單單從上帝得安慰(詩77)愛美村blog版
資料來源︰http://delve.bodani.cn/Old%20Testament/19Psa/19PT077.htm
宣召
詩77:1 亞薩的詩,照耶杜頓的作法,交與伶長。我要向上帝發聲呼求;我向上帝發聲,祂必留心聽我。2 我在患難之日尋求主;我在夜間不住地舉手禱告;我的心不肯受安慰。3 我想念上帝,就煩燥不安;我沉吟悲傷,心便發昏。
經文
詩77:10 我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。11 我要提說耶和華所行的;我要記念祢古時的奇事。12 我也要思想祢的經營,默念祢的作為。13 上帝啊,祢的作為是潔淨的;有何神大如上帝呢?14 祢是行奇事的上帝;祢曾在列邦中彰顯祢的能力。15 你曾用你的膀臂贖了你的民,就是雅各和約瑟的子孫。16 上帝啊,諸水見祢,一見就都驚惶;深淵也都戰抖。17 雲中倒出水來;天空發出響聲;祢的箭也飛行四方。18 祢的雷聲在旋風中;電光照亮世界;大地戰抖震動。19 祢的道在海中;祢的路在大水中;祢的腳蹤無人知道。20 祢曾藉摩西和亞倫的手引導祢的百姓,像牧者一樣帶領祢的子民。
聖詩:15、14、513 啟應:11
【詩篇77篇】這篇經文一開始就表現了極度的痛苦,表示詩人在極度的悲哀與痛苦中,後來他的悲傷變成讚美,失望變為盼望。將以色列人從埃及人的手中拯救出來的上帝,照樣能夠救他們脫離巴比倫人殘暴的壓迫。回想以往上的如何搭救祂的百姓,如今祂也能夠叫信徒有盼望、有指望。上帝既然是信實的,祂就絕對不會失信,祂過去如何帶領祂的百姓,現今祂也照樣安慰、幫助我們。蜜蜂在夏天的時候積蓄糧食,到了冬天便可以供養自己。照樣信徒心靈上靠著上帝過去的恩惠也能得著供養,得著安慰。在這篇經文中,詩人因為回想過去上帝的恩典、恩惠,就消除了一切的懷疑、懼怕,同時得到歡喜、盼望、及喜樂。
第1節︰“我要向上帝發聲呼求;我要向上帝發出聲,祂必留心聽我的祈禱”。詩人遇著極大的痛苦就向上帝呼求,這乃是轉憂愁變為喜樂的方法。祂的祈禱乃是發聲的呼求,有時我們祈禱不必發出聲,但是在極度的痛苦中,不得不將心中的苦悶向上帝說出來。迫切的祈禱不但是發出聲,同時又是歎息、又是流眼淚。上帝既然愛祂的兒女,而且又是忠信的上帝,也必定聽祂的兒女的呼求。因為信徒的祈禱好像那逃難的城打開了門,使遭難的人可以進去。“耶和華的名,是堅固台;義人奔入,便得安穩”(箴18:10)。詩人如此呼籲便進入安穩的“逃難所”!乃是上帝自己。
第2節︰“我在患難之日尋求主;我在夜間不停的舉手禱告;我的心不肯受安慰”。許多人有了愁苦、煩悶便飲酒,或者到遠方去旅行,或是尋找種種的娛樂。他們以為用這種方法可以忘記心中的苦悶,但是這些都不能夠徹底解決人類的愁苦。只有上帝能夠撫摸我們心中的傷痛,也只有祂能除去我們心中的傷痛。感謝讚美上帝,祂是我們隨時的幫助(詩46:1)。祂同時也是我們奇妙的藏身之處(詩32:7)。
詩人說在夜間舉手祈禱。夜間當通常是可怕的時候,惡人作惡大多數是在夜間,強暴和匪類作壞事也是在黑暗的時候。現在可以說是世界黑夜的時代,但是感謝讚美主,我們的基督乃然是明亮的晨星,祂一出現便叫我們深深地知道白晝快到了(啟2:28﹔22:16)。看見這一顆明亮的晨星,我們心中便會有盼望、喜樂,以及指望。詩人為什麼要“舉手”呢?不過是表示心中迫切的態度。我們向神“舉手”乃是表示所要的是從上頭的主那裡來的。詩人開始談到患難之日,以後才提到夜間。白晝、黑夜都有痛苦。他白晝的患難一直延到深夜。夜裡本應該睡覺安息,但是因為痛苦太大,不能安眠,他的心靈不肯得到安慰。
【主如明亮晨星】
[1]
當我在黑暗痛苦絕望中,有一曙光明照在我心,祂是那稱為奇妙的救主,捨棄天上榮華為我降生,祂又為我被釘在十字架,情願受苦洗淨我的罪,我要唱奇妙主哈利路亞,從今後永不會再絕望。
[2]
救主耶穌基督被接升天,祂去原為我預備地方,就必再來接我到祂父家,永遠與主同在到千萬年,到那時再沒有痛苦悲傷,只有甜美快樂的笑容,眾聖徒同集在明亮聖城,滿心歡頌讚美主大恩。
[副]
祂仁慈善良的愛,領我衝破狂風巨浪,主如一顆明亮的晨星,帶給我無限的希望。
s啟2:28 我又要把晨星賜給他。22:16 「我-耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根,又是他的後裔。我是明亮的晨星。」
我們有時也有這樣的境遇,好像上帝不顧念我們,不聽我們的祈禱。正如雅各聽見他的兒子們報告約瑟被野獸殺了,當然他沒有地方可以得到安慰(創37:35)。誰知那眷顧人的上帝終於為他預備那說不出來的大快樂,乃是在埃及看見他的兒子作了宰相。上帝的兒女在痛苦中,不感覺到他們的上帝正在為他們預備那想像不到的快樂。末底改為他的百姓憂慮時也是如此(帖4:1-4)。
s哈曼陰謀除滅猶大人
3:1 這事以後,亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼,使他高升,叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。3:2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼,因為王如此吩咐;惟獨末底改不跪不拜。3:3 在朝門的臣僕問末底改說:「你為何違背王的命令呢?」3:4 他們天天勸他,他還是不聽,他們就告訴哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已經告訴他們自己是猶大人。3:5 哈曼見末底改不跪不拜,他就怒氣填胸。3:6 他們已將末底改的本族告訴哈曼;他以為下手害末底改一人是小事,就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人,就是末底改的本族。3:7 亞哈隨魯王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日日月月掣普珥,就是掣籤,要定何月何日為吉,擇定了十二月,就是亞達月。3:8 哈曼對亞哈隨魯王說:「有一種民散居在王國各省的民中;他們的律例與萬民的律例不同,也不守王的律例,所以容留他們與王無益。3:9 王若以為美,請下旨意滅絕他們;我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人,納入王的府庫。」3:10 於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵-亞甲族哈米大他的兒子哈曼。3:11 王對哈曼說:「這銀子仍賜給你,這民也交給你,你可以隨意待他們。」3:12 正月十三日,就召了王的書記來,照著哈曼一切所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,奉亞哈隨魯王的名寫旨意,傳與總督和各省的省長,並各族的首領;又用王的戒指蓋印,3:13 交給驛卒傳到王的各省,吩咐將猶大人,無論老少婦女孩子,在一日之間,十二月,就是亞達月十三日,全然剪除,殺戮滅絕,並奪他們的財為掠物。3:14 抄錄這旨意,頒行各省,宣告各族,使他們預備等候那日。3:15 驛卒奉王命急忙起行,旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲 酒,書珊城的民卻都慌亂。
s4:1 末底改知道所做的這一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,把蒙灰塵撒在頭上,在城中行走,痛哭哀號。4:2 到了朝門前停住腳步,因為穿麻衣的不可以進朝門。4:3 王的諭旨所到的各省各處,猶大人大大悲哀,禁食哭泣哀號,穿麻衣躺在灰塵中的甚多。4:4 王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖,她甚是憂愁,就送衣服給末底改穿,要他脫下麻衣,他卻不受。
心中的憂愁比身體的疾病還要厲害(箴18:14)。身體的疾病能夠得醫治,但是心中的憂傷,是人所不能承擔的。許多人因為愁苦、煩惱而失去了生存的指望,恐怕立刻致命,馬大在拉撒路的墳墓前也是這樣悲傷痛苦(約11:30)。但是她不知道站在她旁邊的耶穌不久便叫拉撒路從墳墓中復活過來。我們作神兒女的人應該在最痛苦的時候放心,因為知道那愛我們的主必為我們效力,祂必為我們預備那超乎我們所求所想的福氣和安慰(弗3:20)。
s箴18:14 人有疾病,心能忍耐;心靈憂傷,誰能承當呢?
約11:31 那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人,見她急忙起來出去,就跟著她,以為她要往墳墓那裏去哭。11:32 馬利亞到了耶穌那裏,看見他,就俯伏在他腳前,說:「主啊,你若早在這裏,我兄弟必不死。」11:33 耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裏悲歎,又甚憂愁,11:34 便說:「你們把他安放在哪裏?」他們回答說:「請主來看。」11:35 耶穌哭了。11:43 說了這話,就大聲呼叫說:「拉撒路出來!」11:44 那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包手巾。耶穌對他們說:「解開,叫他走!」
弗3:20 上帝能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。
第3節︰“我想念神,就煩躁不安;我沉吟悲傷,心便發昏”。等到我們自己再不能祈禱的時候,感謝上帝有保惠師聖靈替我們禱告﹔s羅8:26 況且,我們的軟弱有 聖靈幫助;我們本不曉得當怎樣禱告,只是 聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。8:27 鑒察人心的,曉得 聖靈的意思,因為 聖靈照上帝的 旨意替聖徒祈求。8:28 我們曉得萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處,就是按他旨意被召的人(羅8:26-28)。
信徒也當承認他所遭遇的一切事都是上帝所許可的,既然上帝許可了,祂必然有好意思,祂必然叫這痛苦變為福氣(伯22:11)。既然知道是上帝許可的事情,只有向上帝奔跑。耶利米書17章17節將約伯的意思帶出來了。詩篇有這樣的話“我心在我裡面甚是疼痛;死的驚惶臨到我身。恐懼、戰兢歸到我身,驚恐漫過了我”(詩55:4-5)。如果我們遭遇這樣的環境,就要說“惟獨祂是我的磐石,我的拯救;祂是我的高臺;我必不動搖”(詩62:6)。這樣我們向祂那裡投奔,必然從上帝得著安慰,得著幫助。我們只有向那比我們更高的山寨投奔。
第4節︰“祢叫我不能閉眼;我煩亂不安,甚至不能說話”。詩人現在落到了痛苦的極點,連發出聲也不能,他只能在上帝面前唉哼、歎息、哭泣,沒有力量說話了。正如詩篇6篇6節所說的:“我因為唉哼而困乏;我每夜流眼淚,把床榻漂起,把褥子濕透”。
第5節︰“我追想古時之日,上古之年”。詩人到了最痛苦的時候,因為思想上帝過去的幫助和啟示就得到了安慰,正如詩篇74篇13、14節說:“祢曾用能力將海分開,將水中大魚的頭打破。祢曾砸碎鱷魚的頭,把它給曠野的禽獸為食物”。上帝既然不會改變,祂是永遠一樣的,祂的信實是不會停止的。上帝是如此的忠信,叫信祂的人在現今的患難、憂愁、痛苦中大得安慰,信徒經過上帝的幫助,就當立碑記念:使那碑在將來的痛苦中作為他人的安慰(撒上:712)。
撒母耳在非利士人中得到了大大的勝利,就在戰場立碑,給那碑起名為“以便以謝”,好叫歷世歷代的以色列人知道,上帝在那時候施行了拯救。上帝既然不改變,祂那時得到了勝利,將來也必定使祂的百姓得到勝利。每一個人都有祂所立的碑,每一個人在過去的靈命中都有過勝利,所以遇到新的戰爭,便回想過去的勝利時,上帝如何的幫助了我們,現在祂也要再一次的幫助我們。
第6節︰“我想起夜間的歌曲,捫心自問;我心裡也仔細省察”。保羅和西拉在腓立比坐獄時,正在牢獄受痛苦的時候,他們唱出讚美詩來。他們正唱讚美詩時,監牢的門便打開了。所以夜間痛苦時唱詩是有功效的,不單能使監獄的門打開,而且能夠叫監獄的禁卒認罪悔改。所以信徒在夜間要常常讚美。夜間的讚美也是有效果的聲音。基甸和米甸人作戰時,三百勇士手中拿著瓶子,瓶子中有火把,他們正在交戰時,便打破瓶子,讓裡面的光照耀,於是他們大大得勝了。這是夜間勝利的效果(士7:19-20),所以我們雖然處在黑暗的世界,個人又遇著極大的試煉,我們從聖靈卻得著讚美的心思。仇敵聽見我們的讚美,一定要倒退。
s基甸擊敗米甸人
7:1 耶路‧巴力就是基甸,他和一切跟隨的人早晨起來,在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原,靠近摩利岡。7:2 耶和華對基甸說:「跟隨你的人過多,我不能將米甸人交在他們手中,免得以色列人向我誇大,說:『是我們自己的手救了我們。』7:3 現在你要向這些人宣告說:『凡懼怕膽怯的,可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去,只剩下一萬。7:4 耶和華對基甸說:「人還是過多;你要帶他們下到水旁,我好在那裏為你試試他們。我指點誰說:『這人可以同你去』,他就可以同你去;我指點誰說:『這人不可同你去』,他就不可同你去。」7:5 基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說:「凡用舌頭舔水,像狗舔的,要使他單站在一處;凡跪下喝水的,也要使他單站在一處。」7:6 於是用手捧水舔水的有三百人,其餘的都跪下喝水。7:7 耶和華對基甸說:「我要用這舔水的三百人拯救你們,將米甸人交在你手中;其餘的人都可以各歸各處去。」
7:8 這三百人就帶著食物和角;其餘的以色列人,基甸都打發他們各歸各的帳棚,只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裏。7:9 當那夜,耶和華吩咐基甸說:「起來,下到米甸營裏去,因我已將他們交在你手中。7:10 倘若你怕下去,就帶你的僕人普拉下到那營裏去。7:11 你必聽見他們所說的,然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。7:12 米甸人、亞瑪力人,和一切東方人都布散在平原,如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數,多如海邊的沙。7:13 基甸到了,就聽見一人將夢告訴同伴說:「我做了一夢,夢見一個大麥餅滾入米甸營中,到了帳幕,將帳幕撞倒,帳幕就翻轉傾覆了。」7:14 那同伴說:「這不是別的,乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀;上帝已將米甸和全軍都交在他的手中。」
7:15 基甸聽見這夢和夢的講解,就敬拜
上帝,回到以色列營中,說:「起來吧!耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」
7:16 於是基甸將三百人分作三隊,把角和空瓶交在各人手裏(瓶內都藏著火把),7:17 吩咐他們說:「你們要看我行事:我到了營的旁邊怎樣行,你們也要怎樣行。7:18 我和一切跟隨我的人吹角的時候,你們也要在營的四圍吹角,喊叫說:『耶和華和基甸的刀!』」7:19 基甸和跟隨他的一百人,在三更之初才換更的時候,來到營旁,就吹角,打破手中的瓶。7:20 三隊的人就都吹角,打破瓶子,左手拿著火把,右手拿著角,喊叫說:「耶和華和基甸的刀!」7:21 他們在營的四圍各站各的地方;全營的人都亂竄。三百人吶喊,使他們逃跑。7:22 三百人就吹角,耶和華使全營的人用刀互相擊殺,逃到西利拉的伯‧哈示他,直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。7:23 以色列人就從拿弗他利、亞設,和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。7:24 基甸打發人走遍以法蓮山地,說:「你們下來攻擊米甸人,爭先把守約旦河的渡口,直到伯‧巴拉。」於是以法蓮的眾人聚集,把守約旦河的渡口,直到伯‧巴拉,7:25 捉住了米甸人的兩個首領:一名俄立,一名西伊伯;將俄立殺在俄立磐石上,將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裏;又追趕米甸人,將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河,到基甸那裏。
第7至9節︰7 “難道”主要永遠丟棄我,不再施恩嗎?8 “難道”祂的慈愛永遠窮盡,祂的應許世世廢棄嗎?9 “難道”上帝忘記開恩,因為發怒就止住祂的慈悲嗎?(細拉)”在這三節中都是用。“難道”開始。“難道”當然是指著一件不可能的事情。這是絕對沒有的,不可能的。邁耳博士說:若回答“難道主要永遠丟棄我”可用羅11章1節“上帝棄絕了祂的百姓嗎?斷乎沒有”。“不再施恩嗎。就用哀3章22節答:“我們不至消滅,是出於耶和華諸般的慈愛,是祂的憐憫,不至斷絕”。“難道祂的慈愛永遠的窮盡”就用詩103篇17節回答:“但是耶和華的慈愛,歸於敬畏祂的人,從古到永遠;祂的公義,也歸於子子孫孫”。“祂的應許世世廢棄”可用來6章18節回答:“藉這兩件不更改的事,上帝決不能說謊,好叫我們這逃往避難所,持定擺在我們前頭指望的人,可以大得勉勵”。“難道忘記開恩”就可用出34章6節答覆:“耶和華是有憐憫,有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實”。“因發怒就止住祂的慈悲嗎”可以再引用103篇17節。
千千萬萬的信徒都可以從自己的經驗中證明上帝絕對不會忘記,絕對不會止住祂的慈悲。許多年前有一位神的忠心僕人從中國回美國,經過猶太,在途中生了很厲害的病,就在猶太國被主接去。他在疼痛當中,就用這一段經文,向神歎息。神雖然沒有將他醫治,但將這忠心的僕人接到他自己的懷中,神總是看著他,愛他。
第10節︰“我便說,這是我的懦弱;但我要追念至高者顯出右手之年代”。這一節經文有些聖經翻譯得不同。英文Revise Standard Version 中有這樣的意思“我便說,至高者的右手把我的愁苦改變了”。這樣翻來就更明顯了,這一節為本篇的轉變,以上的愁苦,現在轉變為快樂。
第11至15節︰“11 我要提說耶和華所行的;我要記念祢古時的奇事。12 我也要思想祢的經營,默念祢的作為。13 上帝啊,你的作為是潔淨的;有何神大如上帝呢?14 祢是行奇事的上帝;祢曾在列邦中彰顯祢的能力。15 你曾用你的膀臂贖了你的民,就是雅各和約瑟的子孫。(細拉)這一段有同樣的意思,詩人現在要在神的事、神的性情上歡喜快樂。信徒在神的本性裡大得安慰,回想神過去所作的事情。在這些事情中,信徒所經歷的是什麼呢?最大的事乃是信徒得救蒙恩的經過。一個信徒在得救時是被聖靈感動,那麼就絕對的轉過來,即從罪惡中被拉上來,這樣的經過是絕對不可忘記的,並且回想這些事情,使信徒知道上帝實在有能力、力量。
以色列人回想上帝怎樣將他們從埃及地救出來,後來怎樣帶他們進入迦南地,就充分給他們安慰,叫他們知道這一位上帝還與他們同在,一定能夠在各樣的患難中搭救他們。這些話中都是歡喜上帝的話,對上帝那方面沒有任何的埋怨,他是喜歡上帝,高興上帝的作為,他也同意上帝的待遇。這樣信徒心中是十分滿足快樂。請注意關於上帝所行的事,這裡所用的字句有“奇事”、“經營”、“作為”、“能力”,這都是表示祂用全能的膀臂救贖了祂的百姓。今日的信徒從罪惡中救出來,必須藉著上帝的大能才能將他們從魔鬼手中奪過來。真正蒙恩的人,永不會忘記上帝對他所施行的救恩是何等的浩大,何等的奇妙。
第16至20節︰16 上帝啊,諸水見祢,一見就都驚惶;深淵也都戰抖。17 雲中倒出水來;天空發出響聲;祢的箭也飛行四方。18 祢的雷聲在旋風中;電光照亮世界;大地戰抖震動。19 祢的道在海中;祢的路在大水中;祢的腳蹤無人知道。20 祢曾藉摩西和亞倫的手引導祢的百姓,像牧者一樣帶領祢的子民。這一段經文詳細的數說上帝救以色列人出埃及行了何等大的奇事。上帝的能力在自然界中顯出祂的奇跡,自然界各方面都承認他們的造化主,開始說:“諸水見祢,一見就都驚惶”。這是以色列人經過紅海,那些水沒有單單的看見以色列人,那些水看見以色列人當中的聖者。我們作信徒的應該隨時知道我們的舉動不是單單自己作事,乃是上帝在我們裡面作事。我們沒有勢力,沒有力量,但是惡魔的權勢懼怕上帝,懼怕住在我們裡面的聖靈。