一世人的比較－christian

一世人的比較

宣召：羅馬書12章16-18節

16要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就 àⁿ-chiū卑微的人；不要自以為chū-í-ûi聰明。

17不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。

18若是能行，總是要盡力與眾人和睦。

經文：腓立比書2章1-5節

1所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲、憐憫，

2你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可滿足 bóan-chiok。

3凡事不可結黨kiat-tóng，不可貪圖虛浮 phû-chhèng的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己ka強。

4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

5你們當以基督耶穌的心為心。

啟應文：38 聖詩：51、314、513

對許多人來講，從母胎bú-sin到過世 kòe-sin為止，人生好比一場、一場不斷的比賽，每一項人、事、物似乎 hó-chhin-chhiūⁿ都可以拿來比一下？“人是天生習慣性愛比較的動物”，從出世以後阿公、阿ma、父母就拿子孫來與別人比較，比身材、比IQ、比外貌 gōa-māu。基督徒連SQ“靈性商數Spiritual Quotient”也拿來比，不是拿自己與別人比，就是拿這個人與那個人比，比誰較ka屬靈，卻沒想到屬靈是不可以隨便拿來比較的。聖經只有教示咱們要追求屬靈生命的長進，卻沒有教示要咱們要與別人比較誰ka屬靈。傳道人之間有時也會互相比較，比誰牧養的教會ka大間、人數ka多，比誰講的道理ka討人喜歡聽，比來比去，久了信徒也受到影響，就拿傳道人來互相比較，卻不一定羨慕 him-bō͘當傳道人！雅各書4章10-12節：“10 必須要在主面前自己謙卑，主就必然使你們高升。11兄弟姊妹啊，你們不可彼此批評phe-phêng。人若批評phe-phêng兄弟姊妹，論斷 lūn-tòan兄弟姊妹，就是批評phe-phêng律法，論斷 lūn-tòan律法。你若論斷 lūn-tòan律法，就不是遵行律法，是判斷人的。12設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能夠救人也能夠滅人的上帝。你是誰，竟然敢論斷 lūn-tòan別人呢？”。

＊比較會傷害到咱們教會的成員︰

１.比較會使咱們的教會的成員與傳道人、同工之間產生不滿，從初代教會到現今，天下間沒有完美的教會，因為教會的成員沒一個是完美的。

２.當傳道人與教會同工與其他的教會、及教會成員互相比較的時候，很容易產生“幼稚iù-tī的綜合chong-ha̍p症”。

３.比較會產生不健康、不正確的期待，而產生不必要的失望。

４.當咱們比較的時，咱們會變成“消費者”，不是變成“服事者”，因為“消費主義”的心態會進入了咱們的心中。

５.比較會產生團體中的“批判 phe-phòaⁿ文化”，主耶穌講不要論斷lūn-tòan人，免得咱們被人論斷lūn-tòan，打壞了兄弟姊妹之間的感情，造成彼此的傷害（太7:1-2﹔路6:1-2）。

６.當咱們與別人比較時，咱們不會去“照鏡子”，不會真正真實的自我反省，不會真正真實的面對自己。

　　“人是天生習慣性愛比較的動物”，公平 kong-pêⁿ與正義 chèng-gī是人從小漢就應該追求的，公平 kong-pêⁿ與正義chèng-gī一直是北歐洲的國家的核心價值觀，社會責任án-ne，學校教育也án-ne。唯有án-ne真實的教示、真誠的付出，囝仔在成長之後才會認真去看待khòaⁿ-thāi公平 kong-pêⁿ與正義chèng-gī的價值觀，並且繼續將這樣 chit-khóan的價值觀傳予下一代。義務教育在芬蘭是所有公民的基本權利，政府與教育當局除了使每一個囝仔都能夠好好上學 chiūⁿ-o̍h，也必須關心注意在教學的過程中，是不是提供了相對的公平 kong-pêⁿ與公義kong-gī的受教育的機會？

老師的水準是不是一致？老師是不是有足夠 kàu-gia̍h的同理心？老師的教法、觀念、思想是不是跟得上 tòe-ē-tio̍h教育改革之後的教育觀念與精神？囝仔是不是喜歡kah-ì上學chiūⁿ-o̍h？是不是得到均衡 kin-hêng的發展？唯有如此真實 chiâⁿ-si̍t的教示、真誠 chīn-chêng的付出，囝仔成長之後，才會認真的看待 khòaⁿ-thāi公平 kong-pêⁿ與正義chèng-gī，並且繼續傳予下一代。阿摩司書5章24節講：“咱們應該像江河中的大水滾滾直直流，不屈不撓的伸張 sin-tiong正義chèng-gī！像溪水很快的流不停，不停的主持公道”。

　　“人是天生習慣性愛比較的動物”。比上帝賜予咱們的恩賜、天賦、才華châi-chêng、才幹 châi-tiāu，人在囝仔入學ji̍p-ha̍k之後比讀書的成績、排名、文憑 bûn-pîn、才華 châi-chêng、才幹 châi-tiāu。人在母胎bó-sin時父母就開始比胎教，從父母結婚時就開始比，比父母的家勢、背景，比阿公、阿ma、比父母遺傳ûi-thôan基因ki-in的好歹 hó-pháiⁿ，還未出世之前就開始比。大多數歐洲的國家的家庭，使囝仔自小漢就興趣於各樣的藝術、運動、活動 o̍ah-tāng中。這些咱們看為額外的加於囝仔身上的才藝châi-gē，在芬蘭稱為 Hobby“興趣”，是學才藝châi-gē，還是去找Hobby“興趣”呢？

　　“人是天生習慣性愛比較的動物”。人在吃頭路 chia̍h-thâu-lō͘之後比賺的錢多少、比成功、比成就、比社會地位、比頭銜 thâu-hâm，名片bêng-phìⁿ拿出來不只是一種款式，每一種款式都有不少的頭銜thâu-hâm，再比居家的奢華 chhia-hoa、比名牌的用品。

生養教育kàu-io̍k子孫之後，愛比較的人，還是不厭煩的比較；比上面 téng-bīn比下面 ē-bīn、比前面 chêng-bīn比後面 āu-bīn、比左邊 tò-pêng比右邊chiàⁿ-pêng，比來比去，愈比心理愈不平衡pêⁿ-hêng， “人比人，氣死人”，愈比愈無喜樂、愈比愈無快樂、愈比愈不健康。

有一位牧師在主日禮拜中說到自己有兩個女兒：大漢女兒功課成績很好，小漢女兒功課成績平平 pêⁿ-pêⁿ。他繼續以此為例，說到教養子女的道理。他教示小漢女兒不要與姊姊比較，因為“人比人，氣死人” 。若要 nā-beh比較，不如在其他的方面努力。既然在學業上不如姊姊，也可以在運動場上得到成就，就可以保持自尊心了，這種的自尊心是“人本心理學”所說的那種的自尊心，不是“‘上帝所賜予咱們的’真正正確 chèng-khak的自尊心”。最重要是上帝所賜予咱們的那種的自尊心，才是真正正確chèng-khak的自尊心，加拉太書6章14節，保羅說︰“我斷不以別的誇口，只誇口咱們的救主耶穌基督的十字架；因為這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上”。

　　“人是天生習慣性愛比較的動物”。剛才說到那位牧師所說的那種的自尊心，這樣的教示在“人本心理學”中相當siang-tong流行。可是，是在不同的方面在比較，仍然是在比較…繼續比，繼續“人比人氣死人” ，愈比愈無喜樂、愈比愈無快樂、愈比愈不健康。有聖經的教示，咱們很容易識破 khòaⁿ-thàng這是出於人的智慧的教示，還是上帝所賜予咱們的智慧的教示。想看看，那位牧師的小漢女兒若真的在運動場上比大漢女兒ka優秀，大漢女兒可能會說：「成績好比運動好更ka值得自豪 chū-hô，將來我可以入更ka好的大學，賺更ka多的錢，你跑得快又有甚麼路用﹖」。倘若siat-sú，小漢女兒無論在學業、運動、甚至音樂、藝術…各方面的表現都很平凡 pêng-hôan，總是有不如姊姊的所在，又要如何呢？

　　或是兩個女兒因為阿公、阿ma、父母的教示，常常在各方面與人比較；卻發現在學業、運動、藝術各方面，都有人比她們ka優秀，…就繼續比、繼續“人比人氣死人”，愈比愈無喜樂，愈比愈無快樂、愈比愈不健康。我的大漢舅子國中畢業的成績是全校第一名，可是進入台中一中時才知道，人中有人，人上有人。人不是全能、全才的，因為咱們不是超人chhiau-jîn，更ka不是神明，主耶穌的道成肉身也不是要來做超人chhiau-jîn的。可見，這不是最聰明、有智慧的方法，咱們來看聖經怎樣說：

第一，是知足：腓立比書4章11節說：“我無論在甚麼景況kéng-hóng下都可以知足”。雖然聖經講到“知足”時，通常是在講基督徒對物質的態度；但是，這種態度也可以應用 èng-iōng到天賦才能 thian-hù-châi-lêng方面。大衛王非常滿足上帝所賜予她的，他說：“上帝用繩索chho͘-soh量予我的地界，是在很美的所在，我的產業實在美好”（詩16:6）。所以，咱們也應當滿足於上帝所恩賜的，無論是學習的能力、運動場上的表現、音樂、藝術、口才…等等的天賦才能 thian-hù-châi-lêng。

　　第二，是盡力：滿足於上帝所恩賜的，不等於不必盡責任，因為咱們應該做“上帝百般恩賜的好管家”（彼前4:10）。主耶穌用比喻pí-jū講到三個僕人，各領受五千、二千、一千的銀子 gîn-niú。那領受五千和二千的，都另外賺了五千和二千。主人都稱讚他們，說他們是“又良善又忠心”的；那領一千的，卻將銀子 gîn-niú埋在土底，所以主人責備chek-pī他是“惡又懶惰”的；因為他沒盡力。可見，無論咱們所得到的天賦才能 thian-hù-châi-lêng、才華châi-chêng、才幹 châi-tiāu、恩賜有多少，都應該盡力管理（太25:14-30）。

　　第三，是感恩：最後，無論咱們有甚麼成就，都應該感謝上帝，帖撒羅尼迦前書5章18節說：“凡事感恩”。哥羅西書3章17節說：“無論做甚麼，或是說話或是行事、都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝天父上帝”。意思是說：假若nā-sī有一對姊妹，姊姊所有的科目都拿Ａ，妹妹自己無論如何盡力，只能拿到Ｂ或是Ｂ＋而已，也要為這些Ｂ或是Ｂ＋來感謝上帝；假若nā-sī姊姊在運動場上得到金牌，妹妹盡了全力，甚麼獎牌也都拿不到，仍然要感謝上帝。

　　身為基督徒的阿公、阿ma、父母，不要只教示子孫與別人比較，卻要滿足於上帝所恩賜的才華 châi-chêng、才幹châi-tiāu；盡力在學業和各方面努力，無論有多少成就，都要感謝上帝，將榮耀歸予上帝。另外一方面，咱們可以從這個例子看到：人生若有甚麼疑問 gî-būn，要回到聖經找答案 tap-àn，必定會得到最好的答案 tap-àn。

　　“人是天生習慣性愛比較的動物”。人到年老了，年輕nî-khin的時候已經過去了，還在比什麼？人還是有辦法繼續比，比歲數、比健康、比善於 gâu保養身體、比誰ka有醫學保健常識，比皮膚鬆緊、比皺紋多少chē-chió、比子孫人數的多少chē-chió、比子孫的事業成就。最後，死了後再比誰的墓碑較豪華hô-hôa、家族墓園較壯觀 chòng-koan、送葬的人數多少chē-chió。大人愛比，子孫看在眼裡也有樣學樣，婚宴的時候照樣比，比賓客多、比排場大。少年人也跟隨流行比大、比多、比酷？「比大」比胸圍大。「比多」比誰開的車子ka拉風、賺的錢ka多、ka有品味、名牌收藏品ka多。「比酷」，譬如「型男」、「型女」。比到尾，就是比“剩男、剩女”，不是比聖潔的“聖男、聖女”（國語）。

　　“人是天生習慣性愛比較的動物”。從聖經來看比較，有比較的心理是人之常情，不需要過份指責，重要的是比較的內容是什麼？人愛比較的往往是約翰一書2章16節所說的，集中於屬世的物質、外表、虛榮hi-êng等等屬於本性的情慾，今生的驕傲與虛榮hi-êng，但是這些都不是從天父上帝那兒來的，是從世界來的（約一2:16）。人需要比什麼呢？或是需要渴慕上帝照祂的形像創造人時，所賜予咱們的聖潔、公義、謙虛…等等的美德？

　　路加福音6章37-38節說：比較常常是帶著批評、評斷、論斷人與定人的罪，咱們用什麼“量器”量予人，上帝也用甚麼“量器”量予咱們。咱們帶著比較的心理批評、評斷、論斷人、定人的罪，上帝也用這種的“量器”量予咱們，定咱們的罪。要饒恕人，上帝就饒恕咱們，要施予 si-ú人，上帝就施予 si-ú咱們，並且用大的升斗，連搖帶按，盡咱們所能夠攜帶 chah的，滿滿的倒予咱們。

　　“人是天生習慣性愛比較的動物”。比較會使人驕傲、自高、自大，甚至在學習上不懂，卻自我認為懂或是懂得很多，還想要引導、教示別人，好像路加福音6章39-40節所說的，瞎子帶瞎子，兩個人都要跌落坑裏？甚至在學生學成之後，驕傲的自我認為是青出於藍，高過老師，但是事實上往往不是這樣。

　　比較常常是看到別人的不對與自我認為是對的，常常看到別人眼中的想法與不對，卻沒有看到自己眼中的想法與不對，路加福音6章41-42節說到：“41為甚麼看見你兄弟眼中有刺，卻不想到自己眼中有梁木呢？42你不看見自己眼中有梁木，怎能對你的兄弟說：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後，才能夠看得清楚，去掉你兄弟眼中的刺”。路加福音6章36節又說到，咱們要仁慈jîn-chû像咱們的天父上帝的仁慈jîn-chû，看路加福音6章36-42節這段經文，主耶穌教示咱們不可做的言行比較，與當學習與自己比較才會進步。羅馬書12章3節︰我憑著上帝所賜予我的恩典對你們各人說：“不要看自己過頭所應當看的；要照著主上帝所分予各人信心的大小，看得合乎ha̍p-tī中道”。

“人是天生習慣性愛比較的動物”。人是習慣性的以“自我為中心”來衡量週圍的人、事、物與自己，不是以“上帝為中心”，不是以“主耶穌基督為中心”來衡量。當別人與我不同的時，就斷定 tòan-tēng是那個人的不足與不對的。比別人容易，比自己難！基督徒需要學會用“上帝為中心、以主耶穌基督為中心”的教示衡量自己，不是以“人為中心”、不是以“自我為中心”、不是以“人本思想、人本主義”為中心。是“以上帝、以耶穌基督為”中心。是上帝在主耶穌基督裏使咱們的心靈、生命堅強起來，祂的愛激勵了咱們，祂的聖靈與咱們有團契。

　　上帝要咱們與別人有相親、相愛、相同情的心，要咱們有出於愛心、慈悲、憐憫的心，勸勉、激勵、安慰人，要咱們與別人在主內有共同的目標 bo̍k-phiau，要有相同的愛心，相同的情感與一致的想法，好使祂因此得到榮耀。凡事不要憑著自私自利爭勝而做，不要憑著虛榮心而做，不要貪圖siàu-siūⁿ虛名hi-miâ，要彼此謙讓，看別人比自己ka高明、比自己ka強。不要只顧自己的事，也要關心別人的事、別人的利益，為別人的需要設想 siat-sióng。要彼此同心、要以主耶穌基督為榜樣，以耶穌基督的心為心（腓2:1-5）。

這是保羅對基督徒的勸勉，保羅是一位很有能力、學識豐富、口才很好的領袖，深深的體驗到“以人為中心、以自我為中心，不是以上帝為中心、不是以耶穌基督為中心”，來衡量別人時，會犯下多多的過錯，因為這是人本思想、人本主義與神本思想、基督教信仰之間的衝突。他說：不只是愛心的事，也要在信心、服事上帝、勤勞 kut-la̍t、忍耐 thun-lún、愛心與行善hêng-siān上，都要自我要求進步，要求個人要比起初的自己更ka好、更ka美善、更ka進步（啟2:19）。

“人是天生習慣性愛比較的動物”。基督徒要學會與自己比，也激勵上帝交托予咱們的子孫與自己比較。因為與自己比較才能夠不斷突破以“自我為中心”的性情，才能夠更新自我的性情，時刻以耶穌基督為咱們生命、信仰生活、人生價值的中心，基督教是“以耶穌基督為中心”的，沒有任何的人、事、物可以代替耶穌基督在咱們生命中為中心，否則，就不是“基督徒”、就不是“基督教”。因此，人在追求進步的時候，才不會墮入與別人比較的陷阱 hām-chéⁿ與誘惑 iú-he̍k，而生出不必要的沮喪sàm-tām與挫折thap-kha̍p。

　　當咱們看見別人表現不好時，咱們要記得，或許對方已經很努力盡自己的能力？甚至咱們還不如對方呢！？對方可能很努力去做到聖經好幾段經文所教示的全心、全情、全意、全智慧、全力愛主上帝，與愛四週圍的人如自己。聖經教示咱們沒有其他的誡命比這更ka重要、更ka大的，這比其他的奉獻重要得很多（利19.18；太5.12；可12.31；羅13.9；加5.14；各2.8）。

　　“人是天生習慣性愛比較的動物”。基督徒若厭惡自己的長相 khòaⁿ-siùⁿ、身材、財產、成就被人拿來數點比較，若是這樣就應該自己避開 phiah-khui這些人，不要跟這些人一樣，以這些人、事、物做無意義的比較。愛將自己的子孫與別人的子孫比較的基督徒阿公、阿ma、父母，有一天，當子孫長大成人之後，反過來繼續玩比較的遊戲iû-hì，將自己的阿公、阿ma、父母與別人比較的時候。咱們是不是也能接受自己的子孫將咱們與別人的阿公、阿ma、父母比較呢？為甚麼將這種比較的遊戲iû-hì玩一世人呢？甚至使後代的子孫繼續玩下去呢？

願咱們同樣存謙卑的心與上帝同行tâng-chê-kiâⁿ！因為上帝才是咱們基督徒生命中建立公義的品格，培養愛心的源頭，雅各書4章6節說：“上帝賜更ka多的恩典予謙卑的人”，彼得前書5章5-6節說：“大家都要用謙卑束腰，彼此服事、順服；因為聖經說：‘上帝阻擋驕傲的人，賞賜恩典予謙卑的人’。6所以，你們要在上帝大能的手下謙卑，這樣，祂就會在適當的時機會提升你們”。