詩119:1~56節—上帝話語的能力20160522愛美村
資料來源：心靈精品18，詩篇的講章下冊，林政傑博士著，P149~159。
宣召：詩119:1~3
經文：詩119:9~24
啟應：24詩篇119
聖詩：15、335、510
１﹑遵行律法幸福之源(1~8)
1 行為完全、遵行耶和華律法的，這個人便有福氣！
2 遵守祂的法度、一心尋求祂的，這個人便有福氣！
3 這個人不做非義的事，但是遵行祂的道。
２﹑上帝的話語能夠潔淨kiat-chēng人(9~16)
9 少年人用甚麼潔淨kiat-chēng他的行為呢？是要遵行祢的話！
10 我一心尋求祢；求祢不要使我偏離phian-lī祢的命令。
11 我將祢的話藏在心裏，免得我得罪祢。
12 耶和華啊，祢是應當被讚美的！求祢將祢的律例教訓kà-sī我！
13 我用嘴唇傳揚thôan-iông祢口中的一切的典章。
14 我喜悅hí-ia̍t祢的法度，如同jû-tông喜悅hí-ia̍t一切的財物châi-bu̍t。
15 我要沉思默想tiām-tiām-siūⁿ祢的訓詞，看重祢的道路。
16 我要在祢的律例中自樂；我不會忘記祢的話。
３﹑切慕典章使人存活chûn-o̍ah(17~24)
17 求祢用厚恩待祢的僕人，使我存活，我就遵守祢的話。
18 求祢開我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。
19 我是在地上作寄居kià-kha的；求祢不要向我隱瞞ún-môa祢的命令！
20 我時常切慕祢的典章，甚至心碎。
21 受咒詛chiù-chó͘、偏離phian-lī祢命令的驕傲人，祢已經責備chek-pī他們。
22 求祢除掉我所受的羞辱pō-lio̍k及藐視biáu-sī，因為我遵守祢的法度。
23 雖然有首領坐妄論我，祢的僕人卻思想祢的律例。
24 祢的法度是我所喜樂的，是我的謀士。
４﹑靠上帝的話語得勝tit-sèng逆境ge̍k-kéng（25~32）
５﹑求上帝引導賜能力（33~40）
６﹑上帝的話語使人得勝tit-sèng（41~48）
７﹑上帝應允予人盼望（49~56）
每一次當英國國王加冕時，大主教都會親自送一本聖經；並且叮嚀hoan-hù說：「我嚴謹giâm-kín以這本書敬送，這是世界上最有價值的禮物：j書中充滿了智慧、是上帝的訓言、有真理與公義的」。
聖經的確tek-khak是一本很有價值 kè-ta̍t的書，每一個家庭都需要它為精神的食糧chia̍h-niû，每一個人都可以在它的裡面發現生命的道路，國家能夠從它裡面的真理及引導，走上康莊、富強及安寧an-lêng的大道。
聖經是上帝奇妙大能的恩典，自古早到現在都很有影響力，美國大佈道家亨利，某一次當眾人見證，他之所以奉獻歸主，乃是受司密斯的感動。司密斯是甚麼人呢？不是大學教授，不是教會的領袖，不是社會名流，他曾作過亨利的爸爸的長工。每次工作有空ū-êng時，坐在床上chhn̂g-téng刻苦讀聖經。無意中影響了亨利，使他變為好囝仔，並且成為了大佈道家。
詩篇一一九篇是詩篇裡最長的一篇，總共有176節，分為22段，每一段有8節。詩篇一一九篇可以看為：j真理的寶庫、靈修的課本、為歷代的信徒所愛誦。猶太人囝仔自小漢就誦讀詩篇一一九篇；他們一方面學習文字，一方面學習聖道，詩中可以看到熱烈jia̍t-lia̍t的情緒sim-chêng，與良善的教訓，詩人堅固的心志，重視tiōng-sī律法的寶貴，不敢偏離phian-lī，顯示了詩人向上帝所表現的熱誠jia̍t-sêng。
詩篇一一九篇都是在論述上帝的言論，做為人生的指南，凡若遵行者必然得到福氣。著名chhut-miâ的解經家Matthtw Henry曾敘述sū-su̍t他的父親論到此篇詩篇時講：「他囑咐chiok-hù我們，每天早上照次序沉思tiām-tiām-siūⁿ本詩篇的一節，這樣一年就可以將全篇沉思默想tiām-tiām-siūⁿ兩遍」；若這樣án-ne行，就必然使你更加愛全部的聖經。他又對我們講，人若愈愛上帝的話，就愈會在恩典中長進tióng-chìn。
英國散文作家及社會改革者John Ruskin曾講：「真奇怪，凡若我母親所教我的聖經中，只有兒童jî-tông時期使我最難讀，而且使我最討厭的詩篇一一九篇，現在成為了我最寶愛的一篇」。
詩人三十次說明喜愛聖經：j所以「愛慕聖經」、及「遵行聖經」，是本詩篇的兩大骨幹kut-kàn。上帝的話語對信徒有許多的益處，如本詩篇所說的重點：j「叫我不至到羞愧kiàn-siàu」、「能使我存活chûn-o̍ah」、「使我比仇敵tùi-te̍k有智慧」、「比我的師傅更ka通達」、
「在我上膛chiūⁿ-kūi何等甘美」、「是我腳前的燈，是我路上的光」、「能夠將我救活」、「祢的典章幫助我，因此得安慰」。
１﹑遵行律法幸福之源(1~8)
歐洲西北面的丹麥國，被稱為「世間的樂園」。若考究khó-kiù它的歷史，可知道丹麥國在第一次世界大戰時，情況chêng-hóng很不好。不過，在第一次世界大戰結束了後，當時有一位賢明hiân-bêng的總統推行thui-hêng讀聖經。幾年了後，這個國家雖然建造kiàn-chō牢獄lô-ga̍k，但是沒有犯人；雖然有警察的組織cho͘-chit，卻是只有維持交通的工作，而且被稱為「世界的樂園」。
在第一節到第八節講到五項有福氣的事實：有福氣的行為、有福氣的潔淨kiat-chēng、l有福氣的道路、m有福氣的律法、n都是有福氣的主所賞賜的。這些福分都以上帝的話語作見證，好使人因此認識上帝。
上帝賜予人的福氣，不能賜予那不遵守上帝的道的人，而且容易忘記的人；乃是願意賜予那些實際si̍t-chè行道 hêng-tō的人，這樣án-ne的人「就在他所行的事必然得到福氣」(雅1:25)。
在此的律法不是指上帝對於生活的啟示，是上帝恩賜的，為了要使敬畏祂的人所寶愛。有上帝的話語可以過豐富人的人生；所以「不至到羞愧kiàn-siàu」，甚至將來在上帝的審判台前。「羞愧kiàn-siàu」是被上帝拋棄pàng-sak的，得不到上帝的福氣及拯救，陷於hām-î困苦、疾病及羞恥kiàn-siàu中，成為敵人的笑柄chhiò-pìⁿ(詩25:2)。
總之，遵行律法者，不至到羞愧kiàn-siàu；殷勤in-khûn學習而遵行者，是他的幸福之源。牧師曾問一女青年如何讀聖經。她說：「昨天我讀到一封信，是我的未婚夫寫來的，他是我心中最疼愛的人，我不知道要如何愛他。他寄來的信，我讀了又讀，不忍m̄-kam放手，感覺每一個字都是可愛的」。讀聖經也應當有這樣chit-khóan的存心chhûn-sim，讀聖經如同讀情書的心態，才會蒙福。
２﹑上帝的話語能夠潔淨kiat-chēng人(9~16)
聖奧古斯丁年少時，乃是一位吃、喝、嫖phiâu、賭tó͘放蕩hòng-tōng不受約束的青年，他的母親是一個虔誠khiân-sêng的基督徒，她求主教領導léng-tō她的兒子hāu-seⁿ歸主，主教說：「他的學問太大，我只要講兩三句話，立刻就會被他駁倒po̍ah-tó了」。他的母親聽見主教沒辦法，便跪在救主面前大哭，主教說：「這樣的眼淚，上帝必定垂聽」。
主後三百七十二年春天，這位三十一歲的青年，心中忽然感覺不安，信步遊到一個花園，他感覺自己的罪孽chōe-gia̍t重壓tiōng-ap在心上 ，便倒在一顆無花果樹下面，不住put-chū的吐大氣、流眼淚，恰巧tú-hó看到使徒保羅寫予羅馬人的書信，13章13、14節，上面寫著：「行事為人當端正toan-chiàⁿ，好像行在白晝ji̍t--sî，不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒ò͘ⁿ-tò͘，總要批戴主耶穌基督，不要為肉體來安排，去放縱hòng-chhiòng私慾su-io̍k」。讀罷，他立刻決斷說：「夠了！不用再讀了啦」。從此他的疑惑gî-he̍k如雲霧消散，心中忽然感覺光明kong-bêng，後來他曾為主的教會作了很大的工作，後來的人稱他為聖奧古斯丁，這豈不是聖經救了他嗎？聖經是上帝的話，是生命的道，潔淨kiat-chēng人的心。
人生最寶貴的時期，就是青年的時期；社會中最重要的人，就是青年人。青年人最重要的就是潔淨kiat-chēng自己。只有上帝的話才能開導khai-tō青年人的心竅sim-khiàu，使他走上清潔chheng-kiat的路。上帝的話語與人的道德有非常密切bi̍t-chhiat的關係。
本段是用問答題式，像智慧文學，起頭稱「少年人」，是為了要指導chí-tō下一，重要的訣竅koat-khiàu。讓上帝的話作堅信的嚴行法則hoat-chek，實行在生活中。
印度有一位巨商向某輪船的船主借一本英文聖經，船主很奇怪的問他說：「先生是回教Hôe-kàu徒，並且不通英文，為甚麼借英文聖經呢？」商人說：「我並非為了要讀才借，乃是要用來放在客廳kheh-thiaⁿ的桌上」。船主說：「那麼àn-ne 你拿它當作偶像，藉著它免災禍嗎？」他說：「不是，我是特地tiâu-kang拿它作人品jîn-phín的試金石chhì-kim-chio̍h！」船主說：「這是甚麼意思呢？」他說：「我大多數是與英國的商人做交易kau-e̍k，你是知道的。當他進入我的客廳時，我若看見他對這本聖經表示留意liû-ì，並且愛護ài-hō͘，就知道他是可靠khó-khò的人。若看見他表示輕視khin-sī，或是出言攻擊，就知道這個人是靠不住的」。
３﹑切慕典章使人存活chûn-o̍ah(17~24)
詩人知道人生的短促tóan-chhiok，就尋找cháu-chhē得到喜樂的方式 hong-sek。人若住在王宮中，他還是「在地上作寄居kià-kha的」，其中的一切不過是勞苦、愁煩，轉眼 ba̍k-chi̍t-nih-á就成空，如飛而去。上帝律法中的計劃，是要使一切相信祂的人，能夠喜喜樂樂地渡過今生的苦海；詩人發現了，人生的喜樂並不是從豐盛的物質而來的，乃是在上帝的厚恩中來求存活，好遵守上帝的話。
所以，詩人體會到「切慕上帝的典章，甚至心碎」，因此求上帝開他的眼睛，好看出上帝律法中的奇妙。人生最大的喜樂，就是專心尋求上帝的旨意；知道上帝的旨意，然後去遵行上帝的旨意。這樣就會將「心碎」變成「喜樂」了。
每一個人的喜樂生活方式各有不同。因為每一個人都有他的嗜好hèng-chhù與切奇妙的喜樂。
報章曾報導，澳洲有一名護士從小就有吞食紙張 chóa-tiuⁿ的習慣，長大成人之後，平均每天要吃下墨而本太陽報五十大張報紙的數量。根據彼得．葛理翰醫生說：那位護士也吃了少量吸墨紙、學生作業本、銀行現金出納傳票等，被列為lia̍t-ûi「最反常hóan-siông的個案kò-àn」。
這位護士的怪毛病若與以西結、或是與約翰吃書卷的行為，加以考究khó-kiù，是無醫療i-liâu上任何的牽連khan-liân。先知吃下書卷，只是一個象徵性的說法，它的意思是多多思想上帝的道，遵守上帝的律法及典章，這也是每一個信徒的責任。
４﹑靠上帝的話語得勝逆境ge̍k-kéng（25~32）
從前在南美洲墨西哥，有一個人在山地售賣聖經，藉此傳道予那兒的原住民。過了許多年，那個賣聖經的人遇見一位老原住民，約略八十多歲。因為見他年老，死期將要到，不知信了耶穌沒，所以上前chìn-chêng問他說：「老先生，請買一本聖經看吧!」那個老原住民笑嘻嘻chhiò-bún-bún的從布袋裡拿出一本破舊的聖經說：「若是十三年前，我沒有向你買這本聖經，我早就被酒害死了。在這山中的人都知道，我曾作過有名的酒徒，身體終日kui-ji̍t泡phàu在酒裡；靈魂也是終日kui-ji̍t泡phàu在酒裡。自從得到了這本聖經，我的舊態漸收，新生命漸長。感謝上帝，使我今日能夠有這樣喜樂的天地，昔日éng-sî的舊人我自己也差不多忘記完了，難怪bo̍k-kòai你，這個賣聖經的人，不認得我了」。
新生命是從上帝的話，藉著人的信心而得到的。在詩篇一一九篇中，有四次講到「將我救活」（25、93、107、149），強調「從上帝的律法中得生命sèⁿ-miā」與「叫我在祢的道中生活」的道理 。若沒有上帝的話，就無法度得勝逆境ge̍k-kéng，沒有指望ǹg-bāng；因此唯有將一切的盼望寄託kià-thok在上帝的真道上。
向上帝求福氣的第一步，就如詩人所講的，「要離開奸詐kan-chà的道」，「揀選kéng-sóan忠信tiong-sìn的道」，將上帝的典章擺在前面，持守上帝的法度，這樣上帝才能「將他救活」，不至到羞愧。
曾有一群豬跟在農夫後面在路上走。人們好奇，他有甚麼秘訣pì-koat教一群豬乖乖的跟著他走進屠宰場tô͘-chái-tiûⁿ？農夫回答：「這倒不難，我身上背著一袋豆子，我邊走就邊撒豆子，牠們為了貪吃那些豆子，緊緊地跟著，最後就走進了屠宰場tô͘-chái-tiûⁿ！」這意謂著，撒但所撒的豆子是：j享樂的豆子、淫亂的豆子、各項罪行引誘以致失敗的豆子、使人不知不覺地走向滅亡的屠宰場tô͘-chái-tiûⁿ。
５﹑求上帝引導賜予能力（33~40）
詩人在本段經文，充滿「祈求」的話，總共有八次向上帝說：「求祢」，是一種有深度與智慧的祈求。特別祈求「賜下悟性ngō͘-sèng」，是求上帝教導能夠明白祂的話語，好全心、全意遵守。
在非洲有一個天真的囝仔，因為狗仔搶了他的聖經並且吃了幾頁，而跑到傳教士那裡，對傳教士投訴tâu-sò͘。傳教士看到囝仔憂慮khòa-lī的樣子，安慰他說：「你不必掛慮khòa-lī。你的小狗既然可以吃牛的骨頭，一點兒紙絕對不會傷害到牠的，放心好了！」囝仔急著叫道：「我並不是怕紙會傷害我的狗仔。我是怕我的狗仔吃下了聖經就會有悟性ngō͘-sèng，聖經在牠裡面會叫牠愛一切的人，那麼牠豈不是不肯咬盜賊，不追捕野獸，不再是一頭好獵狗了嗎？」
狗仔吃下聖經會有悟性，至於咱們讀聖經，豈不會更ka有盼望更ka有悟性在心裡起作用呢，成為上帝所喜悅hí-ia̍t的子兒嗎？
詩人知道自己的能力何等的有限，變立志要一心順從sūn-chiông上帝，倚靠上帝追求：求上帝親自指教khan-kà，求上帝賜予屬靈的悟性ngō͘-sèng，l求上帝使咱們有力量遵行祂的命令，m不貪不義之財hiau-hēng-chîⁿ，n不注重虛假hi-ké，o求上帝使咱們在祂的道中生活，p求上帝堅定祂向咱們所應允的話，q怕在上帝面前蒙羞bông-siu，r使咱們行上帝的公義。
６﹑上帝的話語使人得勝（41~48）
有一位傳道者去看望一位年老姊妹，看見她正在虔誠在讀聖經，聖經旁邊寫一個「驗giām」字，或是寫成一個「歴」字。傳道者就問那位老姊妹，這是甚麼意思？老姊妹滿面笑容答道：「凡若我寫『驗』字的，表示這句經文我已經親自試驗chhì-giām過的，知它所講的是確實的；凡若我寫『歷』字的，表示這句經文是我親自閱歷過的，知道它所言確實是這樣」。
上帝為人所預備的救恩，正如詩人向上帝的祈禱：「願祢照祢的話，使祢的慈愛，就是祢的救恩，臨到我身上」。蒙受了上帝的救恩的信徒，在他的身上有試驗過的「驗」字與閱歷過「歷」字的效驗，這樣才有：
1.「我就有話回答那羞辱pō-lio̍k我的；」這是蒙恩者的見證。一個活見證是仇敵tùi-te̍k不能推倒sak-tó的。
2.就有有所仰望gióng-bōng，可以得到安慰與幫助pang-chān。
3.他的行為必定證明他是真的基督徒，因為他會遵守上帝的律法。
4.他在生活中感覺愉快jû-khòai。他說：「我要自由而行」（48）：不受苦難或是壓迫ap-pek擊退kek-thòe。
5.他要以上帝的話語為喜樂，他說：「我要在祢的命令中有喜樂」（47）；因為他的喜樂是從愛上帝來的。
6.他要思想及崇拜chông-pài上帝的律例，這才是崇拜chông-pài的精義。
有一隊美國人組成的狩獵phah-la̍h隊，來到非洲「落後的地區」去行獵phah-la̍h。經過一個村落，歇足的時候，看見有一個原住民在樹下，在讀聖經，原來基督的救恩已經臨到那裡。
那位狩獵phah-la̍h的隊長在奇異kî-īⁿ之餘，用譏諷khoe-sé的口氣對原住民說：「這本書在美國已經成為最落後lo̍h-āu的書了，現在還在看它？有甚麼價值呢？」
原住民轉臉oat-thâu看了這個人一眼，用手指，指自己的肚皮pak-tó͘，說：「沒有這本書，我們還脫離不了落後lo̍h-āu，我看你們早就一片片在我們村民的肚子pak-tó͘裡了」。
隊長聽了，吐出舌頭chhùi-chi̍h幾乎縮不回來。到底誰是「落後lo̍h-āu」的呢？這才是有效用的活見證。
７﹑上帝應允予人盼望（49~56）
當病患請醫生診治chín-tī時，醫師先要診察chín-chhat他的病源，用手撫按病人身體，一面撫按，一面問痛不痛，摸到病人感覺痛的地方，就知道病在那裡。就如咱們讀聖經時，當讀到那章、那節而有自我審判與訓誨，心痛之處，就需要在上帝面前沉思默想tiām-tiām-siūⁿ，蒙受上帝光照感覺痛的病源在那裡，求上帝用適宜的藥醫治得痊癒chhoan-jú。
本段是詩人在患難中得著喜樂與安慰，唱出讚美的詩歌表明勝利。上帝藉著祂的話將他救活。
俄國文豪托爾斯泰將近五十歲時感到人生的虛渺與了無意義，所以費了兩年的時間研究宗教問題，想要研究出人生有或沒意義，可再生活下去。有一個時候情形非常黑暗，他說，他不得不將一條繩子soh-á好好藏起來，免得自己拿去懸樑自盡chū-chīn。那時的景況kéng-hóng是很絕望的。以後轉機來了。他獨自在樹林裡走著，自己與自己辯論信仰上帝的問題，他不知道上帝的觀念如何進入了心裡，但是他注意到，每一次想到上帝的觀念，就會有一種生命的熱力jia̍t-le̍k湧上ek--khí在心裡，就在那瞬間sùn-kan看到了生命的意義與美。他覺悟kak-gō͘了：「我何必再尋求呢？上帝就在那裡：沒有上帝，人就無法度過生活，承認上帝與生活只是一件事體。上帝就是生命的本體」。
由上帝的話將他救活，在患難hōan-lān中因此得到了安慰。詩人在患難hōan-lān中，曾有三種感觸kám-chh：
1.雖然，受驕傲人的侮慢bú-bān，也沒偏離phian-lī上帝的律法。
2.詩人看到惡人離棄lī-khì上帝的律法，就怒氣nō͘-khì發作「如火在燒」（53）。
3.以上帝的律例為詩歌（54）。
講到這兒，咱們做夥低頭 àⁿ-thâu祈禱，至聖的阿爸父上帝，我們感謝祢，賜下祢的話語成為我們的寶貝，使我們一生受用無盡，使我們人生有應允、有盼望，當我們將這篇詩篇的經文認真用心去讀時，因為我們遵守祢的律法，至到我們能得到祢所賜的福氣與喜樂，我們為以上所說的祈禱感謝，奉天父、聖子耶穌、聖靈，三位一體的上帝的聖名祈禱，阿們。
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