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聖靈專題系列【三1／2】聖靈的工作

＊資料來源︰http://www.ocbf.ca/2012/biblestudy/article/2990

＊相關經文：詩篇104篇：http://cb.fhl.net/read.php?VERSION2=cunp89&TABFLAG=0&chineses=%E8%A9%A9&chap=104&submit1=%E9%96%B1%E8%AE%80

造化主頌

1 我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華－我的上帝啊，祢為至大！祢以尊榮威嚴為衣服，2 披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，3 在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，藉風的翅膀而行，4 以風為使者，以火焰為僕役，5 將地立在根基上，使地永不動搖。
6 祢用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。
7 祢的斥責一發，水便奔逃；祢的雷聲一發，水便奔流。
8 諸山升上，諸谷沉下(或譯：隨山上翻，隨谷下流)，
歸祢為它所安定之地。
9 祢定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面。
10 耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，11 使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。
12 天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。
13 祂從樓閣中澆灌山嶺；因祂作為的功效，地就豐足。
14 祂使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。
16 佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了 汁漿。
17 雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。
18 高山為野山羊 的住所；巖石為沙番的藏處。
19 祢安置月亮為定節令；日頭自知沉落。
20 祢造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。
21 少壯獅子吼叫，要抓食，向上帝尋求食物。
22 日頭一出，獸便躲避，臥在洞裏。
23 人出去做工，勞碌直到晚上。

24 耶和華啊，祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的；遍地滿了祢的豐富。
25 那裏有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。
26 那裏有船行走，有祢所造的鱷魚游泳在其中。
27 這都仰望你按時給牠食物。
28 祢給牠們，牠們便拾起來；祢張手，牠們飽得美食。
29 祢掩面，牠們便驚惶；祢收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。
30 祢發出祢的靈，牠們便受造；祢使地面更換為新。
31 願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！
32 他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。
33 我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我上帝歌頌！
34 願祂以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！
35 願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華(原文是哈利路亞；下同)！

我們現在要來認識聖靈在每一個時代裡特殊的作為。

聖父、聖子與聖靈各自有祂不同的工作。譬如，在十字架上受死的不是父神或是聖靈，而是神子。研究聖經，可以看出舊約特別強調父神的工作。福音書則特別強調神子的工作。然而從五旬節那天到如今，強調最多的乃是聖靈的工作。聖經也告訴我們，聖靈在整個歷史過程中，自創世以來就一直在作工。

【聖靈的工作：從舊約到新約】　

＊聖靈在創世的時候已經在作工。

*聖經記載聖靈--舊約--神的靈 (Spirit of God.) -- 新約—聖靈 (Holy Spirit)。

創世紀1章2節說：“地是空虛混沌，淵面黑暗。”接著馬上說：“神的靈運行在水面上。”希伯來文用“運行”一字是“孵”或“盤旋”的意思。就像母雞抱卵，是為了孵出新生命來。同樣地，聖靈孵在神所造的萬物上，為了要將各種形態的生命充滿其中，就這樣產生了創世紀1、2章所記載的萬物。所以從起初聖靈就在創造的事上與聖父、聖子一起積極的作工。

當“神用地上的塵土造人”(創世紀2:7)的時候，聖靈、聖子也參與了這項工作。從約伯記33章4節我們也看到：“神的靈造我，全能者的氣使我得到生命”這個雙關語，顯示神的靈和給我們生命的氣，彼此有多麼密切的關系；“靈”和“氣”這兩個字，在希伯來文是一樣的。

創世紀2章7節又說，主神“將『生氣』吹在人的鼻孔裡，人就成了有靈的活人”。根據這段經文來看，雖然這裡翻譯作“生氣”的希伯來文和前面翻譯作“靈”的字不相同，然而人的生命氣息是神給的，這是不容否認的事實。照約伯記33章4節來看，使人類得到生命之神的“氣”，事實上就是聖靈。

詩篇104篇30節使我們更進一步的了解到聖靈創造的工作。聖靈不僅是在造天地和造人的時候作工，衪也永遠是創造生命的主。“祢發出祢的靈，他們便受造。祢使地面更換為新”。這個“靈”所造的“他們”究竟指誰？整章詩篇都在解說這件事，僅僅從18節到26節中我們就知道他們包括了野山羊和沙番(18)，林中的百獸，如少壯獅子(20、21)，人(23)，和無數海裡和地上的活物(24、25)。

由於知道聖靈是賜生命的主，所以舊約裡一位不能生育的婦人，可以到會幕或聖殿去，在那裡她自己或祭師就求神讓她能生育。這位婦人雖然不像今日我們那樣明白生育過程的科學常識，但是她對生命根本的認識絕不遜於我們。今天我們對於精子怎能穿入卵子，開始一個新生命，仍視為自然界的奇跡和奧秘。事實上，我們只是利用醫學或生物的術語來描述造物神的手筆。

哈拿就是一個典型的例子。她到會幕去求子。大祭師以利起初以為她是喝醉了酒，後來她告訴他，“我是心裡愁苦的婦人”，來到：“耶和華面前傾心吐意”。以利回答說，：“你可以平平安安的回去，願以色列的神允准你向祂所求的。”(撒母耳記上1:17)她果然懷孕，生了後來做先知的撒母耳。雖然這個故事沒提到神的靈，然而依照詩篇104篇30節和約伯記33章4節所說的，我們知道賜生命的，顯然是神的靈。

詩篇104篇30節，不僅說到我們是聖靈所造的，就是大地都需要靠他更新造化。神不僅創造，衪也餵養。因此，舊約中相信神的人都深信神和五谷的生長有關，收成好的時候，他們向神感恩說，“祂使草生長，給六畜吃；使菜蔬發長供給人用；使人從地裡能得食物。”(詩篇104:14)摩西在申命記28章中宣布了神對應許之地賜福或降禍的原則：以色列人若聽從耶和華，神就應許他們：“你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢，羊羔，都必蒙福。”又“在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，祂必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。”(申命記28:4、11)以色列人守初熟節，就是正式公開承認神是賜他們豐收的主。

今天當我們低頭為桌上的飲食感謝神時，我們也就是在承認衪就是那位維繫我們生命的神。

然而神不僅祝福，衪也降禍；衪不僅賞賜，衪也懲罰。舊約聖經讓我們看到，以色列人得蒙拯救是出於聖靈的工作。衪在洪水之前向人呼喊(創世紀6:3) 。我相信今天衪就像洪水之前一樣，正在警告世人。耶穌說：“挪亞的日子怎樣，人子的日子也怎樣。”(路加福音17:26)今天的社會實在充滿了罪惡敗壞，道德淪落，私欲橫流，聖靈一直在大聲地呼喊，可惜絕大多數的人依然掩耳不聽。

為了拯救神的子民，聖靈不時臨到一些人身上。譬如單單從士師記中我們就讀到：衪會臨到俄陀聶(3:10)，基甸(6:34)，耶弗他(11:29)和參孫(13:25)。

舊約時代，聖靈對人類的工作方式主要有三種：

(1) 感動人：“那時神的靈感動祭師撒迦利亞”(歷代志下24:20) ；

(2) 停在人身上：“靈停在他們身上的時候”(民數記11:25)；

(3) 充滿人：“以我的靈充滿了他”(出埃及記31:3)。

*聖靈的工作有；

“短暫的同在”：施洗約翰 (路1:15)， 以利沙伯 (路1:41)，撒迦利亞 (路1:67)。

“長久的同在” ：門徒 (徒2:4)， 彼得 (徒4:8)， 門徒 (徒4:31，13:52)， 保羅 (徒9:17，13:9、52)。

聖靈不僅藉著士師和先知，也藉著國王，來拯救以色列民。

以色列王被封時要受膏，這是受聖靈能力的標記。因此，在撒母耳記上16章13節撒母耳膏過大衛後，“從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛”。但是接下來的經文講的是很嚴肅的話。在士師的時代，當一位被神揀選的人把工作完成後，聖靈就離他而去。同樣，如果被揀選的人不順服，也會遭受聖靈遺棄。撒母耳記上16章14節記著，耶和華的靈離開掃羅，士師記14章19節、16章20節也記載神的靈如何離開了參孫。大衛擔心聖靈可能丟棄他，因此他禱告說，“不要從我收回祢的聖靈。”(詩篇51:11)

當然神偉大的救贖不是靠那些受膏的王，而是靠彌賽亞來完成，彌賽亞即“受膏者”的意思。以賽亞會預言那位彌賽亞說：“主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我。”(以賽亞書61:1)八百年後耶穌在會堂上念到這節經文時，衪說：“今天這經應驗在你們耳中了。”(路加福音6:21)

舊約裡很難分辨聖父、聖子和聖靈各自的角色。可是我們確知耶穌在還沒有道成肉身之前，常常以神的形像“顯現”。我們也確知舊約裡提到神的名稱時，可指三位一體中的任何一位。總之，我們看到在創世之前，聖靈已經開始作工了。他不斷地更新，餵養受造之物。在整個舊約時代裡，他積極地在自然界和神子民當中作工，並藉著士師、先知和君王，引導、拯救他的百姓。他並且預言將來有一天那位受膏者將要來到人間。

【聖靈的工作：從伯利恆到五旬節】

在四福音的時代，聖靈的工作主要是以耶穌為中心。 這位神人就是由聖靈懷孕所生的(路加福音1:35)，受聖靈的洗(約翰福音1:32-33)，由聖靈引導(路加福音4:1)，被聖靈所膏(路加福音4:18；使徒行傳10:28)又因聖靈得能力(馬太福音12:27-28)。祂藉著聖靈，將自己無瑕疵地獻給神作為贖罪祭(希伯來書9:14)，藉著聖靈從死裡復活(羅馬書8:11)，也藉著聖靈吩咐門徒(使徒行傳1:2)。

無疑地，聖經中最引人起敬的經文之一是天使對馬利亞說的話：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。”(路加福音1:35)懷疑論者和局限於科學觀點的人，也許會搖頭嘲笑不已，但天使的話可除去我們一切的疑惑，他說“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。”(路加福音1:37)

此外，聖靈早在五旬節前就開始運行在耶穌門徒的身上。因為耶穌曾對他們說過：“他(聖靈)常與你們同在。”(約翰福音14:17)耶穌也對尼哥底母說過：“人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國，” 衪又說：“你們必須重生。”(約翰福音3:5、7)

但聖靈在今天所做的工作和耶穌當年在世時有些不同。使徒約翰告訴我們，耶穌的話“是指著信他之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。”(約翰福音7:39)

這個差別究竟有何不同？聖靈沒有完全啟示我們。然而我們知道，聖靈在五旬節大大的降臨，遠超過門徒過去的經歷。總之，我們知道聖靈以各種方式，運行在主耶穌基督的降生和生活上，也運行在門徒的身上和他們的事奉上。

【聖靈的工作：從五旬節到如今】

路加在使徒行傳記載耶穌升天的情形(使徒行傳1:9-11)。第2章他描寫聖靈降臨的情形(使徒行傳2:1－4)。耶穌曾說：“我若不去，保惠師(聖靈)就不到你們這裡來；我若去，就差他來。”(約翰福音16:7)就當這個應許實現的時候，彼得論及榮耀的基督時說，：“他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就被你們所看見所聽見的，澆灌下來。”(使徒行傳2:33)

當天上的聖靈降臨時，門徒就知道基督已經升到神天上的居所。因衪完成了受膏者應許的工作，如今就在神的右邊坐下。聖靈的來到實現了基督當初的應許；也同時表明了神的公義已得彰顯。過去因基督尚未得榮耀而不能開始的聖靈時代，如今終於來臨了。

聖靈在五旬節那天的降臨，在神和人之間的歷史上，是一個極重要的轉折點。基督教福音的六個重點中，有五項：j道成肉身、k救贖大工、l死而復活、m升上高天、n以及聖靈降臨(五旬節)已經實現、o唯有第六要待將來才發生：耶穌的再來。

道成肉身這頭一件大事，乃是神為救贖人的緣故，成了一個真實的人來到人間。

第二件大事是為人贖罪，這是神用來稱罪人為義人，而又仍不失其公義的方法。

第三是復活，這證明人類已經勝過他的三大仇敵—死亡、撒但和地獄。

第四是升天，由此顯出父神已接納聖子的救贖，而且也滿足了衪公義的要求。五旬節這第五件大事，使我們確知聖靈已來到世上，衪要成就神在世人，在教會和每一個信徒身上所定的旨意。

猶太教的日曆，是以幾個大節期為中心的。在過其中三個最重要的節期裡，所有的男丁都必須朝見耶和華神(申命記十六：16)。這三個大節即是逾越節，住棚節和五旬節。

＊“逾越節”是紀念當時以色列民，如何神奇地從長期為奴的埃及地被釋放的日子。他們殺了“無瑕疵”的羊羔之後，取它的血塗在門框的左右兩邊及門楣上(出埃及記十二：5)，並吃火烤的羊羔。羊羔的血使以色列人免受神的審判。舊約逾越節乃是預表基督在各各他山上之受死。“因為我們逾越節的羔羊基督，已被殺獻祭了。”(哥林多前書五：7)希伯來書告訴我們，因耶穌基督已流出寶血，一次獻上自己，成為人類永遠的贖罪祭，所以從此不用再獻山羊和牛犢的血了。

＊“住棚節”(會幕以今日的話可叫作“草棚”或“營帳”)是要提醒以色列人，當初出埃及的時候，他們住的不是華廈而是草棚。因為這個慶典是在莊稼收成的時候舉行的，所以在出埃及記二十三章16節又稱之為“收割節”。或許這個慶祝從埃及得釋放的節日，是用來預表耶穌所要成就更大的拯救和祝福。約翰七章38節也意指聖靈來時要解除人心中的干渴。這種干渴不是荒漠中的甘泉或五谷所需的雨水所能解決的。

五旬節又叫“七七節”。即逾越節以後，過了七個安息日(七個七)後的一天就是。因為正好在第五十天之後，所以也叫“五旬節”。“Pentecost”一字來自希腊文，意第五十天。五旬節是慶祝莊稼初熟。民數記二十八章26節又稱之為“莊稼初熟的日子”。

新約的五旬節聖靈降臨的那天，實在就是“莊稼初熟的日子”，從那一天開始是神在世上收割的日子，直等到基督再來時就大工完成。新約五旬節是聖靈時代的開始。現今信徒受衪的引導正如當初耶穌的門徒一樣。耶穌仍從天上向我們行駛衪的主權，雖然衪的肉身不與我們同在，但藉著聖靈，我們可以確知基督的引導。自五旬節以來，聖靈聯系著耶穌第一次和第二次的來臨。在這個世代中，是聖靈將耶穌已做成的工成就在人的身上。這點下文將會細說。

當我們研究聖靈，最先所發的問題是，為什麼聖靈非來不可？但是很快的就在聖經中找到了答案：衪來是因為衪要在世上，在教會中，在每一個基督徒身上作工。