為甚麼要學系統神學(基督教教理、基督教教義)20160820美村社青？－christian

為甚麼要學系統神學(基督教教理、基督教教義)20160820美村社青？

參考資料： https://www.churchchina.org/archives/we151229.html

我愛系統神學(基督教教理、基督教教義)。很久以來就是如此了。我計畫用我的餘生投入系統神學的學習中。我希望會眾也都如此。我尤其希望牧師們把學習系統神學(基督教教理、基督教教義)作為一生的追求。是的，我確信系統神學(基督教教理、基督教教義)就是如此重要。

▲反對理由

但是，不幸的是，系統神學(基督教教理、基督教教義)』口碑經常很差。就連牧師和教授也把教義神學當作從聖經神學和救贖歷史神學裡獲得的真正的好東西的低級版本。當然，這兩門學科也很重要，並且每一個好的系統神學(基督教教理、基督教教義)都是建基於二者之上，但是無論有多少反對意見，系統神學同樣至為關鍵。

j反對意見一：系統神學(教義、教理)甚至不可能成立。我們不可能像上帝認識自己一樣認識祂，這是確定無疑的，但是儘管如此，我們仍然可以真實地『認識』上帝。神學家們很早起就區分為原型知識（只有上帝能擁有的）和副本知識（通過上帝的啟示我們可以獲得的）。上帝想要被我們『認識』[一]。

k反對意見二：基督信仰關乎生命，而不是系統神學(教理、教義)。當然，基督信仰是關乎生命，但是這生命正是建立於教義之上。福音是好消息。填充這個消息的內容，就立即指向了系統神學(教理、教義)。如果你希望你的基督信仰無關其他只關乎耶穌(基督論)，你仍然必須回答這樣的問題：耶穌是誰，而他與你有什麼關係？對此給出答案就需要系統神學。

反對意見三：系統神學(教理、教義)太過刻板。有人會說系統神學的結構化和邏輯嚴密性，是現代的啟蒙運動的產物。這對歷史是多麼地無知啊！讓我們不要太自滿，以為我們是最先用組織化和結構化的方式看問題的人。(系統神學、教理學、教義學)的研究可能從奧利金的《論首要原理》（主後218年）就開始了。如果要說的話，啟蒙運動反倒鼓勵了相對不那麼嚴格的神學探索，看個人的道德倫理過於(系統神學、教理學、教義學)論證的協調。

反對意見四:系統神學(教理、教義)不夠合乎聖經。除非系統神學對處理聖經文本不感興趣，這反對才是公平的。但是最優秀的系統神學教科書總是會認真地面對神的話語，無論是宏觀的圖景還是微小的細節。「我們研究系統神學不是為了避免解經，『而是把解經的結論引向一個連貫的整體』」。

▲支持的理由

如果以上是反對理由，那麼支援系統神學(教理、教義)有什麼理由呢？讓我簡單列舉六條。

j理由一：聖經對真理的關注需要它。如果不是追求真理，系統神學(教理、教義)的存在就毫無意義。而真理對於合乎聖經的基督信仰是最必要的。耶穌說真理必叫你們得以自由（約8:30-36；雅1:25，2:12）[二]。聖靈被稱為『真理的靈』（約14:17，15:26，16:13，17:17；約一4:6，5:7；約二1:2）[三]。聖靈的工作是要帶領使徒進入『一切的真理』（約4:25，14:26[四]，16:13；徒1:1；林前12:6[五]；弗5:9；來4:12；約一3:2）。認識獨一的真神就是『永生』（約3:15-16、3，17:3；加6:8；多3:7）[六]。

耶穌禱告說我們會『因真理成聖』（約17:17、19；林前6:11；帖前5:23；彼前1:2）[七]。保羅警告說那些不順從真理的人神會以忿怒和惱恨報應他們（羅2:8，6:12；加5:7；來5:8-9；彼前1:22，2:8）。我們藉著理解真理得以心意更新而變化（羅12:2）。那些傳講與真理相悖的資訊的人會受到地獄的咒詛（加1:8-9）。教會中的人在相信錯誤的事情時應該得到糾正，（長老必須）『堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了』（多1:8）[八]。『如果有人不傳講真理，不要接他到家裡』（約二9-11）[九]。惡人滅亡，因為他們不愛真理（帖後2:10）。神的工人應當按著正意分解真理的道（提後2:15）。換句話說，真正的基督徒不可能對於追求正確的『教理、教義』毫不在乎。正像伯克富所說的，『那些小看真理的重要性因而忽略和輕視真理的人，最終將會發現，他們所信幾乎不再是『基督教（系統神學、教理、教義）』』。

k理由二：我們對聖經的認識需要它。聖經都是神所默示的（提後3:16-17）[十]。這意味著聖經裡的每一個內容都很重要，也意味著聖經裡的所有內容間擁有根基上的一致性，因為正是出於同一位作者之手（太19:4-6，來3:7，彼後1:21）。系統神學(教理、教義)就是力圖使這種可理解的一致性得以被看見和被體會。

理由三：人類理智的現實情況需要它。不管以什麼方式，我們都會傾向於對最重要的信仰問題給出總結論。耶穌是誰？人類的困境是什麼？地獄存在嗎？我們怎麼得救？我們應當如何彼此相待？做一個良善的人意味著什麼(太19:17，25:14-30[十一]；可10:18；路18:19，19:11-27；羅7:18；加5:22-23；弗5:9；帖前5:15；帖後1:11；提後3:3-4)？只要我們開始問這些問題，我們就涉及到系統神學(教理、教義)。『人類的心智會情不自禁地綜合和系統化地思考事物』。

理由四：教會歷史需要它。為什麼我們不讓聖經自己說話？因為我們在聖經中或者早期教會看到的不是這樣的。在尼希米記8:8，領袖們『清清楚楚地唸神的律法書，講明意思，使百姓明白所唸的』。在哥林多前書15章保羅訴諸于信徒們從他所領受的傳統。上帝總是賜給祂的百姓們教師，這些教師不僅宣讀聖經，也傳播和保衛聖經的真理。這就是早期教會為什麼寫下信經和信條。他們不認為解釋、辯護和捍衛聖經中傳遞給他們的真理是不合乎聖經的(可12:28；徒6:8-11[十二]，15:2、7，17:2、17，18:4、19，19:9，23:29，24:12，25:19、22，26:3；多1:9；猶1:3)。

理由五：教會的合一需要它。離開了強健的神學根底，真正的普世基督教是不可能的。教會合一需要教義性的一致。『身體只有一個，聖靈只有一位，正如你們蒙召，同有一個指望；一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內』（弗4:4-6）。如果我們沒有對這真道深刻的理解，我們怎樣為『一次交付聖徒的真道竭力爭辯』（猶3）？

理由六：教會盡到責任需要它。為什麼在有人需要聽福音的時候，浪費時間在系統神學上？因為這些人需要聽到真正的福音。如果我們要宣講資訊，我們必須知道資訊的內容是什麼。我們對彼此有責任，我們對其他教會有責任，我們對這個世界有責任清晰地表述我們的信仰。『只將真理表明出來』（林後4:2）是保羅對它的描述。伯克富評論道：『耶穌基督的教會絕不應該尋求在偽裝中掩藏自己，絕不應該試圖隱藏自己的身份』。（系統神學、教理、教義）要做到清晰需要細緻，要做到細緻需要精確，要做到精確需要（系統神學、教理、教義）。所以去學習它吧，去投入它，也去傳遞它。

[一] 何西阿書6:3 我們務要『認識』耶和華，竭力追求『認識』祂。祂出現確如晨光；祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。6:6 我喜愛良善(或譯：憐恤)，不喜愛祭祀；喜愛『認識』上帝，勝於燔祭。13:4 自從你出埃及地以來，我就是耶和華－你的上帝。在我以外，你不可『認識』別神；除我以外並沒有救主。

[二] 真理必使你們得自由 約翰福音8:31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；8:32 你們必曉得真理，『真理必叫你們得以自由』。」8:33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」8:34 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。8:35 奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。8:36 所以 天父的兒子若叫你們自由，你們就『真自由』了。8:37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。

[三] 約翰福音14:17 就是『真理的聖靈』，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。16:13 只等『真理的聖靈』來了，他要引導你們明白(-原文是進入)一切的『真理』；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。

約翰一書4:6 我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的就不聽從我們。從此我們可以認出『真理的靈』和『謬妄的靈』來。

[四] 約翰福音14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將『一切的事』指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的『一切話』。

[五] 歌林多前書12:6 功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行『一切的事』。

[六] 加拉太書6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

[七] 約翰福音17:17 求祢『用真理使他們成聖』；祢的道就是真理。

[八] 提多書1:8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；1:9 『堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了』。

[九] 約翰二書9 凡越過基督的教訓不常守的，就沒有上帝；常守這教訓的，就有父又有子。10 『若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安』；11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。

[十] 提摩太後書3:16 聖經都是上帝所默示的( - 或譯：凡上帝所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，3:17 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。

[十一]
馬太福音25:14（路19:11-27）「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，25:15 按各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。25:16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。25:17 那領二千的也照樣另賺了二千。25:18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。25:19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。25:20 那領五千銀子的又帶那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』25:21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』25:22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』25:23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』25:24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，25:25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』25:26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。25:28 奪過他這一千來，給那有一萬的。25:29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。25:30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了』」。