評論「先知預言式的禱告」
參考資料：https://andrewtsai.wordpress.com/2013/04/04/%e8%a9%95%e8%ab%96%e5%85%88%e7%9f%a5%e9%a0%90%e8%a8%80%e5%bc%8f%e7%9a%84%e7%a6%b1%e5%91%8a%ef%bc%88%e7%88%ad%e8%ad%b0%e6%80%a7%e9%ab%98%ef%bc%8c%e8%ab%8b%e6%85%8e%e5%85%a5%ef%bc%89/
前陣子有朋友問我對海格牧師（Shiloh Haigh）有什麼看法。我說我不認識他。朋友就轉貼一個連結給我看。
看來又是一個提倡「先知預言」的傳道人。類似這樣的人，我看的蠻多，可是我還是第一次看到有人拿著錄音機把牧師的「預言」錄下來的，應該是給接受禱告的人回家再聽一次。這個朋友希望我能夠寫一篇文章，專門評論「先知預言式的禱告」。我本來很懶。一直到後來，有一次，我自己就親身目睹和經歷這樣的聚會。幾個比較有「恩膏」的同工，就幫聚會的人禱告，並且對他們說「預言和勸勉的話」。聚會到了後面，就邀請我也去接受「祝福禱告」。都說是祝福了，我當然樂意啊。其實我不是那種不喜歡就硬要拒絕的那種人。我覺得多接觸跟我不同的信仰的實行，也是一種謙卑和自省的機會。
帶頭的牧師，因為知道我，有讀過我的履歷，知道我的神學訓練背景很強，講道也不差，所以就先禱告說，他看見我是個巨人，在聖經和神學上有很大的造就，可是神要對我說，我「缺少了經歷聖靈」這部份。就好像亞波羅，很聰明，懂很多神學，可是卻不曉得還有別的東西他不懂，需要亞基拉和百居拉教他（徒18.24~19.1）。如果我可以先被聖靈澆灌，我的講道會更有能力。有了牧師的開場白，其他完全不認識我的五個同工，勸勉的內容也是幾乎完全按照同一個脈絡。有的引用聖經，說：「字句是叫人死，精義是叫人活」（林後3:6），勸勉我不要一直在聖經的字句中打轉，而要領受活潑的聖靈進入我的信仰生活中，這樣我的講道才會更有能力。有人說，他看到一幅圖畫，是我在一間工廠裡面，坐在一個乾淨的玻璃後面，好像一個操作員，檢視著生產線。他建議我要離開那個座位，直接在最前線了解這些產品的內容和構造，會使我有靈感可以發明更多的東西。
我看得出來，大家都是很好意，在愛裡面真誠的要來服事我，使我有受到重視的感覺。這點我是給以肯定。而且我也很確定，其他接受「預言式禱告」的人，都「得到一定程度的安慰和激勵」。所以我肯定這種方式的禱告，「有其正面的功用在「。但是，我也同時看出這種「先知預言式的禱告」，有什麼壞處。
第一,這種禱告跟新約的「全民皆祭司」的概念相衝突（彼前2.9）。
許多人因為自己禱告沒什麼力量，似乎聽不到什麼指引，所以就希望那些有「預言恩賜」的人替他禱告，幫他聽聖靈要對他說什麼話（徒19.6，21.9；羅12.6；提前1.18，4.14）。可是，從新約中我們看見，只要是信耶穌的，就有聖靈居住在我們心中。若聖靈要對我們說話，我們可以自己藉著禱告尋求來得著。從另外一方面來說，新約也沒有提到有這種「幫人領受聖靈話語」的職份。以下這些經文或許是：
使徒行傳21:10~14
10 我們在那裏住了幾天後，有一個先知名叫亞迦布，從猶太來。
11 他來看我們，拿起保羅的腰帶，把自己的手腳綁了起來，說：「聖靈這麼說：這腰帶的主人會在耶路撒冷受猶太人這樣的捆綁，然後被交給外邦人」。
12 我們一聽見這話就跟當地的人一起懇切地勸告保羅不要上耶路撒冷去。
13 可是，他說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢?我為著主耶穌的緣故，不但在耶路撒冷被捆綁，就是死在那裏也是心甘情願的」。
14 我們無法說服他，就都住口，只說：「願主的旨意成就」。
當然，支持「先知預言」的人，會拿新約中出現「先知預言或先知講道」的段落來為自己辯護（林前14.1、31等等）。但是問題在於，新約並沒有說，先知的職份就是「幫人聽聖靈的聲音」，反而我們看到，先知的功能在於「叫眾人學道理，叫眾人得勸勉」（林前14.31）。焦點在於「道理」，並非是「預言式」的告訴某人關於他自己的私事，比如他的未來是如何，或是他過去的某件事情造成他現在的困境等等。新約中的確也有預言未來的事情的先知，比如亞迦布預言會有饑荒（徒11:28）。但是這類預言是指著客觀上會發生的大事情，影響到很多人，而「非私人領域的指引」。而即使是這種對未來的預言，在新約中也只出現過這麼一次，所以是很特別的例子。這似乎不能成為現今的信徒每個禮拜都來進行「先知預言式的禱告」的理由。如果這些人真的很認真的看待先知的恩賜和職份，那他們應該是要好好學習聖經的教導，然後去做一般新約先知在平時會作的事情：勸勉和教導人。
第二,這類「先知預言的禱告」，給人一種錯覺，以為可以經常性的並且是很直接的領受到神對他說話，所以很多人喜歡這種方式的禱告。
就連我，要接受禱告時，也是有一股不能控制的興奮感，說不定聖靈真的會藉著這些人來對我說話。可是，這種心態並不是聖經所鼓勵的，反倒「很像民間信仰的求籤或是擲筊」。我的意思不是把先知預言的禱告跟擲筊相提並論，而是要指出，很多相信民間信仰的人，並不是真的相信民間信仰有「真理」，而是因為民間信仰「很方便可以求得神明的旨意」。在信仰上採取這種心態，自然很容易就被」先知預言的禱告」所吸引。因為這類禱告，也是很「便民」的求得神旨意的方式。可是聖經並沒有這樣的教導，反而是鼓勵傳道人要多講神的道(提前4.13)。聽道的人也要查考聖經（徒17.11）。信仰沒有捷徑，不能夠繞過理解神的道，就想要領受聖靈的引導。這帶到：
第三,點許多提倡「先知預言」的人，都不太注意要「按著正意分解真理的道」（提後2.15）。
當然他們不會承認這點，而會說，他們都是鼓勵信徒要大量讀經（按照慕約翰的教導），也教導信徒要查驗先知所說的（帖前5.20~21）。有些常常被聖靈充滿的人，也說他們受了聖靈澆灌，對於讀經就變得更有興趣。可是，我必須說，這些都是表面的。或許他們真的認為自己很看重神的話語，可是實際上，卻不一定是這樣。
謂的大量讀經，是在沒有參考書輔助的情況之下，快速的閱讀聖經。可是這種讀經的方式，能夠多增加真理的認識有多少呢，當然不否認比起完全不讀經還要來的強？以看重聖經為名義而捨棄參考書，其實就是變相的「否認神學家的解經智慧」。其結果就是，不可避免的把自己的意思讀進聖經裡面，比如對於新約中先知恩賜的理解。而所謂的要用聖經來查驗先知的講論，其實也是表面話。當他們真的遇到他們以為在聖經和神學上很有造就的我，為我禱告時，就對我傳達出完全相反的觀念：明白聖經字句沒用，要真的經歷聖靈！咦？不是說要用聖經來查驗先知所宣稱的來自聖靈的話嗎？怎麼變成了「先知的話比較大，聖經只是叫人死的字句？」 六個人為我禱告，全部都是圍繞在這個主題上面。我相信他們不是故意，而是沒有意識的顯露出他們的「優越感」，認為他們「有經歷聖靈」，比起只懂得神學和聖經，還要來的強，也同時「假設聖靈不會感動研讀聖經和神學的信徒」。我相信類似這樣的理念灌輸，不會只有我一個個案而已。
上面這三點，我相信其他人已經有所著墨，我不會是第一個提出來的人。但是我發現：
第四,是不太有人提過的。先知預言式的禱告，其實就是變相的輔導，但是是差勁而且不負責任的輔導。我分兩方面來看。
第一,面在許多情況下，代禱者的禱告，是基於對接受禱告的人的認識。
代禱者是以領受聖靈的聲音，來提醒對方該作出的改進。好聽一點，是傳達聖靈的聲音，說的不好聽一點，是「以聖靈的名義來傳達自己的意見，使自己不用負責任」，拿聖靈的引導當背書。舉我的例子，這六個人的禱告內容，如果不是在禱告的場合，而是換作我去尋求他們的輔導，請他們給我悟性的建議，也是同樣會出現的。可是若是在輔導時給予我這個觀念，他們就必須要為他們的言論負責。在禱告時給我這樣的勸勉，則不用負責，因為是來自聖靈，而且還更有權柄，好像我不聽從，就等於不聽從聖靈一樣。
第二,面先知預言的禱告，也包含了代禱者所不知道的，是憑感動說出來的。
比如有時候代禱者會說，接受禱告的人過去發生了什麼事情，導致現在有這樣的困難。這並不是基於代禱者對接受禱告的人的認識，而是一種「直覺」或說是聖靈的感動。這樣的禱告，有時候或許會有幫助，可是我看不出來哪裡比起一般的輔導還要來的強。在一般的輔導中，受輔者要說出自己的問題，使輔導者有足夠的資料可以作出完善的評估，知道應該要給予什麼樣的建議。可是在先知預言的禱告，這些步驟都完全可以省略，甚至不被鼓勵，好像在完全不知情的情況下去禱告，得到的感動才比較可能是來自聖靈，比較「準」，若是太認識對方，反而比較「不靈」，可能會「摻雜自己的想法」。我只問讀者一個問題就好。不清楚對方的狀況而作出的建議比較好，還是都清楚對方的狀況之後才做出的建議比較好？
或許有人會抗議說，輔導跟禱告不能相提並論。禱告是尋求上帝的聲音，所以雖然代禱者不清楚，可是上帝會「啟示」，而效果說不定會比來自人的輔導還要更有效。問題是，這樣說已經「先假設了一般輔導的過程中，聖靈沒辦法參與」。那些常常強調不要限制聖靈工作的人，很諷刺的，有時才是真的在限制聖靈的工作。誰說聖靈沒有辦法感動輔導者，使他在聆聽受輔者敘述自己的問題的過程中，給他亮光，知道該給予什麼樣的建議？即使在先知預言的禱告中，聖靈真的說話，請問機率多大呢？有多少的機率其實不是聖靈說話，而是「自己的意見包裝成聖靈的話」呢？那這樣到底是褻瀆聖靈，還是高舉聖靈呢？
我不否認先知預言式的禱告，偶爾會有好的效果出現，如同差勁的輔導，有時候也有可能會出現好的效果。可是「這種服事所帶出來的副作用太多了」。我的建議是，與其花時間和精力在操練先知預言的禱告上，倒不如好好用功研讀聖經和教牧輔導學，讓真的心中有難處的人，可以在屬靈長輩的專業輔導能力和對聖經的認識之下，以及藉著「一般性的代禱」，得到安慰和造就。
