唯獨聖經2015愛美村
參考資料︰http://www.fundamentalbook.com/article5.htm
宣召
詩篇
1:2 惟喜愛耶和華的律法，日夜思想，這個人便有福！
1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
經文
提摩太後書
3:16 聖經都是上帝所默示的，於教示、督責、使人歸正、教示人學義都是有益的。
3:17 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。
「聖經都是上帝所默示的」這句話帶出了聖經權威的來源。聖經的權威就是上帝自己的權威，因為聖經就是上帝的話。歷世、歷代以來，那些自稱為信主的人，都不敢忽略聖經為神聖的經典。他們也口稱尊重聖經的權威。有些人甚至高舉「唯獨聖經」的口號，意思就是「他們以聖經為他們最高的權威」。不過，當我們細心觀察，不難發現那些人雖然口裏說尊重聖經，「唯獨聖經」，但是在他們的行為上的表現及教導上，卻顯示出他們並非如此。我們來看看他們是如何貶低聖經的權威。
◆天主教
天主教聲稱他們相信聖經是上帝的啟示，並且接納聖經的權威。但是他們在聖經以外又加上#「教會的遺傳」，並且宣佈「教會的遺傳」也是上帝的啟示、默示，所以有著與聖經同等地位的權威#。「j神聖傳統、k聖經、l及教會的教示是明顯地連接，並且結合在一起，以至三者之中沒有一項能夠脫離其他而獨立」（The Documents of Vatican I I ）。歷史告訴我們。天主教從公元300年左右就開始不斷地創造出許多沒有聖經根據的教義和禮儀︰
1.如在公元375年提出敬拜天使並且敬拜巳經死了的聖徒和聖像，將天使並且已經死了的聖徒和聖像，當作神明在敬拜。
2.在公元593年提出煉獄論，有地獄也有煉獄，但是聖經卻沒有這樣的記載。
3.在公元600年提出向馬利亞祈禱，將馬利亞當作人與上帝之間的中保來祈禱，但是聖經明明教導耶穌基督是唯一的中保，提摩太前書2：5 因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。
4.在1079年禁止祭司階級人員結婚，但是在聖經中初代教會的教導與主耶穌對十二個使徒及其他的門徒並沒有這樣的教示與禁止，提前4：3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感謝領受的。
5.在1190年賣售贖罪票，認為主耶穌基督的救贖恩典不夠額，所以要買贖罪卷才有夠額可得到赦罪救贖的恩典。
6.在1215年提出聖餐變質論，認為聖餐被祝謝之後，就完全變質為主耶穌的血及主耶穌的肉，所以吃剩下的葡萄汁及聖餐餅就是主耶穌的血及肉，就算說放很久了，神職人員也可以再拿來吃，就算講被老鼠吃過，也可以繼續再吃，因為有主上帝在保守，所以不會有汗它病毒。
7.在1493年宣佈教會七個聖禮，但是在聖經的教導並沒強調信徒都要固定遵守這七個聖裏。
8.在1854年宣佈馬利亞無原罪論，因為他們認為無原罪的馬利亞才能夠生出無原罪的主耶穌。他們忽略了是聖靈的投胎才保守予主耶穌沒有原罪。不是只有無原罪的馬利亞才能夠生出無原罪的主耶穌，這實在是煩惱過頭，想過頭了。
9.在1870年宣佈教皇無錯誤論，也就是教宗對聖經的解釋無錯誤論，來高舉人的權威性。
10.在1950年宣佈馬利亞升天，馬利亞沒有經過死亡就升天了，聖經卻沒有這樣的記載。
11.在1965年宣佈馬利亞是教會之母，因為她生了主耶穌，主耶穌是教會的頭，所以，她是教會之母等等。
不過，這些教義及禮儀不但沒有任何聖經的根據，當中不少更ka與聖經的道理不符 put-hû。那麼天主教怎樣處理這些道理上的矛盾mâu-tún呢？不幸地，他們不是以聖經作為最高的權威及最後的準則，而是把聖經擱在一旁，固執地堅持他們所定立的教會傳統，明顯將教會傳統凌駕lêng-kà在聖經之上，這樣作是沒尊重聖經的權威。
◆新派的神派
新派的神學也聲稱聖經很有權威，但是「他們不相信聖經無錯誤，認為聖經無錯誤這是沒有可能的事」。他們相信聖經中有上帝的話，但是不是每一句都是上帝的話。那麼那些經文是上帝的話，那些不是上帝的話呢？他們認為那些能通過人的理智、能適切sek-chhiat現今社會及個人需要的就是上帝的話，而且聖經的其他部分，只因為視人的記述及意見，內容可能會有錯誤的。
我曾向一位讀哲學博士學位的留學生傳福音。他自稱是信耶穌，但是其實聖經中許多重要的真理他都不相信。他不相信主耶穌被釘十字是為了救贖我們的罪，只相信主耶穌的死是為了予我們作榜樣。他說用血去洗罪，是荒謬hàm-kó͘的，是不科學的。我們又討論到罪的問題。他說同性戀tông-sèng-lôan不是罪，我立刻指出羅馬書1：27說同性戀是罪。他竟然說聖經在這方面錯誤了，那純粹是保羅的個人意見、看法，不是神的心意！不合聖經的經神，這就是典型的新派的神學，不相信神蹟、不接受他們認為不合用、不喜歡的道理。
他們是徹頭徹尾tùi thâu kàu bóe的「實用主義」者及「理性主義」者，而不是徹底徹尾的聖靈所啟示的聖經真理的信徒。聖經中他們認為實用的、合理的，他們就接受；聖經中他們認為不實用的、不合理的，他們就不接受。聖經的權威在他們的理智、理性之下，卻沒想到人的理性早就已經墮落了，他們將自己當作最高的權威。他們不讓聖經去審斷他們的思想行為，卻反過來用人的智慧判斷神的話語。＊約翰福音15:26 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來『真理的聖靈』；他來了，就要為我作見證。16:13 只等『真理的聖靈』來了，他要引導你們明白(原文是進入)一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。約翰ㄧ書4:6 我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的就不聽從我們。從此我們可以認出『真理的靈和謬妄的靈』來＊。
人算甚麼？（伯7:17；詩8:4，144:3）人本是極微小的受造之物，人類認為最高超的智慧，在我們偉大的神看來是只是愚昧gû-tû及無知的。我們是誰？竟然敢用我們的智慧批判上帝的智慧，用自己的理智來否定聖經的真理？誰予我們權柄來定聖經那一部分是對的，那一部份是錯誤的？整本聖經都是上帝的話，不管有多少「高明」的神學家及稱為信主的人怎樣說！這些人狂妄kông-bōng自大的行為，多少年來不知敗壞了多少人對上帝的啟示的信心（提後3:15-17），使他們走向滅亡的道路。他們的罪不可逃避！
◆靈恩派
#靈恩派聲稱他們也相信聖經無誤，也接受聖經的權威。但是他們的表現卻證實他們不是視聖經為「最高」的權威#。#靈恩派信徒經常都有說方言、說預言、見異象及作異夢等等的經歷，並且聲稱那是上帝予他們的「啟示」#。顯然地，他們「認為上帝在聖經中的啟示還不夠」，現今要在異夢、異象中作一些補充，若將他認為在異夢、異象中的啟示記錄下了，那麼不是多了好幾本「啟示錄」。就像多了一本「摩門經」一樣的模式。
然而，聖經卻說：「上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜予我們」（彼後1:3）；「耶和華的律法全備，能甦醒cheng-sîn人的心」（詩19:7）。不幸地，他們得到的所謂的「啟示」，許多都是沒有聖經的根據，有些甚至是違反聖經真理的。他們竟然不由分說的全部接受過來。他們不肯用聖經的話來判斷他們所得到的方言、預言及異象是否出於上帝（他們認為是褻瀆聖靈），卻盲目地高舉他們的特殊經歷作為最高的權威，這無疑是貶低聖經的行徑。
另外，他們所提倡的「權能佈道」也是對聖經一種輕視。他們說單單講述福音是不足夠的，還要靠神醫、趕鬼、神蹟、奇事等等超自然的事方能吸引世人信靠救主。然而，這說法與聖經的教道有明顯的衝突。聖經說「這褔音本是上帝的大能，要救一切相信的」（羅1:16）；「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅10:17）；「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後3:15）。聖經根本沒有說過我們要靠神蹟奇事來傳福音。保羅是怎樣傳福音的呢？「猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧，我們卻是傳被釘十字架的基督」（林前1:22）。
然而，最清楚的辯證莫過於主耶穌親自說的比喻。祂說一個財主死了後到了陰間，他求亞伯拉罕打發拉撒路回到世上勸他的五位兄弟悔改信上帝。亞伯拉罕怎樣說呢？「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸」（路16:31）。事實上，以色列人昔日在曠野生活，四十年來經歷了無數的神蹟奇事，結果仍然存不信的惡心悖逆上帝，二百萬的群眾，除了約書亞和迦勒，全部死於曠野。我們的主耶穌一生也行了很多的神蹟，但仍然有許多人不信祂、反對祂，最終還要殺害祂。#主張「權能佈道」的人實際上是對上帝話語的能力不信任。上帝說祂的話語有足夠能力救人，靈恩派人士卻說單單傳上帝的話還是不夠，還要靠神蹟、奇事、醫病、趕鬼等等方法輔助。這是不是懷疑聖經的全備性呢？是不是輕視上帝話語之能力呢？
◆福音派
遺憾地，連一向自稱信仰純正福音派的教會，也同樣上了魔鬼的當，不知不覺間將聖經的權威貶抑下來。這事怎樣發生呢？#問題出於近代非常流行的心理學#。心理學嚴格來說不算是一門完全正確的科學，因為它許多的理論都只是從人的生活經驗中累積總結出來的理論及方法，用以了解及解脫人心靈的問題及毛病。近幾十年內心理學大行其道。心理醫生及心理輔導員大量湧現，尋求他們幫助的人也越來越多。這個現象其實不難理解。
近一兩個世紀科技發展一日千里，人類生活質素不斷提高，物質享受越來越豐富，可是人的心卻沒有絲毫的改變。人的心靈依然是空虛，依然是得不到真正的滿足快樂。為甚麼呢？因為人有罪，遠離了上帝。他們既不要上帝，拒絕了從神來的安慰、滿足、喜樂、赦罪的平安等等的福氣，自然要尋找其他方法來解決心靈上的問題。#屬世的人本主義心理學及人本主義輔導學便應運而生#。可惜的是，我們基督教聲稱擁有神獨一的啟示，傳講一個偉大榮耀、能令人出死入生、使人稱義成聖，及給人豐盛生命的訊息，仍然墮入了#人本心理學、人本輔導學#這個漩渦當中。
而不是神本心理學、神本輔導學，我個人不反對從·聖經的人觀、人類觀與人類有關的所有聖經神學觀，在基督教神學的教義裡面，叫作「人論」。 ·為基礎出發研究神本心理學、神本諮商輔導學。神本心理學、神本諮商輔導學是以神為中心、以基督為中心、以聖經為出發研究基礎的社會與心理學學群、社會學、社會工作、人類民族學、心理學、輔導諮商學。若沒有這個先決條件，所研究出來的各項心理學說、理論，根本沒有基督教的信仰為中心在裡面。
現今大多數神學院都開辨了心理學、輔導學課程；許多教會聘請傳道人的先決條件是看他有否修讀過心理學或輔導學；牧師傳道人在講台上越來越少直接地仔細地講解聖經真理，罪、審判、聖潔、捨已、背十字架的題目已經很少提及，卻用許多心理學的方法去說一些令人喜悅，令人聽了覺得肉體舒暢的話。其實屬世的人本心理學而非神本心理學，只予人心靈上一時的止痛，或是暫時消除問題的癥狀，但是對於解決罪及建立人與上帝的關係的事情上，完全沒有幫助。
其實聖經對一切心靈及靈性的問題都有解決之道，問題是你有沒有信靠及遵行它！「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益處的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後3:16-17）；「愛祢律法的人，有大平安，甚麼都不能使他們絆腳」（詩119:165）；「耶和華啊，我記念祢從早古以來的典章，就得了安慰」（詩119:52）；「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義—都比金子可羡慕，且比極多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守這些便有大賞」（詩19:7-11）。
各位兄弟姊妹，咱們自己來定斷，究竟上帝的話有效，還是單純的人本主義、人本思想心理學有效？聖經是否不足夠應付人心靈的問題，需要人本心理學來幫助？若教會兄弟姊妹的愛心關懷，牧者、長輩的屬靈指導及代禱，都不能幫助解決一位信主的人的心靈問題，卻要他找外間的人本心理醫生或人本輔導員尋求救助，我真不知道我們的信仰和上帝予我們的聖經有何寶貴之處！
◆最後
容我再多說幾句心裏話。或許有人會批評咱們這些人為死守字句、思想狹窄、偏激守舊、與社會脫節，但我仍要高呼在改教時期上帝的僕人馬丁路德所高舉的口號：唯獨聖經！他曾向那些審判他要定他罪的人如此說：「我堅信持守聖經，這也是我所呼籲的，我的良心已作了上帝的話的俘虜，我不能，也不願宣佈放棄任何東西……這就是我的立場。除此我別無他法，願上帝幫助我，阿們」。各位兄弟姊妹們，我們的良心有否作了「上帝的話的俘虜」呢？或許你們沒有意圖貶低聖經、輕視聖經，但你們有沒有拿其他東西來與聖經相提並論呢？要知道，「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個」（太6:24）。我們不能一方面說聖經是全足全備的，一方面又拿教會的傳統、超然的經歷、哲學、人本心理學、人本輔導學等等來與聖經的真理相提並論，「唯獨聖經」，一切人世間的學問都不高舉超過聖經的真理。我們不能自相矛盾，心持兩意。
更重要的是，我們根本不能接受任何違反聖經的東西！王明道先生在「我們是為了信仰」一文的末段向信徒呼籲說：「我們在信仰上的態度是：凡是聖經中的真理，我們都接受、都持守；聖經中所沒有的東西，我們完全拒絕。為向我們的上帝盡忠，我們不惜任何代價，作任何犧牲，歪曲和誣陷是嚇不倒我們的。」我們是有王先生所說的那種態度呢？
盼望兄弟姊妹們能有一個深切的反省。堅守「唯獨聖經」這個神聖的原則，並為「從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯」，直到主來（猶1:3）。
＊相關經文
我傳揚的是釘十字架的基督(2:1-5)
2:1 兄弟姊妹們，從前我到你們那裏去，並沒有用『高言大智』對你們宣傳上帝的奧祕。
2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
2:3 我在你們那裏，『又軟弱，又懼怕又甚戰兢』。
2:4 我說的話、講的道，『不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證』，2:5 叫你們的信『不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能』。
上帝藉著聖靈啟示我們聖經的真理(2:6-16)
2:6 然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。
2:7 我們講的，乃是從前所隱藏、上帝奧祕的智慧，就是上帝在萬世以前預定使我們得榮耀的。
2:8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。
2:9 如經上所記：上帝為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。
2:10 只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。
2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。
2:13 並且我們講說這些事，『不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事 (或譯：將屬靈的事講與屬靈的人)』。
2:14 然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。
2:16 誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。
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