教的專用詞，它可以用在許多人的身上，譬如敬畏皇帝，敬畏教練，敬畏師長，敬畏父母…他說的話你不敢不聽從。但是最普遍的用法還是用在敬畏神明，特別是拜偶像的人，因為懼怕和懼怕得罪神明而受到處罰，所以拜神明，供奉神明，討好神明，因而產生很多相關的迷信行為。基督徒認識真神上帝，敬畏上帝是完全不同的一回事，是在愛的基礎上，孩子的敬畏父親，父親不是督工無故的鞭打孩子，苦害孩子。希伯來書給敬畏下了一個最好的解釋：「所以，我們既然得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。因為我們的上帝乃是烈火」（來12:28-29）。烈火本來是叫你畏懼，不敢親近，不敢摸，但是經文卻把上帝這團烈火與我們所得到的救贖、感恩、事奉牽在一起，這就是敬畏的真義。
聖經裡第一次提到敬畏耶和華的，是當上帝試驗亞伯拉罕，叫他把心愛的兒子以撒獻為燔祭，亞伯拉罕遵命而行，天使說：「現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生兒子，留下不給我」（創22:1-19）。這樣的敬畏看似荒謬，但是對亞伯拉罕來說，他知道上帝要他做的都是為了他的好處，有上帝的美意在其中。另外一個例子對我們了解敬畏或許更加有幫助：當約瑟被哥哥們賣到埃及，在護衛長波提乏的家裡，主人的妻子引誘他上床的時候，他說：「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」（創39:1-23）。不像先祖亞伯拉罕、以撒和雅各，約瑟除了年幼時做過異夢之外（創37:1-11），他一生都沒有從耶和華或是天使那裡見過異象，或是得到啟示﹔在外邦的埃及，他是宰相，日理萬機，沒有聖經，沒有敬拜的場所，但是他自覺上帝就好像而且真實的與他同在，他的一生在敬畏上帝中度過，一點兒都不敢行差、走錯、犯罪過。敬畏上帝不是有沒有時間的問題，敬畏上帝是一種心態，有時是一種由內而發彰顯出來的行為表現。
上帝給敬畏祂的人很大的應許：「敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這個人便為有福」（詩112.1）。「耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營搭救他們，因敬畏祂的人一無所缺」（詩34:7、9）。
聖經就一再的強調人要存著這種敬畏上帝的心行事為人。這種敬畏上帝的心態就成了人生活的目標取向。日本人有一句話：「商人與屏風，不曲不立」。我聽得一頭霧水。後來才明白，源自姜太公釣魚的故事，周文王問姜太公做人之道，姜太公說︰「寧可直中取，不向曲中求」，意思是行事要堂堂正正。日本人是拜神道教，求問神明之前先拍掌三次，來叫醒神明。平時就不要驚動牠，做生意就要像屏風，「要向曲中求，不向直中取」，為了達到目的，可以不擇手段，所以日本政界、商場有很多的賄賂、醜聞，因為這些人心中沒有上帝，更談不上敬畏上帝。
但是有一個日本商人，田村幸太郎，是個基督徒，他說：「我每一個交易，就是一個禱告」。我們也應該有這種自覺在生活上的每一件小事上，就是一個禱告，隨時有這樣認定上帝的心態與生活模式。若是這樣，每逢來到三岔路口不知何去何從，如何抉擇時，要作抉擇時，有了這種敬畏上帝的心態就不會受名、利、個人得失、罪惡所誘惑。几年前，在金融風暴還未席卷全球的時候，有個兄弟聽了金融機構推銷員的好介紹，利息5.5%，把五萬美元放進去。過了
所謂[利令智昏]，財利沖昏了頭腦。敬畏上帝就是要聽上帝的話。聖經說：「敬虔加上知足的心便是大利了」（提前6:6）；「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安」（箴15:16）﹔「詭詐的天平為耶和華所憎惡﹔公平的法碼為祂所喜悅」（箴11:1）。做生意不能欺騙顧客﹔做工的，要像服事主的，不像服事人的（弗6:7）。如果人肯聽上帝的話，就不會有什么買賣有毒食品、毒食物…等傷天害理的事件，也不會有金融海嘯裡那些貪婪、欺騙，或腦袋像豆腐渣，貪污腐敗的事件了。
智慧是什么呢？箴言書的智慧，層面非常的廣，用了整整十一個原文希伯來文單字談論智慧。我只用
智慧也不是一樣東西得到後，就收藏起來，需要的時候才拿出來用，好像是錦囊妙計。得到智慧是一個過程，俗語說：「不經一事，不長一智」。[在三岔路口]，做了一個智慧的抉擇，進入智慧之屋，享受豐盛的筵席，那是智慧的開端，不是智慧的結果。智慧的結果是什么呢？在未談論之前，我先和大家從反面來看這條金科玉律：一旦失去了對上帝敬畏的心，就是人走回頭路投向愚昧婦人懷抱的時候，是愚昧的開始。聖經予了我們一個最好的例子。他就是所羅門王，很諷刺的，他偏偏就是說這些和收集這些箴言的人。他知法犯法，結果怎樣呢？
所羅門接續老爸大衛作王，他是耶和華所喜愛的。怎么喜愛？在所羅門登基不久以後，夜間夢中，上帝向他顯現，主動地問所羅門：你愿望我賜你什么，你可以求。所羅門求有敬畏上帝的心，他說自己還年輕，不知道應當怎樣出入，因為百姓多得不可勝數。所以他求上帝賜予他智慧，可以判斷他的百姓，能夠辨別是非。上帝對所羅門的回答非常喜悅，祂說你既然不求長歲壽，不求富貴，也不求殺滅你的敵人，單求智慧可以聽訟。上帝就不只賜予他智慧與聰明，所羅門沒有求得到的，上帝都賜予他，就是富足、尊榮，使他在世間的日子，列王中沒有一個從上帝得倒的能夠比得過他（王上3章）。
在所羅門王的治理下，以色列果然成為一個強盛的國家。我們或許以為這樣一個備受上帝恩寵，有智慧的人，永遠不會失腳。但是在晚年的時候，他離棄了耶和華，違背了律法，娶了許多外邦的女子，後宮妃嬪成千，她們誘惑所羅門王的心隨從、敬拜假神，使他行了耶和華眼中看為惡的事。這樣觸怒了上帝，若不是耶和華顧念祂對他的父親大衛王所立的約（代下21:7），上帝讓他存活，等他死了後，才將他的國奪回，以色列國分裂為二。這些都清清楚楚的記載在聖經裡，成為後人的警誡。「敬畏上帝是智慧的開端﹔離棄上帝是愚昧的開始」。
第三﹑智慧的結果是什么？這條智慧之路領人走向哪兒？
敬畏上帝是智慧的開端，智慧的結果又是什么？第11節說：「你藉著我（智慧），日子必增多，年歲必加添」。在另外一處說：「敬畏耶和華，使人日子加多﹔但惡人的年歲，必被減少」（箴10:27）。這是舊約智者蒙福的觀念，但是這種觀念時常因為與在日光之下的人，所看到的和經歷的有很大的落差，所以舊約的智者非常掙扎。我們在舊約聖經裡看到「義人行義，反倒滅亡﹔惡人行惡，倒享長壽」（傳7:15）「惡人發財，家室增榮」。聖經中有一本《約伯記》來解釋義人為何遭受苦難。我過去一再說到，我們不需要像他們那樣掙扎，只要定睛在十字架上的主耶穌就明白了，因為連聖子耶穌基督都要有受死的苦，為世人嚐了死味，受苦難得以完全，才是合宜，更何況我們呢（來2:9-10）。
所以，舊約聖經中的智慧者的答案有一點兒片面模糊。我們看到只是三岔路口近的畫面，看不到遠的畫面，智慧之路引向哪裡呢？但是感謝主，啟示是漸進的，來到新約聖經中以後的時代中，主耶穌用一種獨特的方式將這三岔路口的畫面重新呈現。舊約的圖畫所看不到的，不完整的，有空白的，使人迷惑的，主耶穌都將它們填補了。在馬太七︰13 祂說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多﹔引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」。這樣將三岔路口的遠近的畫面說得很清楚了：人在智慧之屋吃盛宴，學習上帝的話，他的敬畏對像不再是鬼神、偶像…，不再是迷信，而是對獨一真神上的的認識。從邁向智慧的第一步，進入智慧之屋，到認識智慧的源頭，這就是基督耶穌，那條路引向的不只是地上的福-「日子必增多，年歲必加添」（箴9:11）。而是永生，永恆的生命。這是敬畏上帝，作出人生旅途中最智慧的抉擇，對每一位信耶穌基督得救的人來說，這是智慧中最大的智慧。
猶太人是世界上最富有的民族，也是全世界公認的最有智慧的民族。有一個非常經典的說法：世界的錢在美國人的口袋裏，而美國人的錢卻在猶太人的口袋裏。對於猶太人的智慧，我們可以隨時說出，愛因斯坦、馬克思、洛克菲勒、索羅斯…。猶太人有一部智慧的經典，叫做Talmud 塔木德，成書約略在公元五、六百年。在圖書館或是書局，你可以看到一本《塔木德智慧書》，列出很多猶太人做人和經商的智慧。這樣有智慧的民族，就只知道智慧的結果是「日子必定增多，年歲必定加添」（箴9:11），添財、添壽。他們接受的啟示就停留在這句話，沒有看到主耶穌將空白填補，智慧的結果是永生的畫面。這是猶太人最大的悲哀。
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