苦毒的小人－christian

苦毒的小人

資料來源：http://book.jdjys.net/book/zgj2/chapter16.html

在中文辭典裡找不到「苦毒」這個詞。因沒有現成的詞相對，在翻譯過程中就照字面意思特造了一個，由於是新造的詞，人們對它的理解會有些含糊不清，把握不准。苦毒原來的詞意有「苦味的」、「有毒的」、「尖刻的」、「苦辣的」的意思，在其它幾本新譯本中被翻譯成：刻薄、惡毒、苛刻、怨恨。綜合這些近意詞，我們對「苦毒」的理解就更清楚了。

苦毒就是人在心裡深懷怨恨，因而待人、說話冷酷無情，過份苛刻，使用心術、手段，陰險狠毒。它發自內心，是心靈的產物；卻以語言、手段表現出來。

天真的人看到這裡可能會大吃一驚：這麼醜惡，苦毒這東西恐怕不是對教會講的吧，教會的人怎麼會「陰險狠毒」呢？是對外邦講的吧？不對！

「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉」（弗4:31）。這裡的「你們」就是指著教會說的。

假若我們能夠將「苦毒」解剖，拿出來展覽一下的話，我們就知道它有多麼可怕，是一件很恐怖的罪！

中國歷史上有一件「名垂千古」的事，成為苦毒的經典之作：漢朝漢太祖劉邦寵愛戚夫人，欲立戚夫人之子為太子，皇后呂雉對戚夫人極為嫉妒、恨之入骨，常常明爭暗鬥，結下了不解之冤。劉邦死後，工於心計、陰險毒辣的呂後為了奪權和報復，將久積的怨恨，發洩得驚天地、泣神鬼，在世界歷史中也可算為絕無僅有，令人毛骨聳然——她以極其殘忍的手段毒死戚夫人之子趙王如意，又將戚夫人四肢砍斷，挖去眼睛，弄聾耳朵，灌藥，毒啞她，把她放在豬圈的豬中養起來，命人稱她為「人彘」。一個大美人變成怪物，躺在豬糞中，讓豬踩踏。當呂後的兒子孝惠帝看到這個披頭散髮沾滿豬糞，無手無腳一團肉的人在糞堆裡呻吟哭泣時，也覺得慘不忍睹，大哭著說：「這簡直不是人幹的！」

這件事與教會有何關係？《聖經》中的歷史書告訴我們，真理是放之宇宙、歷史而皆准的，任何事——歷史：現在、過去、將來都能證明真理是確實的，不只以色列的歷史反映真理，任何歷史事件都能反映真理——屬靈的律存在於任何時間、空間。

以上的例子說明：苦毒是從生怨、積怨、嫉妒、懷恨中發展起來的，也讓我們看到它有何等殘酷、殺害、毀壞之能。教會可能不會出現看得見的殘酷，但它在屬靈方面所發生的殘酷，比這個有過之而無不及。看看今日教會因分爭、嫉妒、苦毒而出現的拉邦結派、分裂對抗，不就是好象在耶穌的身體上分裂他的肢體、殘害他的肢體一樣嗎？如果我們能用屬靈的眼睛看今日教會的現狀，我們就會看到慘不忍睹的景象。

1.苦毒是怎樣產生的呢？

①自義和自卑都能產生嫉妒，也能產生苦毒。

「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道」（雅3:14）。這裡清楚講明，苦毒是以嫉妒的方式表現出來的，苦毒和嫉妒是有不可分割的關係。嫉妒是一種心態，苦毒也是一種心態；嫉妒是人對才能、名譽、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨；苦毒把這種怨恨發展得更深，成為陰險狠毒的心思和報復行動。嫉妒發展成為嫉恨就是苦毒。聖經說：「嫉恨如陰間之殘忍」（歌8:6）。這樣我們就可以理解苦毒為什麼這麼殘忍了。

②平時人們利益上有衝突、相處時有誤會，就形成矛盾、糾紛，又不肯饒恕，日久就積怨，又「不解怨」，於是發展成為怨恨，最後逐漸演變成心懷惡毒。

人與人的矛盾激烈、尖銳到一個地步時，恨不得對頭快點死去，甚至恨不得他們全家慘死，雖然暫時沒有行動來表達這種怨憤，但這種狠毒的想法已經是苦毒了。

有一次我與別的教會姊妹交談時，無意中涉及了這個教會的領袖，她就說他怎樣怎樣不好，使我對這個領袖沒有好感。後來一次培訓會上我有機會遇到這個領袖，我細心觀察，發覺他為人很好，再從許多其他同工那裡瞭解，才完全消除了對他的偏見。後來我才知道，那個姊妹與他多年不和，於是我就想：是什麼使那個姊妹形容這個兄弟，好象頭上長角的魔鬼呢？就是苦毒！

人們平時在私底下散佈的論斷、閒言碎語、怨言、謠言有多少是出於苦毒啊！那些毫無根據的讒言、譭謗使人變形，不再象人而象個怪物，像那個「人彘」。

有一個同工的姊妹，別人給她提一次意見，她就懷恨在心一次，日積月累，後來就大吵一場，同其他同工翻臉，最後使教會分裂了。

由苦毒發出的分爭、反叛、分裂、爭競，使教會被肢解，就像戚夫人被砍斷手腳在糞堆中呻吟哭泣一樣！

③人很容易在聽不進去別人勸勉和責備時積蓄苦毒。

有人向我們提一些合理建議，我們反倒怪罪那個人，怨恨他傷了我們的面子，這種乖謬的心理導致苦毒產生，這乖謬的東西是什麼？以賽亞書19章14節透露了魔鬼中有一種叫「乖謬的靈」，它專門使人做出荒謬反常的事。

有一次我默想，施洗約翰的死，對我們有什麼屬靈意義的時候，我突然間在某種意義上明白了約翰的死。約翰是因為責備希律王娶自己的嫂嫂，而得罪了希律，因而就被下監了，在一次代表高舉自我的「生日」宴會上，把約翰殺了(太14:1-12；可6:14-29；路9:7-9)。

希律，代表在我們本性上「自我」作王的情欲，它是不喜歡聽責備的話的。「不要責備褻慢人，恐怕他恨你」（箴9:8）。希律聽到施洗約翰的責備時，就生氣、懷恨，把施洗約翰下在監裡。當有人責備你的時候，你就懷恨、生氣，是你的情欲在自己身上作王的緣故，那你就是希律。懷恨一個人，就是把那個人下在監裡（太18:28-30），這個監就是你的心。這些恨在你身上可能暫時隱藏著，沒有表露出來。一旦遇到某些機會，它就演變成「殺」人的行動。希羅底代表著什麼？它代表就是苦毒（魔鬼），它最喜歡「希律」（情欲作王的人），它喜歡與惱氣、怨恨聯姻，假如你是一個喜歡長久生氣的人，那麼「希羅底」（苦毒）就會向你求愛，如果你長久生氣以至懷恨，那麼「希羅底」（苦毒）就同你結婚了。一旦你同責備過你的人有矛盾，一旦遇到你心情不好，脾氣發作，「希羅底」（苦毒）就會火上加油，會向你的心說：「這人實在可惡，他常常針對你，你要給他點顏色看看」。你就在「希羅底」的詭計、網羅面前就範，你就會無名火起，就會對你「心監」中懷恨己久的「施洗約翰」說出傷害的話，用手段做出傷害他的事來，許多可悲的事就是這樣發生的。

有一個兄弟，到別的教會參加培訓時，看到別的教會搞得那麼好，別的教會領袖與他一樣年紀，就想：他們能辦到，我也能辦到（驕傲）；於是回去也想大幹一場，但事實上卻一團糟。他很灰心不想幹了；別人向他提意見，可是他生氣，覺得人們小看他（自卑）；他妻子也說他，他就懷疑妻子與別人有關係，來一齊對付他（猜疑論斷、嫉妒），就想與妻子離婚，再用一些手段把她弄得生不如死（苦毒），後來神攔阻了這件事；最後他想自殺，到了準備上吊時神挽救了他。

m苦毒—好生氣的果子

我們與人有矛盾、誤會時會生氣；與人爭競時會產生怨氣；我們情欲抵擋別人提意見時也會有怒氣……不知不覺，苦毒的東西就在我們的心裡滋長了。

《聖經》說：「私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」（雅1:15）。苦毒的形成並非是一朝一夕的事，而是一個人的「氣」（惡）在心裡懷胎、生長、結出來的毒瘤，是惡長期生長的必然結果。

因此在神的誡命中有一條「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步」（弗4:26-27）。另一個譯本這樣說：「不要因生氣而犯罪。不可到日落西山時，還是忿忿不平，這樣魔鬼就會更有機可乘，使你們犯大罪了」（當代聖經）。

生氣本身不是犯罪，耶穌看到聖殿成為賊窩時也很生氣。但是如果讓自己長時間生氣下去，就會被魔鬼利用，恨就會不知不覺在心中形成，這時就是犯罪了；恨還會繼續發酵，成為苦毒，這時我們的行為、語言就帶出殺害、毀壞的能力來，這個過程非常隱蔽，使人犯了大罪也不自知，與神為敵也不自知！

呂雉曾經也有天真爛漫的童年，在純樸的鄉村也曾是一個純潔、善良的少女，她勤於耕種，樂於助人（見於《史記·高祖本紀·呂太后本紀》）。後來成為一個震驚歷史的毒婦，是因為入宮以後，她在宮庭中參與許多爭權奪利、明爭暗鬥的事，與人發生許多矛盾、衝突，使她生氣、嫉妒、懷恨、怨憤，又不悔改，日積月累就變為一個苦毒的婦人，從而作出令人髮指的事來。

如果我們的生氣、怨氣、怒氣不及時從心裡清除的話，它就會象一個癌細胞一樣，在心中繁殖起來，更象《聖經》中比喻的酵一樣越發越大；有一日癌細胞生成瘤子，就生出死來。

苦毒的罪是這樣發展的：

┌爭辯升級成分爭┐┌分爭升級成傷害┐┌傷害升級成殺害（他人）

生氣→爭辯→懷恨→紛爭→苦毒→傷害……

└生氣升級成懷恨┘└懷恨升級成苦毒┘└苦毒升級┉┉生出死來（自己）

「好生氣的人能惹起紛爭；愛發烈怒的、必多有過犯」（箴29:22，呂振中譯本）。一切紛爭都是從好生氣開始，接著生出「怨恨」，也生出對人、對自己的殺害。我們的苦毒是在分爭、嫉妒、爭競中培養起來的，然後發出更大的分爭、嫉妒、爭競，從而成為一個惡性的怪圈。

苦毒是魔鬼的酵在發臭，是人心靈垃圾積累日久漚出來的毒氣；惱怒者一般是持強行事的強者，它以勇力、暴力行事，是明著來的；但苦毒卻是弱者所為，它不敢明著來，只好暗地使壞，靠陰險狠毒成事。

3.中國人的軟弱

在大街上、火車裡，我常常看到一張張陰沉的臉，兩個牙腮咬得一突一突的，偶爾還掃來一道兇狠的目光，仿佛大街上、火車裡的人，都與他有殺父之仇、奪妻之恨似的。以前我因職業的關係，有許多與西方基督教國家的人接觸的機會，卻很少看到他們有這樣的表情，這是怎麼回事呢？莫非中國人有更多的苦毒？是的，我沒有信主之前就是這副模樣，因為生活在一個口禁甚嚴，思想壓抑的國家，精神壓力很大，加上中國社會的人際關係也特別複雜，僅在單位裡，中國人官場裡特有的「場」就使人痛不欲生，再加上社會有許多不公，令人氣憤莫名；更有日常生活的拮据，引發出諸多煩惱……這一切都壓抑在心頭，使人深懷一股憤世疾俗的惱怒。我相信這是許多中國人的心理狀態。

而中國人又是一個安於天命、得過且過的民族，他們不會把這些不滿用於社會的變革上，而是以爭鬥的方式，在自己同胞的身上發洩出來，這就是中國人為什麼更容易苦毒的原因。

在基督教國家，國民的不滿可以通過許多正常的管道表達，所以常常轉化為社會變革的動力，這樣就減少了許多發生苦毒的溫床。

過去我作過知青，聽說過一個知青同公社革委會主任的兒子比賽摔交的事，他把公社革委會主任的兒子摔倒了，那人就懷恨在心，後來仗著老子的勢力，找一些籍口把該知青打成反革命，這是何等的荒唐、苦毒的事。後來，上大學研究外國文學，我以一個中國人的心態去看外國小說、電影時，覺得那些西方人簡直不可理喻：剛才兩人還打的那麼凶，但一會兒，贏的人就拉起趴在地上的那個去喝酒了。怎麼會這樣呢？如果是中國人，向趴倒地上的那個人再砸一板凳才對。這樣的事在西方並非個別事件，我才知道，中西方在民族性上有如此的不同。比如最近上演的《珍珠港》，A、B是兩個好朋友，A在空戰中被擊落，因而誤報他陣忙；B在照顧A的女朋友時，兩個發生了愛情，A後來回到部隊，知道隱情，就與B發衝突，後來還打了起來。但不久他們又要並肩戰鬥了，還是一樣互相配合，互相掩護，又在戰場上成為生死戰友，這是多麼優秀的族類呀。

為此我們就要更加認清我們民族的特性，認清中國教會可能存在更多苦毒的現實。

4.心胸狹隘的人，苦毒最為強烈

心胸狹隘、嫉妒成性的人最容易有苦毒，也最為苦毒。社會學、心理學研究發現女性更容易心胸狹隘、產生嫉妒。這並無性別歧視的意思，而是科學、歷史、生活中無數事實可以證明的。中國歷史上曾經掌權的女人，例如呂後、武則天、慈嬉、江青等，都曾經把苦毒發展到極致，比男人所行的兇殘百倍：武則天為了爭做皇后，親手殺死自己生的女嬰，然後嫁禍于皇后；為了爭帝位殺了兩個繼位的親生兒子、流放一個，並殺了無數重臣；還效法呂後把王皇后、蕭淑妃斬其四肢，再做「人彘」，放在酒瓷中浸泡數日而死；慈嬉、江青其陰險毒辣更是我們現代人所熟識的，不再贅言。在《聖經》裡，除了希羅底、耶洗別、更有將自己兒孫骨肉滿堂抄斬、剿滅猶大王室的亞他利雅（王下11:1），都是極盡苦毒之能事的代表。

有句諺語說「狠毒莫過婦人心」，雖然有些片面、有失公正，但若我們持事實求是的態度，就不得不承認，女性在心胸器量方面的確有所欠缺。另一方面，女人體力上處於弱勢，沒有持強行事的本錢，那麼她的嫉妒、怨恨就只好暗暗發洩出來，甚至用刻薄陰毒表現出來。無庸諱言有許多姊妹更容易嫉妒、更容易做苦毒的俘虜，因此我們就理解神為什麼在權柄上，更偏向於男性，無論是教會、抑或社會，這當然並非是神有性別歧視。

但話又說回來，也有不少男人心胸狹隘，容易嫉妒，相當苦毒；我發現這種男人多數都是「女人型」的男人，這種人也沒有勇力，因此不跟你明著幹，卻工於心計、陰險毒辣。教會有不少這樣的人，領袖中也有不少這樣的人；尤其是在教會的特定條件下，我們不能扯頭髮扭打起來，也不能你捅我一刀、我捅你一刀。不能明著鬥，就只好用苦毒暗爭。

5.教會中苦毒的殘酷

苦毒表現得最為強烈的地方，是利益之爭最激烈的商場和權力之爭最為劇烈的官場，因而最苦毒的人莫過於有些商界的人物和政界的人物。在中國的歷史上，有多少官宦爭鬥、宮庭政變表現得那麼殘酷、毒辣，就是這個原因。我們這代人有目共睹的文化大革命，是一場從中央到地方的權力鬥爭，千百萬人被殘酷地「革」了命，有許多人像劉少奇、彭德懷一樣被活活折磨而死的。是什麼使一個人向自己患難與共、生死相連結成的夥伴、得力的助手和「同志」，下毒手？就是苦毒！如過我們能像全知的神一樣，目睹這場歷史的真相，我們就能更清楚地知道分爭之慘烈，苦毒之酷烈！

無需忌諱，教會中也存在著權力之爭，有時甚至相當熾熱；何處有爭鬥何處就有苦毒，因此教會領袖層面的人，在某種程度上說更容易苦毒！

街上兩個不同教會、並有些矛盾的領袖不期而遇，相互冷漠一瞥，傳達了多少怨恨和苦毒；同一教會領袖與領袖之間互相排擠爭權、教會與教會之間爭地盤，隱藏了多少苦毒；在教會中飛來飛去的「暗箭」—刻薄的論斷、閒話、怨言、謠言……蘸滿了苦毒的毒液。

教會中最多的苦毒是用語言表達出來的。

「他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比准了的箭」（詩64:3）。

「他們以鋒利的舌頭把我砍倒，苦毒的話象箭一樣直刺我的心窩」（當代聖經譯本）。

苦毒人的言語必然象刀一樣鋒利。大衛常常飽受這些刻薄毒辣的語言攻擊：「一切恨我的，都交頭接耳地議論我；他們設計要害我。他們說：『有怪病貼在他身上，他已躺臥，必不能再起來』（詩41:6-7）。

「有許多人議論我說：『他得不著神的幫助』」（詩3:2）。

「啊哈，遂我們的心願了……我們已經把他吞了」（詩35:25）。

教會中有許多苦毒的言語，使人受到極大的傷害，甚至足以將人的屬靈生命殺死—有時有人得罪了我們，就忍不住想用苦毒（刻薄、惡毒）的話去「殺人」—教會裡面許多的分爭、論斷、怨言、爭競都是從苦毒中發出的！

更有甚者，有一些苦毒的人竟使用手段設謀害人。正如希底羅設計殺害施洗約翰，以色列人設計殺害許多先知，大衛也呼叫說：「他們設計要害我」。在天主教的歷史中，更充滿了這樣的事例。

今日教會也有設計陷害他人的事，例如一些反對方言、反對接受聖靈充滿的的教會，把別人趕鬼、或內在清理的場面攝錄下來，向其它教會控告說：「這就是所謂的聖靈充滿」。

用假見證，不實之詞陷害其它教會的事，比比皆是。

還有一些覺得自己代表正統的「大教會」，與政府共同設謀，去逮捕家庭教會的領袖，設計拆毀他們的教會。

我們也要喊出來：「這不是人幹的！」

對，是魔鬼幹的！我們要揭穿苦毒背後的屬靈本質，其實它就是魔鬼自己！

假如我們為了一點點利益，一點點權力，就去「革」別人的命，那麼神將來會怎樣「革」我們的命呢？因為我們怎樣對人，神就會怎樣對我們。為了將來的審判，我們，尤其是教會領袖要好好想想這個問題！

我們不要以為教會只會用言語發出苦毒，不，不，不要太天真了，只要有苦毒，人間什麼想像不出的事都能幹得出來的。想當年兩派紅衛兵僅僅是為了些微不同的“革命”觀點，就開始辯論，開大會、發傳單、後來轉為大遊行、寫大字報、用擴音喇叭對準對方謾駡，然後發展到拿真槍真炮向自己的同學開火，那場面是何等的慘烈，這是有歷史為證的。這裡面有一個律：紛爭必然產生苦毒，苦毒一定具有殘酷性，誰也逃不過這個律，正如《聖經》說「人種什麼，就收什麼！」

我們的教會如果這樣紛爭下去，會不會出現同樣的境況呢？天真的基督徒可能抱有一種幻想：無論教會怎樣紛爭，都不會像世界的社會、政治鬥爭那麼醜惡。果真如此嗎？我們來看一看教會歷史：

1419年，胡司派與羅馬教會發生戰爭，長達二十年之久，死傷無數；1434年胡司派內部紛爭，又開始內戰，不計其戰場上死傷，單說聖杯派殘酷屠殺塔波爾派的傷兵就有一萬三千人，沒留下一個活口的俘虜，把茅舍中的婦女、小孩和老人都活活燒死。

十六世紀的大部分時間，法國都為宗教戰爭所困擾，1572年有數千人在「聖巴托羅繆日」被殘暴屠殺；十七世紀，英國的加爾文派信徒站在激烈內戰的最前線，他們對天主教信徒的迫害比安立甘信徒更為嚴酷；1618年在德國，天主教和新教徒之間的戰爭再次爆發，延續了三十年之久；丹麥和瑞典的路德派以火與劍來剷除天主教，波蘭和匈牙利的天主教信徒以同樣的手段對付新教信徒，往往一夜之間，雙方就死傷好幾萬人。

耶穌會曾用陰謀陷害、暗殺投毒的犯罪手段清除異己，法國國王亨利四世就是被耶穌會刺殺的；這還只是教會歷史的一小角，這惡行直到現在，從北愛爾蘭天主教信徒與新教信徒的槍殺中可見一斑。我曾經看過一部關於北愛爾蘭天主教信徒與新教信徒戰爭的電影，同德國法西斯納粹黨徒毫無二致，使我又震驚又悲哀。

苦毒就是這樣苦，就是這樣毒。只要有苦毒，人就會做出驚天地、泣鬼神的事來。為此我們要喊出來：「這不是人幹的！」

對，這些都是魔鬼幹的！

我們不要以為中國家庭教會比他們要好，不！羅馬教會之前還有幾百年教會歷史是平安，興旺的，現在中國家庭教會只不過出現短短二十幾年，就有如此嚴重的紛爭、爭競，如果象他們發展到五百年，一千幾百年，我們就可能會比他們有過之而無不及了，看看中國歷史，看看文化大革命就知道了。

6.剷除苦毒的迫切性

教會裡的苦毒，若發展下去必然會影響到世人，必然會遭到整個社會的反感和厭惡，到最後魔鬼就會引發反基督教情緒，出現敵基督運動，象中世紀天主教黑暗時期一樣，所以我們要認識到悔改的迫切性。

（1）在處世方式上的悔改

按屬世的處世哲學，我們對誰有意見、有誰得罪自己，是不敢提、不願意提、不好意思提，只埋在心裡，以至發展成鬥氣。這些東西就成為日後漚成苦毒的垃圾。因為我們這樣的處世方式，是屬魔鬼的，因為只有透過這樣的屬世的處世方式，魔鬼才可以作工，這就給魔鬼留了地步。但聖經怎樣說呢？「倘若你看到弟兄有什麼不對，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得著了你的兄弟」（新譯本，太18:15）。屬靈的處世方式，卻與魔鬼之“道”恰恰相反，什麼都面對面交通、提意見，提對了，就誠懇認錯；提錯了，消除了誤會，彼此認錯、彼此原諒，就什麼都化解了，魔鬼就作不了什麼。

「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物」（太5/23，24）。屬世的處世方式是別人得罪我，我就生氣，採取疏遠他，不理睬他的方式來相處，除非他向我賠禮道歉，我滿意了，解氣了，才與他和好。但《聖經》指出，第一，是理睬，是走近，是交通；第二，不是得罪你的人去找你和好，而是你主動找得罪你的人，去指出他的錯並與他和好，這是截然不同的兩種處世方式，只有這樣才能真正處理懷怨，不讓一總怨恨積存在心裡。

對付一切矛盾衝突，都要從小處開始處理，不要說：「沒什麼，我不會記在心上。”“沒什麼，我一點都不恨他……」這只是自欺欺人罷了，假如我們沒有按照神的話（太18/15-17）去處理矛盾衝突，一定會給魔鬼留地步，其實那怨憤仍在心裡。只是小得可能暫時感覺不到，或者只是隱藏起來罷了，等積累到一定的程度，就會爆發出來，那時你就會忿忿然、惡狠狠地數落對方諸多的“惡行”，你才知道，你點點滴滴都記在心上，並不是「沒什麼」了。不知不覺已經發展成為苦毒，這時就比較難對付了。

要防止苦毒在心裡成長，就要常清潔打掃自己的內心—真正的「靈修」，就是在心裡設置一個「雷達」，時常搜索靈裡面隱藏的怨恨、「積壓」的怒氣等這些渣滓，並及時清理；要把裡面的怨氣、不滿化作交通、建議、意見，另外還要饒恕，從心裡奉耶穌的名趕逐一切怨恨的意念（苦毒的靈），不讓它存留在心裡；只有這樣防微杜漸，不讓一點點的不快、不平、怨氣有機會發展成為怨恨、苦毒，才能有效地戰勝苦毒——魔鬼。

（2）慎與不解怨的人相處

「……不解怨……這等人你要躲開」（提後3:3-5）。「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往，恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡（箴22:24-25）。我們要遠離苦毒的人，為的是恐怕被他傷害，之後又效法他用苦毒去報復別人；開始我們可能並沒有什麼苦毒，只是後來因為有一個好生氣的人常常得罪你，說你不少壞話，於是你生氣了，也用惡狠狠的話回擊他，後來就開始有爭執，有化解不開的怨恨，直到苦毒的果子結了出來。所以，為了保守我們的心，一定要遠離好生氣的人，以減少無必要的衝突。另外，教會要對好生氣的人有警戒、懲罰，甚至嚴重時要將他趕出教會（太18/15-17）。