聖經輔導&聖靈的工作－christian

聖經輔導&聖靈的工作

資料來源︰https://www.churchchina.org

我們『聖經輔導學』的研究所課程裏面，有一門《輔導諮商與聖靈的工作》（Counseling and the Work of Holy Sprit），這是世俗心理學課程中所缺乏的。世俗心理輔導工作是在輔導員（或稱諮商師）和被輔導者（或稱當事人）之間進行。輔導員有系統地與當事人互動，以協助當事人有效地解決問題﹕j行為改變，k心態改變，l並且適應環境。j輔導員改變當事人的能力，k加上當事人願意改變的意志力，是輔導個案成功的兩大要素。當一個個案被視作成功時，多數人會將功勞歸給那位有智慧、有經驗的輔導大師，而不是歸榮耀給三位一體的上帝（創1:26[1]）。這是世俗心理輔導的通識。

然而，『聖經輔導』卻持有另類的觀點。我們『聖經輔導學』認定福音的大能和神的恩典拯救罪人，耶穌基督已經為罪人受死，並且從死裏複活，破除一切罪的詛咒和捆綁，使信耶穌者有永生，質與量改變後的永生。不單是將來信徒得與神永遠同在（約14:16-17[2]），且現今就活在神的同在中。也就是說，基督教不僅是個宗教而已，乃是關係到j與神、k與人、l與自己的關系。基督教信仰必須是生命、生活，是在日常生活中被觀察到我們信徒與所信奉的三位一體的真神的關系。我們將這位真神成就在我們生命中的救贖作為，落實在我們日常生活j與人、k與事、l與物互動的關系中，因此我們內心真正享有信奉真神的自然結果﹕平安與喜樂。

這也是信徒成聖（約17:17、19[3]；彼前1:2[4]）的過程，只要我們活在地上，我們就不斷地在操練把所信奉的神以及他在十字架所成就的救恩與我們日常生活作聯結。在這個信仰落實的過程裏，這位創造天地的真神，至高無上地運行在信徒生活裏，其作為之奧秘，如風吹來吹去，留下痕跡果效在信徒生命裏(約3:8[5])。

『因此聖經輔導學堅持﹕當一個信徒生命中遇見令其失去平安和喜樂的處境時，正是神的恩典大能運作的痕跡之一』。當信徒求助於專業或業餘的聖經輔導員，並非就只有他們倆的輔導互動而已，神更是主動、積極地介入到當事人的生命中。因此《聖經輔導與聖靈的工作》課程乃是探討聖靈救恩（弗1:13[6]）運作與我們個人的生命關系。救恩運用在人身上，雖然有不同的背景和彰顯，但其核心皆是將榮耀歸給三位一體的上帝，這正是聖靈的偉大事工，也是聖經輔導的目標。『輔導事工必須在聖靈工作下來改變當事人，以致當事人能成長、成熟、成聖』。

一﹑聖靈光照下，當事人認清問題出在人心

世俗的心理輔導面對當事人的心理痛苦掙紮時，常常提供心理安慰與同情。然而日複一日，當事人心態行為未有轉變，痛苦依舊。輔導員可能看見到當事人掙紮的癥狀，如﹕配偶有外遇，當事人遭遇婚姻背叛之痛苦，但是輔導員並無力使有外遇的配偶回轉，因此無力減輕或去除當事人的心理痛苦（太19:3-9[7]；可10:2-9；路6:18；林前7:9-10[8]）。這時輔導員可能會教導當事人另一套信仰（思想體系、價值觀），如果當事人接納而產生轉移、投射、升華等效果，也許當事人就不再那麼痛苦，甚至不需要再來接受心理輔導。此個案即告結束，並被視作成功的個案。

或者當一對夫妻或兩個朋友吵架，彼此不和，有一方感到十分痛苦，來求助輔導。輔導員可能分析雙方的個性，原生家庭，最後就使當事人以為是雙方各自的家庭導致雙方今日的個性，然後就以個性不和而分手，因此就不必再痛苦地維系婚姻生活或同工關系；或者就怨歎雙方各自的原生家庭不正常造成今日雙方的痛苦不和，回天乏術，哀怨逃避或維系惡性循環的冷戰熱戰。

但是聖經輔導員深明人的問題必須回到最起初神創造人的時候(創1:26-30[9]，2:15-25[10]，3:1-21[11])，「而非只是夫妻雙方的『原生家庭』」(羅5:12-21[12]；林前15；21-22[13]，44-49[14])。最起初，神所造的第一個人亞當和夏娃違背神的命令，他們聽了另一個與神抗爭的聲音，撒旦以一個虛假的好處應許，欺哄了夏娃，亞當聽了夏娃的遊說，遵從她的選擇，而非聽從神的吩咐。背叛造物主的即時後果就是男人與女人同時都經驗了『羞恥』，聖靈確實地描述了『羞恥』的本質及隨之而有的行為，雖然聖經並未使用『羞恥』此一字眼。最起初，人被造時十分美好，當時並無任何焦慮、害怕、恐懼、『羞恥』（創2:22-25[15]）、生氣、哀傷等情感問題，也無痛苦、苦難、生活壓力等問題。但第一個人不順服神之後，所有問題接踵而來(創3:14-21[16])。

人得罪上帝之第一個感受，即羞恥（創3:7-13[17]）。之後是害怕，怕被發現，怕被指責、定罪，怕被懲罰。害怕的後果就是逃避﹕向神隱藏自己。被發現後就是推卸責任，指責他人（怨天尤人）。這種罪的後果，使得經歷、承受的人很痛苦，在痛苦中人的反應更是把矛頭指向神，指向人。聖經輔導員堅持聖經的啟示（提後3:16-17[18]；來4:12[19]），將人類問題抽絲剝繭地為當事人詳細闡明，此時聖靈的大能也用神的恩典在追趕當事人，一如起初神以恩典憐憫亞當，為他開一條生路，聖靈也光照當事人，讓當事人看清人的問題在於起初這個罪性已根深蒂固地存在人心中，並且看清人的問題不在於外在的處境，乃在於自己內心不順服神（羅5:12-21[20]）。

若非聖靈工作，當事人無法看清、明白、接受自己心理掙紮的問題，乃在自己的心。當十字架福音被聖經輔導員闡明時，當事人在聖靈大能的工作下，才能認罪，歡喜接受耶穌為他個人生命的救主，且是他生活的主人（羅7:21-25[21]）。從此他開始學習如何在日常生活中不斷把救主耶穌的真理體現出來，在與人和事物的互動中，他會碰到自己老我的抗拒，神恩典慈愛的吸引，聖靈大能的作為，以及神使用器皿—輔導員—來幫助他如何向老我死，向耶穌所賜新生命而活，以致他不再怪罪原生家庭、他人，甚至社會文化，他不再怨天尤人，反倒為自己的罪性及罪惡痛悔，認罪悔改。若非聖靈工作，無人能為罪，為義，為審判，自己責備自己（約16:7-8[22]）。

二﹑聖靈光照下，當事人改變其解讀

人受造為神的啟示之領受者、解讀者，也是崇拜者。「若非聖靈作工，『人不能理解神的事』；若非聖靈光照，人不能『以神的眼光來看所發生的一切』」。『聖經輔導員』不過是神的『器皿』（徒9:15[23]；提後2:21[24]），必須順服神的指導、教導，把神的真理應用在自己的生活中；同時輔導員也要如此去幫助求助的人。一個信徒對外界的解讀，乃然受其過去背景的影響，受其罪惡習性的轄制（羅7:7-25[25]），若非聖靈的大能的介入，信徒無法靠己力來改變自己的思想觀念，也無法改變自己的價值觀、世界觀。聖靈引導信徒進入真理，明白真理，所以當事人遇有心理掙紮之時，正是聖靈要引導他進入神的真理之時。

例如，信徒的配偶有了外遇，正是神在教導他去經曆被罪中傷的痛苦，當事人也許可以唱或朗讀耶穌為我的罪釘死在十字架上，因他受的刑罰，我得平安；因他受的鞭傷，我得醫治（彼前2:24-25[26]），但是他永遠不能體會耶穌為他的罪釘死在十字架上的痛苦，也就是說他只知道一些資料資訊，但本身未經歷過，未走過；其次，神在教導他如何得醫治﹕只有福音的大能能醫治。這時信徒會有很大的掙紮﹕我真的相信十字架的救恩嗎？『他會發現除了分分秒秒來到慈愛天父的面前仰望神的醫治、慈愛外，他幾乎走不下去』。

然而漸漸地，在耶穌榮耀恩典的大光中，世上的事都漸漸退去，退到背景，而救主耶穌活畫在他的眼前。當他經歷這些時，他才能明白十字架的救恩並非只是他平常口中一分種就能念過的那些耶穌為我的罪而釘死‥‥死板板的字句，而真的是大有能力的拯救，他才能真正體會赦罪之恩的偉大，他也才能去操練饒恕，『饒恕配偶，不是為了對方，也不是為了自己，而是為了那位愛他、為他而死的救主』。

等他在二、三年內不斷學習從內心真正的饒恕配偶，直到他有一天真的憐憫配偶，看見配偶也在罪的捆綁之下，若不悔改，會遭神震怒的審判，他從內心為配偶的罪而憂傷，不忍見配偶在罪河中溺死，開始舉起手來呼求神憐憫拯救他的配偶，不是為了報複、羞辱配偶，『也不是為了要配偶回到他身邊，而是回到天父身邊時』（林前7:5、7-12[27]），他才真正有神憐憫世人的心，才明白何謂『神愛世人‥‥』（約3:16），這時他才真正活出以神為中心，以神為目標的生命。

盡管配偶並未立即醒悟或回頭，但是當事人已經能夠站立得穩，明白『神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處』（羅8:28）。當事人對自己配偶有外遇的體驗，有另一番解讀，不是受害人的自憐心態，不是我的配偶，而是神的，不是我作審判官，而是神；不是我定下的時間表，而是神的時間表‥‥。

唯有聖靈的大能工作，多數人才能有此新的解讀﹕以神為中心，而非以自己為舞臺的中心。這種聖靈光照，是藉著敬虔的輔導員耐心的陪著多數人一步步走過（此一輔導過程，是我們另一門課程所教﹕《聖經輔導方法與技巧》）。多數人透過聖經上的話語，透過禱告向神呼求，『『神一步步以恩典追趕著當事人』，改變當事人的思想、情緒、情感，改變當事人對事情的解讀』。因此當事人外在反應作為也跟著改變。他內心的欲望、動機一點一滴地被神的話來光照顯明。

自己更認識神，也更認識自己內心真如聖經所言，『人心比萬物都詭詐，壞到極處，谁能識透』（耶17:9）。他就更多呼求神的憐憫、赦免，他就更能明白被傷害後自己所面臨的罪惡的試探。當他看見自己過去是何等地容讓配偶成為他心中的主宰，掌管支配他的情緒、情感、信念，而非由他口中所信奉的神作他心中的主，他就會去呼求神‥‥這一連串再三反複的光照過程，正是當事人成聖的掙紮過程（詩51:19[28]）。這種信仰生命的體驗，正是十字架福音的大能和神的恩典的作為。一個聖經輔導員就是要把神的此種成聖恩典服事出來，傳遞出來，使當事人降伏在神恩典作為之下。

三﹑神透過聖經作工，是改變當事人的主要動因

當事人遇到生活難處而又在心智上、情緒上，或行為上失常、苦惱時，世俗心理學者會使用輔導介入治療的計劃方法和技巧，企圖藉著提供所謂心理專業輔導來糾正當事人不合宜的行為和情緒及錯誤思想，以協助當事人有效地克服日常生活之困難、內在沖突和受傷。

而心理輔導就是輔導員與當事人之間一系列有系統的互動，以協助當事人有效地解決問題，改變行為和態度，並適應環境。許多心理學者都承認雖然他們在學校時都被教導不可對當事人做價值判斷，然而輔導員不可能在為當事人設定目標時，而能不做價值判斷，因為目標是以諮商員的價值觀為基礎。

『輔導員的價值觀的確影響了他們如何輔導當事人，因此，輔導過程其實就是兩個人價值觀的交流』。當我們考慮諮商員（輔導員）的人生哲學會反映在治療目標與治療方法時，可知諮商員的價值觀影響當事人的問題有道德上的含義。即使諮商員不應直接教導或灌輸價值觀，但實務中既含有諮商哲學，此一諮商哲學在效果上也等於是人生哲學。透過治療目標的訂定與選擇達成目標的處理程式，諮商員與當事人所溝通的，就是價值觀。諮商員希望當事人成為怎樣的人，以及認為人生應發揮哪些健康的功能，這些的確都在散播他們的價值觀。

『所謂聖經輔導，簡言之，即是根據聖經來解釋人的問題到底何在，並根據聖經來處理那些問題，以幫助當事人回轉向神』。世俗心理學者和聖經輔導專家都是要幫助當事人作出改變，兩種專業人員都是改變的媒介。不同的是世俗心理學是根據自己領受世俗大師的一套思想體系來定義當事人的問題、當事人的益處，其定義標準是這地上的智慧，充其量最多不過是行為上的改變，暫時性地把問題癥狀消除，卻未能根除當事人心理癥狀之背後的人心問題。聖經輔導員對人的問題堅持聖經觀點﹕人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？（耶17:9）人的罪性導致我們成為愚昧人去隨從其他的聲音，而非神的聲音，聽從別人的聲音，而非聖靈的聲音，其本質就是偶像崇拜。

自人類始祖悖逆神以來，我們就無能力尋求聽神的聲音，人實在需要從聽隨世俗世界及那惡者（太13:19[29]；帖後3:3[30]；約一2:13-14[31]）的聲音中被拯救出來。此乃聖經輔導的目標，聖經輔導員從敬畏神的心，愛當事人的心，愛神愛人的心，將當事人引到救主耶穌基督面前，當事人愚昧及罪惡之心就能被拯救，而『非靠一套『思想體系』或『自我救贖系統』』，乃是被永活的那位主動救贖我們的神所拯救。『所以聖經輔導員必須順服信靠耶穌，基督才是至高無上的輔導大師』。

他無所不在地掌控一切輔導過程。因此輔導員及當事人雙方都被呼召來降服於基督，聖經輔導員乃是要與當事人同工，一起計劃在神同在的背景中來改變內心和外在生活，亦即神的大能，『藉著敬畏神的聖經輔導員』，改變當事人的思想、情感、意志、良心是非意識，使之以神的真理作思想標準，以神的敬虔至愛取代個人情感情緒，以神的旨意為主來取代個人的意思，並以聖靈所結的義果來定奪個人良心標準（加5:16-26[32]）。

當事人的思想、情感、意志、良心改變的過程，『乃是一生之久，在神學上稱為進展式成聖』；〔17 求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理。18 祢怎樣差我到世上來，我也照樣差他們到世上去。19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖〕（約17:17-19）。

此一成聖的工夫，完全是神的憐憫和恩典在大能地改變人的內心和外在行為。聖經輔導達成人的改變有四大要素，在此四大要素中，是神藉賜生命及結果子的聖靈來改變一切在基督裏的人。

1﹑神自己是主要的改變動因

神親自同在，並大能地作工，他對我們說話，他的話就是真理。在聖經中，神有目的並大能地啟示自己並顯明祂的應許。神不但將自己是誰顯明，讓當事人可以更深地認識這位神，認識其全能、全知，認識其至聖、至潔，也認識其憐憫、慈愛，使當事人能信靠這位公義、慈愛的神〔世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行〕（彌6:8）。

神同時也告訴當事人關乎當事人自己的身份，存在的意義，所作所為的動機、欲望，神使當事人更深地認識自己。大多數的人對自己並不是真正的認識，對自己內心若非不認識，就無法誠實，就會自欺欺人，神藉一切次要動因不斷地幫助當事人認識自己。

當事人遇到難處，總是怨天尤人，好像外界的人、事、物都與他作對。然而神自己卻教導當事人認清他的仇敵究竟是誰。當事人眼所能見的，都不是他的敵人，神將當事人的仇敵向他顯明出來。

神應許用祂自己的權能來帶出祂的榮耀，使祂所說的話在當事人的各種環境中得以應驗。神既然應許改變、更新我們，使我們滿有基督的樣式（太11:29），其應許必然應驗。神教導當事人在各種處境中向祂求能力、智慧、力量等恩典的應許，是當事人患難中一切的幫助。

神藉著聖禮將祂的恩典活生生地傳達出來，對當事人而言，聖餐有特別的力量來安慰、鼓勵、勸勉、教導的意義。

神的命令對被收納成為神兒女的當事人而言，更是指引。神的旨意對被稱義的信徒，在處境中掙紮的屬神的兒女而言，是帶著聖靈大能的更新和引導，在一顆順服的神的兒女心中具有改變的大能。

神自己是主要的改變動因（primary agent of change），而神所說的話，乃是唯一至高可靠的真理、良善、公義和生命的引導。但是人肉眼所不能見的神，選擇使用許多次要媒介（secondary means）來傳達他的恩賜，這些次要的媒介（人、文化、經驗）都必須在聖經的光照下被檢視、解釋、評估。

2﹑敬虔的人

聖經輔導員乃是神所使用來改變當事人的一個器皿﹕任何已經信奉耶穌基督的人都是神手中的器皿，被放在當事人的身邊。一個對神敬虔的人，是具有言行榜樣的人。

＊言語方面﹕在愛中說出合時、有恩慈的真理，是神的話語而非自己的意思，以便於當事人能聽見（如何說神的真理在《輔導方法與技巧》這門課中有詳細教導）〔惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督〕(弗4:15)。

＊行為方面﹕敬虔者在愛中把真理表明出來，以便當事人能直接經歷神的真理是活潑有功效的〔上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明〕（來4:12），以便被應用在日常生活的各種關系和處境中。

＊榜樣方面﹕敬虔人在愛中活出真理以致當事人能觀察到。

3﹑基督教文化

基督教文化將神的資訊以可見的方式來對我們說話。許多詩歌音樂，是可以幫助當事人定睛讚美神，在苦難中安慰當事人。信經、教義問答、禱告手冊則幫助當事人理清其錯誤信念，作出合神心意的禱告〔例如；聖法蘭西斯的禱告﹕使我作你(上帝)和平之子，在憎恨之處播下祢的愛。在傷痕之處播下你寬恕，在懷疑之處播下信心。使我作祢和平之子，在絕望之處播下你盼望。在幽暗之處播下祢光明，在憂愁之處播下喜樂。哦主啊使我少為自己求，少求受安慰但求安慰人，少求被瞭解但求瞭解人。少求愛但求全心付出愛。使我作祢和平之子，在赦免時我們便蒙赦免。在捨去之時我們便有所得，迎接死亡時我們便進入永生。〕

鼓勵當事人閱讀基督教傳記、見證、曆史、文學等，有助於當事人明白其他信徒是如何經歷神的恩典，大能的神如何在個人視作艱難的情景中作工，因而得到激勵，願意去效法聖徒，基督教藝術具有巨大的震撼人心的力量。

4﹑創造與護佑的經曆

神創造世界後，以祂權能的話語托住萬有，神的創造及護佑大能，雖然是人眼所不能見，卻在日常生活中被人所經歷。此種經歷，需要被當事人認出，當事人經歷後就能心存感恩而對神更加信靠順服。

四﹑結語

聖經輔導不是單靠聖經輔導員之力來改變、幫助當事人，當事人是『完全依靠三一真神作改變』。神的榮耀彰顯在聖靈的各種作為中，基督的救贖之工乃是要恢複神的榮耀，聖靈則是要榮耀耶穌基督，並在我們身上作工，更新改變我們。聖靈事工之終極目的是使信徒與基督聯合（羅6:5[33]﹔林前6:15-20[34]），在輔導意義上，基督徒唯有仰望耶穌基督救贖的祝福，所有屬靈福氣唯有在基督裏，包含呼召、更新（重生）、信/悔改、稱義、成為神的兒女、成聖、堅忍到底等等，一言以蔽之，即與基督聯合。這是具有雙向意義的，是神至高無上的主權及其主動單方面的恩典（Sovereign, monogistic unilateral），而信徒出於信靠順服的責任回應與基督聯合，『聖靈是此一聯合的結合力』。

救恩運作在信徒生命中，我們的過去不再具有支配的力量，在基督裏的新生命乃是信徒目前的支配主力，聖經輔導員被神使用，以聖經的智慧、真理和基督的愛與方式來引導當事人，使之逐漸被更新，滿有主的榮光〔你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂〕（彼前1:8），達到內心和行為真實的改變。

故聖經輔導是基於「神的恩典」，神以恩典將人們帶到生命改變的渴慕中，並以恩典充滿輔導的過程。他使用敬虔人來以基督為中心地協助當事人，避免當事人將基督與基督所帶來的福分分開，神的恩典至終改變當事人，將當事人帶向基督，而非轉向自己。聖靈大能地運作在輔導過程的始終。

我們已得救，已重生，已稱義，已成聖，已成為神的兒女，但日常生活仍充滿各樣難處及肉體情慾，惡者欺哄之試探挑戰，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣（約壹3:2-3）。故自身以外的處境，經由神叫萬事互相效力（羅8:28），聖靈引導當事人因著掙紮而尋求幫助，輔導過程于焉展開。也經由以權能托住萬有的神步步引導（來1:3），此密集輔導過程的天路歷程，終究充滿神的恩典，叫當事人經歷神的恩典而成為愛神的人，而得著生命的益處。此乃輔導之福音﹕信徒必經歷日常生活之掙紮而學習真理，真理必使我們得自由（約8:31-38）。

[1] 創1:26 接著，上帝說：「我們要照著自己的形像，自己的樣式造人(「我們要……造人」或譯「我們來創造人，他們要跟我們相似，跟我們相像」。)，讓他們管理魚類、鳥類，和一切牲畜、野獸、爬蟲等各種動物( 「一切牲畜……各種動物」是根據一古譯本，希伯來文是「一切牲畜和全世界」。)。」1:26 上帝說：「我們要照著我們的形像、按我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

[2] 約14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師(或譯：訓慰師；下同)，叫他永遠與你們同在，14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。

[3] 約17:17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。17:19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

[4] 彼前1:2 就是照父上帝的先見被揀選，藉聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。

[5] 約3:8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。

[6] 弗1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。

[7] 太19:3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」19:4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，19:5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開。」19:7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」19:8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。19:9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」

[8] 林前7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。7:10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，7:11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。7:12 我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。7:14 因為不信的丈夫就因妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因丈夫( - 原文是弟兄)成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。7:15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇這樣的事都不必拘束。上帝召我們原是要我們和睦。7:16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？

[9] 創1:26 上帝說：「我們要照我們的形像、按我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」1:27 上帝就照自己的形像造人，乃是照他的形像造男造女。1:28 上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」1:29 上帝說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。

[10] 創2:15 耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。2:16 耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」2:18 耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」2:19 耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。2:21 耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。2:22 耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。2:23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

[11] 創3:1 耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」3:2 女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，3:3 惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」3:4 蛇對女人說：「你們不一定死；3:5 因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。3:7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。3:8 天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華上帝的面。3:9 耶和華上帝呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」3:10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」3:11 耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」3:12 那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」3:13 耶和華上帝對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」3:14 耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。3:15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。3:16 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。3:17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。3:19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。3:21 耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

[12] 羅5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。5:13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。5:15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。5:17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。5:19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。5:20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。5:21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

[13] 林前15:21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。15:22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。

[14] 林前15:21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。15:22 在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。15:44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。15:45 經上也是這樣記說：「首先的人亞當成了有靈(-靈：或譯血氣)的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。15:46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。15:47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。15:48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。15:49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

[15] 創2:22 耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。2:23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

[16] 創3:14 耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。3:15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。3:16 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。3:17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。3:19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。3:21 耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

[17] 創3:7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。3:8 天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華上帝的面。3:9 耶和華上帝呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」3:10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」3:11 耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」3:12 那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」3:13 耶和華上帝對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」

[18] 提後3:16 聖經都是上帝所默示的(或譯：凡上帝所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，3:17 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。

[19] 來4:12 上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

[20] 羅5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。5:13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在它的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。5:15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況上帝的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。5:17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。5:19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。5:20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。5:21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。

[21] 羅7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。7:22 因為按我裏面的意思(原文是人)，我是喜歡上帝的律；7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？7:25 感謝上帝，靠我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。

[22] 約16:7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。

[23] 徒9:15 主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。

[24] 提後2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

[25] 羅7:7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。7:8 然而，罪趁機會，就藉誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。7:9 我以前沒有律法是活的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。7:10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；7:11 因為罪趁機會，就藉誡命引誘我，並且殺了我。7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因誡命更顯出是惡極了。7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。7:15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。7:16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。7:17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。7:18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。7:19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。7:20 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。7:22 因為按我裏面的意思( - 原文是人)，我是喜歡上帝的律；7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？7:25 感謝上帝，靠我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。

[26] 彼前2:24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。2:25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

[27] 林前7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。7:7 我願意眾人像我一樣；只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。7:10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，7:11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。7:12 我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。7:14 因為不信的丈夫就因為妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因為丈夫(原文是兄弟)成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。7:15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是兄弟，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。上帝召我們原是要我們和睦。7:16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？

[28] 詩51:1 〔大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。求主赦免上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！〕51:2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！51:3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。51:4 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。51:5 我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。51:6 你所喜愛的是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。51:7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。51:8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。51:9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。51:10 上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直(或譯：堅定)的靈。51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。51:12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，51:13 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。51:14 上帝啊，你是拯救我的上帝；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。51:15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。51:17 上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。51:18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。51:19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。

[29] 太13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。

[30] 帖後3:3 但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者(或譯：脫離凶惡)。

[31] 約一2:13 父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。2:14 小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你們；因為你們剛強，上帝的道常存在你們心裏；你們也勝了那惡者。

[32] 加5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。5:18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、5:21 嫉妒(有古卷加：凶殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、5:23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。5:25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。5:26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

[33] 羅6:5我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。

[34] 羅6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！6:16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。6:18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，6:20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。