妻子順服丈夫？請重新釋經－christian

妻子順服丈夫？請重新釋經

資料來源：http://faith100.org/%e5%a6%bb%e5%ad%90%e9%a0%86%e6%9c%8d%e4%b8%88%e5%a4%ab%ef%bc%9f%e8%ab%8b%e9%87%8d%e6%96%b0%e9%87%8b%e7%b6%93/30123

丈夫和妻子
以弗所書
5:22 妳們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。
24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。
26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，30 因我們是他身上的肢體(-有古卷加：就是他的骨他的肉)。
31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。
33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。

大逆不道地坦白說，我從信主就對聖經最不能認同的是妻子一味的順服丈夫，我從一開始跟太太就行「兩頭馬車制」，我刻意請太太一直讓人稱呼她為自己姓氏的ＸＸ小姐，而不是關太太，我鼓勵年青的太太一直自強不息，自行多方思考學習，帶領下決斷。「順服丈夫」需重新釋經，因明顯存著當時背景因素，當時說的寫下了，並不一定適切任何世代及地區。男女知識及教育都平等而廣泛的西方及時代，女的未必要一味順服丈夫。有人以聖經也說「彼此順服」來避過質疑，其實一直傾向丈夫主導，要重新釋經。而一邊說妻子順服丈夫，同時說彼此順服，明顯矛盾，有問題，不能立論。

照聖經寫成背景，及保羅面對的是那時教會情況來看，那時婦女受輕視壓制，沒有受教育，有識見的不多，社會普遍為男性主導，蓄牧業與農業都靠男丁的勞力，婦女依附男性而生存。在這種背景之下，婦女信了主，就算與信主的結婚組成家庭，家庭怎不會是沿習社會情況由有識見和社會認受性的丈夫來帶領呢？這跟香港幾十年前的情況大致一樣。保羅只是在處理實際情況，說當時的常情。(但保羅好像習慣講講下講大左的，搬舊約呀、上帝出來。謹供參考。)而在教育男女平等，工作不需側重體力，在智力學識見上女性跟男性不遑多讓之當代的開放地區，女性是可以很好地帶領的。現時香港教會實務過半倚重女性吧。

說回家裡夫妻，二人相知相識，互相了解，知各有所長，為何不可互相參詳，而且在自己優勝之事上作主要決定呢？例如我太太藝術感強，感覺敏銳，良心純正，食物上、陳設上，都往往洞察力強，我樂意拱手相送決定權；在計劃上、投資上、突破事情上，我優勝，太太又會聽我意見，樂意跟我…….這不就是當代婚姻學上，甚至教會講論的信徒婚姻觀嗎？互為補足，互相配合，取長補短，這不是常常說的嗎？怎麼順服丈夫啊？

妻子順服丈夫，請重新釋經。
忠於使命，勇於革新。

主僕祥文寫於2016.3.8 婦女節

摘錄回應讀者的，增訂版
1. 這文不是討論男女平權，也無論及。主旨是質疑傳統釋經未顧及歷史文法釋經原則，提出了重新釋經的理據(未見提及回應)。類似的釋經問題，例如女人蒙頭、女人不能講道。這都有時代/歷史背景。

2. 我慣常不想長篇大論，以此作例：假如聖經(保羅)寫道：丈夫要順服妻子，妻子要愛丈夫，以你之理論，因妻子愛丈夫，丈夫就理應順服妻子嗎？不用思考及釋經就全盤接受嗎？(這在母系社會是大有可能寫在經上的。)

3. 我贊成夫妻如經上所記彼此順服；
丈夫愛妻子，不單只是，妻子要愛丈夫…..的關係呢，不愛又為何結婚呢……進深想，保羅為何連丈夫愛妻子都要寫，沒有別的可告誡嗎？夫妻的神旨就只有妻子順服丈夫(再說，這是與彼此順服有點予盾的，到底想怎樣啊？)，丈夫愛妻子嗎？不是應該彼此順服，彼此愛護嗎？……….. 請往深處想……… 最後，我想到，為何保羅單單叫丈夫愛妻子，會不會正正因為這是當時的弊病呢？即是說丈夫慣常不疼愛妻子的。提供十誡讀者參考。請查看詳細十誡的文字，說「不可貪婪」的一條中，說不可貪的許多物件中，是包括了別人的妻子的，妻子與牛羊同列。(以文字看，好像不是說不可貪婪，似說不可搶奪別人的東西，這離題了。)保羅說話有處境，有時代背景的。 (有傳道朋友問我有些見解是何出處。哈，我未必找到，許多是我這十多年不斷深思的，未見過有人提過。教會導師、團契導師，神學院老師教授過的，我聽了，就依著學理與原則自己想，自己發現。)