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聖靈充滿？以弗所書怎麼說？

資料來源：http://www.xiaoxiaoyang.net/archives/894

『不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主』（弗5：18-19）。

『當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神』（西3：16）。

以弗所書這段經文，是聖經裡最後直接提到關於聖靈充滿的經文。假使我們不同時研討歌羅西書這段經文，那麼，以弗所書這段經文所講的，就是一個被聖靈充滿的人，是可以出現『用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主』的情形的。更簡單講，就是被聖靈充滿，可以出現『讚美主』的現象。事實上，這並不是甚麼很奇特的情形，不是嗎？

在路加福音裡，施洗約翰的爸爸撒加利亞被聖靈充滿時，講出的預言，內容就是一種讚美主的言論。『他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：主以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，向我們列祖施憐憫，記念他的聖約─就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上』（路 1：67-79）。

我們也很清楚看見，在這段經文裡可沒講說被聖靈充滿，會出現大哭、大笑、倒地、嘔吐、、這些現象。事實上，和聖經其他記錄聖靈充滿的經文一樣，講到聖靈充滿時，幾乎都不提當事人會有甚麼主觀感覺、哭笑倒地嘔吐現象的。

有人會說『靈歌』。

問題是，甚麼是靈歌？事實上，我們根本無法很明確講出這個聖經字彙的意思。

因此，我們不能擅自就說這是指人陷入一種神智喪失狀態唱出的歌，也不能說這一定是指甚麼神奇特殊感應的歌。請特別注意靈歌前面所講的兩個詞彙：詩章、頌詞。

『詩章』是甚麼？

在聖經其他地方的這詞彙原文，有不少是指『舊約詩篇』，或是指『詩歌』。

『頌詞』是甚麼？

原文裡，聖經只有以弗所書和歌羅西書出現這個詞彙，意思似乎是指『讚美歌、聖歌』。

『靈歌』呢？

直接使用這詞彙的，一樣只有以弗所書和歌羅西書。間接相關的原文的『歌』，則啟示錄也有出現，『新歌』、『摩西的歌』、『羔羊的歌』。其實，靈歌很可能只是說用心靈唱出詩歌而已，並沒有甚麼奇特的。當然，我還是必需說，真正這段經文裡靈歌的意思，我們未必能很明確說一定是甚麼。

要建立教義，有一個很重要的原則就是：

“不得使用不明確經文來建立教義，必需使用明確經文來建立”。事實上，“這是很標準的二千年大公教會原則”。

可是，這卻是一大堆異端很喜歡違反的原則。

許多異端，專喜歡用一些不明確的經文，來建立出複雜的教義。我不是說靈恩派是異端，請不要誤解。但是我真的必需很慎重提醒，“近代靈恩運動真的有不少教義，並不是從明確經文來建立，而是專找一些不明確經文來強解。這是一個很危險的現象”。

身為基督徒，當我們使用的方法和異端很類似時，我們並不是該感謝上帝給我們發現好東西，而是要小心自己是不是在不知不覺中走偏差了。另外，靈歌有沒有可能是在聚會時，心中突然出現感動，所以即興唱出的歌？

當然可以有這種可能性。

但是，即使是如此，也沒有支持聖靈充滿就會出現大哭、大笑、倒地、嘔吐的論點。再來，我們要講很重要的一個部分：

為什麼我們要同時將歌羅西書的這段經文拿出來？因為這兩段經文，幾乎是相同的東西，真正重要的差異點是：

j以弗所書『要被聖靈充滿』，

k歌羅西書『當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡』。

將這兩段經文同時拿出來分析，是唐崇榮牧師教導的。有沒有其他人更早教導，我就不清楚了。

將這兩段經文合在一起看，這樣的作法，合理嗎？

前面，我已經講解過，假使不加入歌羅西的經文，單用以弗所的經文，也無法支持靈恩運動者喜歡講的聖靈充滿會有大哭、大笑、倒地、嘔吐、電流、麻痺、、、。

所以，不加入歌羅西的經文，也無妨。

但是，加入的話呢？

可以這樣做嗎？我個人認為是可以的。為什麼？這牽涉到歸正神學總原則解經的問題。在歸正神學裡，我們高舉全本聖經、相信全本聖經無誤、相信聖經彼此絕不矛盾。因此，當我們進行解經時，努力抓出『全本聖經』、『相關經文』、抓出『反合性經文』（paradox），是很基本的習慣。

假使我們單讀『一句』經文，有可能會誤解經文意思。但是，假使我們抓住『全本』聖經相關經文，同時來研讀，我們犯錯的機會就會變小，而且常比較容易真正正確掌握住全本聖經要真正表達的意思。以下這兩篇文章，就是一個示範：

j〈救人的銅蛇可以變偶像？〉、k〈上帝竟然叫我們不可偏袒窮人？〉。在這種把全本聖經相關經文抓出來一起研讀的作法下，我們會發現以弗所書這段經文，和歌羅西書那段經文，是非常相似的。因此，我們將二者開始進行對比，以幫助我們更清楚聖經真理，是可以的。

當我們將這兩段經文一起比較時，我們會發現：

『要被聖靈充滿』和『當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡』，是類似可置換的狀況。可以完全置換嗎？當然有人會不同意。但是，至少我們可以看見二者的相關性，可以拿來類比。

所謂『被聖靈充滿』，和『用智慧將基督的道存在心裡』，假使互相置換，有沒有違反聖經整體觀念？沒有！別忘了，聖經不斷強調，『聖靈就是真理的靈』(約14:17，15:26，16:13；約一4:6，5:7)、『聖靈就是真理』、『基督就是真理』、『道就是真理』、『聖靈就是基督的靈』。因此，被真理的聖靈充滿，也就是將基督的道（基督的真理）存在心裡，豈不是很好的解釋？

『各樣的』、『豐豐富富的』，這顯示出真理的豐富性，也可以讓我們看見上帝的道，是何等豐富，窮我們一生，也無法完全瞭解，即使到了天上，也永遠無法完全認識完上帝的豐富完美。

當然，這意思不是說，那我們現今就可以有很多『越過聖經』的對上帝真理的認知。我們要記得，上帝對人類一切生命與虔敬的事，都已經在這本聖經裡啟示完成，不多也不少，不能增添也不能減少。“現今，聖靈對人的帶領不是賜下超越聖經的新啟示，而是在聖經的真理中，引導我們，如此而已”。

在這經文裡，我們還可以看見『要用智慧』。智慧，並不是感覺、直覺，而是悟性、理性。要善用理性，從各個角度來思考上帝的真理，然後將上帝豐豐富富的真理，存在我們心裡，成為我們腳前的燈、路上的光。

『我將你的話藏在心裡，免得我得罪你』（詩119：11）。

『你的話是我腳前的燈，是我路上的光』（詩119：105）。

所以，假使我們將以弗所書和歌羅西書這段經文結合時，聖靈充滿除了可以出現『讚美主』的情形外，另一種意思，就是『用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡』。不管是哪一種，都和現今靈恩派教導的大哭、大笑、倒地、嘔吐、、、截然不同。

對於全本聖經全部『聖靈充滿』的直接經文，我已經全部列出，而且講解完畢。

j哪種觀念與教導，才是真正正確聖經說的『聖靈充滿』的意思？

k哪種觀念與教導，才是嚴重違反聖經說的『聖靈充滿』的意思？

ƒ靈恩派才有聖靈？

„靈恩派講的聖靈教義才是正確的教義？

…靈恩派才是真正回歸聖經的聖靈教導？

兄弟們！姊妹們！腦袋清醒一些吧？不要被人虛浮的話欺哄！認真用聖經查驗，不要隨便就被人錯誤牽引。不要以為人家提出一、二句聖經經文，就表示對方是正解經文、對方有聖經依據。

真正的正解經文，是『不能強解』、『按正意解』；真正的正解經文，是『可以解通全本聖經』的。上帝不矛盾，祂的話不矛盾，聖經也不矛盾。真正的真理，是經得起全本聖經檢驗的；錯誤的假道，用全本聖經一驗，就會站不住腳。願上帝幫助我們