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敬畏、智慧、愚昧gû-tû(箴9：1-18)20170115愛美村

資料來源︰http://www.pcchong.net/Sermons/GodlyFear_Wisdom.htm

宣召

詩112:1 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，很喜愛祂誡命的，這種人有福氣！112:2 祂的後裔hō͘-è在世間上也必定蒙受bông-siū福氣與強盛kiông-sēng；正直chiàⁿ-ti̍t的義人gī-jîn他的後代必定要強盛kiông-sēng蒙受bông-siū福氣。

經文

箴9：1-18﹔『1 智慧建造khí-chō房屋chhù-the̍h，鑿chha̍k成七根柱子聳立chhiok-khiā著，2 宰殺牲畜cheng-seⁿ牛羊，調和美酒，擺設筵席iân-sia̍h；3 打發女僕出去，自己在城中至高的所在大聲喊叫，4 說：誰是愚蒙gû-bông無知的人啊，轉到我這裏來吧！又對那愚蠢gû-tû無知的人講：5 你們來，吃我燒的餅，喝我調和的美酒。6 你們愚蒙gû-bông無知的人，要捨棄愚蒙無知的生活，就得以存活，並且要走智慧光明的路。7 你若指斥chí-chek驕傲的褻慢siat-bān人，必定自受辱罵lé-mē；責備chek-pī惡人的，必定被傷害、玷污自己。8 不要責備驕傲的褻慢siat-bān人的過錯，恐怕他會怨恨你；責備chek-p智慧的人使他有智慧，他必定會愛你、尊重你。9 教導明智bêng-tì的智慧人，他就越發有明智bêng-tì與有智慧；指示正直chiàⁿ-ti̍t的義人gī-jîn，他就必定增長智慧與學問。10 敬畏耶和華是智慧的開端khí-thâu；認識至聖者便是明智bêng-tì與聰明。11 你藉著我，年歲日子必定增加、加添ke-thiⁿ。12 你若是有智慧，是對自己益處；你若褻慢siat-bān拒絕kī-cho̍at智慧，就必定獨自擔當虧損khui-sún。13 愚昧gû-tû像一個愚蠢gû-chhún、無知的婦人喊喊嚷hōa-hōa-lióng，她是愚蒙gû-bông，一無所知的。14 她坐在自己的厝門口，坐在城中最高的座位上，15講：愚蒙gû-bông的人，可以轉到我這兒來！又對那無知的人講來吧：17 偷拿來的水是甜的，偷吃的餅是好味bī的。18 受她害的人卻不知道有陰間死亡的靈魂在她那兒；往她那兒去的人死在陰間深深的所在』。

啟應文：３０ 箴言８

詩歌：１５、３０７Ｂ、５１１

焦點：敬畏、智慧、愚昧

    今日要與大家分享的是舊約聖經中的一條金科kim-kho玉律gio̍k-lu̍t。新約聖經中有一條金科kim-kho玉律gio̍k-lu̍t，相信大家都知道，是主耶穌親嘴講的：『無論何事，你們願意人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待人，因為這就是律法和先知的道理』(太7:12)，這就是『愛人如自己』的道理。這就是對待人處世的金科kim-kho玉律gio̍k-lu̍t。

    『敬畏耶和華是智慧的開端khí-thâu；認識至聖者便是聰明』，這是舊約聖經中的金科kim-kho玉律gio̍k-lu̍t，是咱們行走kiâⁿ-cháu人生的旅程中必定要預備的指南針chí-lâm-chiam(箴1:7，9:10)『1:7 敬畏耶和華是知識的開端khí-thâu；凡若遵行祂命令的便是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！愚妄gōng-pà-pà的人藐視biáu-sī智慧與教訓kàu-hùn與教誨kàu-hòe。9:10 認識至聖者便是聰明』』。在人生的道路上，有無數的選擇sóan-te̍k，從上學chiūⁿ-o̍h開始，讀什么學校，讀什么科系？讀理工科、讀文科、讀商科？做什么工作？結婚還是不結婚，嫁予誰，娶誰？買什么款的厝，投資在那兒，是買還是要賣？在會議上支持還是反對所提出的議案gī-àn呢？銘記Bêng-kì『敬畏耶和華是智慧的開端khí-thâu；認識至聖者便是聰明』，這條金科kim-kho玉律gio̍k-lu̍t在心中，就不怕會有做錯誤的選擇sóan-te̍。今日就與大分享甚麼叫做〈敬畏、智慧、愚昧gû-tû〉？

第(壹)﹑先來分析hun-sek這段經文的結構kiat-kò͘。

    箴言書第九章總共有18節，結構是6_節3_節3_節6_節。前面的6節與後面的6節是相對應的，中間的6節分成為兩個3節。有一話講：『一幅圖像tô͘-siōng 所表達的勝過千言萬語』﹔我用圖像tô͘-siōng文字來解釋這段經文。

    咱們來想像一幅三岔路sam-chhe-lō͘口的圖像tô͘-siōng。有很多人來到三岔路sam-chhe-lō͘口，前面有兩條路：j.一條路走向一棟很漂亮的大樓厝lâu-á-chhù，是智慧的厝(是前面的6節，第1-6節所講的內容lāi-iông)，k.另外一條路是走向一間愚昧gû-tû的厝(是後面的6節，第13-18節所講的內容lāi-iôn)。

j.智慧的厝，有七根柱子thiāu-á，巴勒斯坦的厝很少有柱子thiāu-á，只有皇帝殿hông-tè-tiān、神廟才有，可見這是一棟華麗hôa-lē的大間厝。主人是一個女人，是智慧的婦人hū-jîn，智慧被『人格化』，是『陰性』的字眼。她宰殺cháiⁿ-sat了牲畜cheng-seⁿ，擺設筵iân-sia̍h席，還派出女僕到外頭gōa-thâu大聲呼叫ho͘-kiò，邀請iau-chhiáⁿ在三岔路sam-chhe-lō͘口站著的人入到智慧的厝。

k.另外，是一條路是走向愚昧gû-tû的厝，這間厝沒柱子thiāu-á，應該是普通的民家厝bîn-ke-chhù。主人是愚昧gû-tû的婦人hū-jîn，她也不在軟bô-teh-nńg，她大概沒有女僕可召喚tiàu-hòan，就親自在厝門口，呼叫ho͘-kiò過路的人入來，好像在紅燈區看到的女人。她沒擺設筵席iân-sia̍h，但是很會說甜言蜜語tiⁿ-giân-bi̍t-gú來引誘人講：「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」(17節)。這像什么話啊，根本kin-pún就是歪理、講荒謬話hàm-kó͘-ōe。

    當人站在三岔路sam-chhe-lō͘口時，要何去何從hô-khì-hô-chiông呢？他要怎樣選擇sóan-te̍k呢？各位兄弟姊妹，你會怎樣選擇sóan-te̍k呢？有的人可能以為人都會被大間厝、大魚、大肉所吸引，選擇智慧的厝吧。但是咱們有可能選擇sóan-te̍k錯誤了！

    現在看中間的6節經文，講的是在三岔路sam-chhe-lō͘口的情況，分成兩個3節：在第一個3節(7-9節)給咱們講，站在路口的是什么人：有褻慢siat-bān人、惡人、智慧人、義人。褻慢siat-bān人與惡人不用選擇sóan-te̍k，愚昧gû-tû的厝就像磁鐵khip-chio̍h同款將他們吸引過去。他們在這裡只是代表性的人物，是代表與他們相類似的人，箴言書裡還有「愚昧gû-tû人、愚妄khong-khám人、愚頑gōng人」。愚妄khong-khám人、愚頑gōng人、愚昧gû-tû人、褻慢siat-bān人、惡人他們都有一個共同的特徵te̍k-teng：他們不是心裡講「沒有上帝」，就是狂妄kông-bōng自大，冥頑不靈gōng-pà-pà，他們都是行邪惡的事，行了可憎惡gīn-sîn的罪孽，沒有一個人行善事的(詩14:1)。箴言書將這些人定為不可教導，無藥可救的人。當你看到愚妄khong-khám人、愚頑gōng人、愚昧gû-tû人、褻慢siat-bān人走向愚昧gû-tû的厝，就算你怎樣苦勸、引導他們，他們不但不聽，甚至還會辱罵lé-mē你，就像豬看到泥坑nî-khut-á，滿足的發出咕嚕咕嚕的聲音，很高興的跳入去，你若硬要將牠們拉出來，牠還會反抗的尖叫chiam-kiò。

    智慧人與義人不用選擇sóan-te̍，他們都知道走向智慧的厝。但是有的時候也會因為一時的糊涂，被歪理、謬論hàm-kó͘-ōe所引誘迷惑，走向愚昧gû-tû的厝。不過你若苦勸、責備他們，他們教會願意受教導、悔改，還又會感恩你、愛你，對上帝也會有『感謝』的心。

    問題來了：如果這些人都知道怎樣走，智慧的婦人hū-jîn與愚昧gû-tû的婦人hū-jîn究竟在喊叫誰呢？她們的對象是誰呢？請大家做夥看第4與16節，兩邊都在邀請愚蒙gû-bông的人，他們是什么人呢？他們是無知，最容易被欺騙的人，但是他們不是無藥可治，他們是可以接受教導的。咱們大部分的人都是愚蒙gû-bông人，學生與囝仔往往都是愚蒙gû-bông人，所以需要有啟蒙khé-bông教育，老師與父母都有責任教導學生與囝仔ㄧ般的愚蒙gû-bông人，使他們成為有智慧的人。愚蒙gû-bông人在三岔路sam-chhe-lō͘口要怎樣做出選擇sóan-te̍呢？

    第10-12節給咱們講了答案：『10 敬畏耶和華是智慧的開端khí-thâu；認識至聖者便是聰明。11 你藉著我，日子必定增加，年歲也必定加添。12 你若有智慧，是與自己有益處；你若褻慢siat-bān，就必定獨自to̍k-chū擔當tam-tng』。

    這是上帝在三岔路sam-chhe-lō͘口所豎立chhāi-li̍p的警示kéng-sī牌，給人明講bêng-kóng：『只有敬畏上帝的，才能夠得著真正的智慧』，第j.選擇接受智慧的婦人的邀請，進入智慧的厝，享受智慧的筵席iân-sia̍h，結果是延年益壽：「你藉著我，日子必定增加，年歲也必定加添」。第k.不顧警示，選擇進入愚昧gû-tû的婦人的厝，結果是『人卻不知道有陰魂在她那裡，她的人客在陰間很深的所在』。死無葬身之地。選擇的時候是『一念之差』，後果卻是天地的差別。

    美國第七任總統Andrew Jackson(1829-1837)就任典禮那一天，在一所監獄kaⁿ-ga̍k裡有一個囚犯siû-hōan拿著報紙，喃喃自語lâm-lâm-chū-gí，『一念之差、當初我若知道‥‥』，看守的人問他究竟kiù-kèng什麼緣故，他講：「我與總統是同學，畢業之後大家一同走出大學的校門，要在酒家飲酒慶祝，路途中經過一間教堂剛好在開佈道會。Jackson 主張入去，我卻是反對。就這樣兩個人就分道pun-tō揚鑣iāng-pio，Jackson 悔改信主，我進入酒家酩酊大醉，後來放蕩墮落tūi-lo̍h，現在身處監獄kaⁿ-ga̍k，只是因為當初的『一念之差、當初我若知道‥‥』。

第(貳)﹑現在咱們先將焦點chiau-tiám集中在第10節『敬畏耶和華是智慧的開端khí-thâu』，看這條金科kim-kho玉律gio̍k-lu̍t是怎樣運作的。

    什么是『敬畏』呢？字面的意思是既然是『尊敬』，又『畏懼ùi-khū』。與敬虔、敬拜是不同的，『畏懼ùi-khū』是這個詞的重點。『敬畏』不是基督教的專用形容詞，它可以用在許多人的身上，譬如敬畏皇帝、敬畏教練、敬畏老師、敬畏長輩、敬畏父母‥‥等等﹔他們講的話你不敢不聽從thiaⁿ-chiông。但是最普遍的用法還是用在敬畏神明，特別是拜偶像的人，因為懼怕與懼怕得罪神明而受到處罰，所以拜神明，供kèng奉神明，討好神明，因而產生很多相關的迷信的行為。

    基督徒因為認識真神上帝，敬畏上帝是完全不同的一回事，是在愛的基礎上，兒女的敬畏父親，老父不是督工無故的鞭bu̍t打兒女，苦害兒女，是為著教養兒女，使兒女行在正直道路上，到老也不偏離，在人生的三岔路sam-chhe-lō͘口也不會走錯誤﹔『箴13：24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。 箴 19：18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。 箴2：6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。 箴22：15 愚蒙迷住孩童的心，管教的杖可以遠遠趕除。 箴23：13 不可不管教孩童；你用杖thn̄g打他，他必定不至到死。14 你要用杖thn̄g打他，就可以救他的靈魂免下陰間』。

    主耶和華對咱們的管教也是這樣(來12：1-13)：『1 咱們既然有這許多的見證人，如雲彩圍繞著咱們，就應當放下各樣的重擔，脫去容易纏累咱們的罪，存心忍耐，奔走那擺在咱們頭前的路程，2 仰望為咱們的信心創始成終的主耶穌。他因為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱pō-lio̍k，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。3 那忍受罪人這樣頂撞tú-thûi的，你們要思想，免得疲倦ià-siān灰心hoe-sim。4 你們與罪惡相爭，還未抵擋到流血的地步。5 你們又忘記了那勸你們如同勸兒女的話，講：我的兒女啊，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心hoe-sim；6 因為主所愛的，他必定管教，又鞭打凡若所收納的兒女。7 你們所忍受的，是上帝在管教你們，對待你們如同對待兒女。

    豈有兒女不被父親管教的嗎？8 管教原本是眾兒女所共受的。你們若不受管教，就是私生子，不是兒女了。9 咱們也曾有生身的父母管教咱們，咱們尚且siōng-chhiáⁿ敬重他，何況是萬靈的天父上帝，咱們豈不是更加應當順服他得生嗎？10 生身的父都是暫隨自己的意思管教咱們；惟有萬靈的父管教咱們，是要予咱們得益處，使咱們在他的聖潔上有分。11 凡若管教的事，當時不感覺快樂，反而感覺愁苦；後來卻因為那經練過的人，結出平安的果子，就是仁義(腓1:11；林後9:102)。12所以，你們要將下垂的手、發酸的腳挺起來tháⁿ-khí-lâi；13 也要為自己的腳，將道路修直了，使瘸子pái-kha-ê不致到歪腳，反而得到痊癒chôan-jú』。

    希伯來書予敬畏下了一個最好的解釋：『所以，咱們既然得到了不能震動chín-tōng的國，就應當感謝，照著上帝所喜悅hí-ia̍t的，用虔誠、敬畏的心服事上帝。因為咱們的上帝是烈火lia̍t-hóe』(來12:28-29)。烈火lia̍t-hóe本來是叫你畏懼，不敢親近，不敢摸，但是經文卻將上帝這團烈火lia̍t-hóe與咱們所得到的救贖、感謝、服事牽連在做夥，這就是敬畏的真義。

    聖經裡第一次講到敬畏耶和華的，是當上帝試驗亞伯拉罕時，叫他將心愛的獨生兒子hāu-seⁿ以撒獻上為燔祭，亞伯拉罕遵行命令而做，天使講：『現在我知道你是敬畏上帝的，因為你沒有將你的獨生兒子hāu-seⁿ，留下不予我』(創22:1-19)。這樣的敬畏看起賴若荒謬hàm-kó͘的事情，但是對亞伯拉罕來講，他知道上帝要他做的都是為了他的好處，有上帝的美意在其中，我不是鼓勵你們，隨便像阿伯拉罕這樣，將兒女獻上，你若真正這樣做，你真正是愚昧gû-tû的人。

    另外一個例子，對咱們了解敬畏耶和華或許有更加多的幫助：當約瑟被阿兄他們賣到埃及時，在護衛長波提乏的家裡，主人的妻子引誘ín-iú他上眠床的時候，他講：『我怎能作這大惡事，得罪上帝呢？」(創39:6-23)。不像先祖亞伯拉罕、以撒和雅各，約瑟除了年幼時做過異夢(創37:5-11)，他的一生都沒有從耶和華或是天使那兒看過異象，或是得到啟示﹔在外邦的埃及，他是宰相cháiⁿ-siòng，日理萬機，沒有聖經，沒有敬拜的場所，但是他自覺上帝就好像真實的與他同在，他的一生都在敬畏上帝中度過，一點兒也不敢行差錯、犯罪，敬畏耶和華先要遠離罪惡。

    約伯就這樣的一個人：『伯1：1 烏斯地有一個人名叫約伯；那個人完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。伯1：8耶和華問撒但講：「你曾用心察看我的僕人約伯嗎？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事」。 伯2：3 耶和華問撒但講：「你曾用心察看我的僕人約伯嗎？地上沒又再有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。你雖然激動我予你攻擊他，予你無緣無故的毀滅他，他仍然持守他的純正」。伯28：28 約伯對世間人講：『敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明』。

    敬畏上帝不是有時間或是沒有時間的問題，敬畏上帝是一種心態sim-thài，有時是一種由內心向外發出的心態與行為，彰顯chiong-hián出來的言行生活表現，也是一種怕得罪上帝的心態與行為，因此時常將上帝的話藏在心裏，不敢違背的意思(詩119:11)。

   上帝予敬畏祂的人很大的應允：『敬畏耶和華，很喜愛祂命令的，這個人便有福氣』(詩112:1)，在這節經文之後的第2~9節的經文有詳細的描述是甚麼款的福氣，咱們若繼續讀下去就能夠了解，相信對咱們一定會有所幫助的。

    (詩112：2-9)：『2 他的後裔在世間上必定強盛；正直人的後代必定蒙福。3 他家中有貨物hòe-bu̍t，有錢財；他的公義存到永遠。4 正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。5 施恩予人、借貸予人的，這種人事情會順利；他被審判的時候要訴明自己的冤屈óng-khut。112:6 他永遠不會動搖tín-tāng；義人被記念，直到永遠。7 他必然不怕凶惡的信息；他的心堅定，倚靠耶和華。8 他的心確定，總是不懼怕，直到他看見敵人遭受報應。9 他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必然被舉高，大有榮耀』。

』。

    『耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營搭救tah-kiù他們，因為敬畏祂的人一無所缺乏』(詩34:7-9)，這又是講到敬畏上帝的人可以得到的福氣！咱們看見敬畏上帝是多麼好的一件事。

    聖經一再的強調人要存著敬畏上帝的心態sim-thài來行事為人。這種敬畏上帝的心態sim-thài就成為了人生活的目標bo̍k-phiau的取向，當你面對前面人生的道路的取向時，這對你來講是很重要的引導，尤其是在人生的三岔路sam-chhe-lō͘口時，不知道怎樣抉擇koat-te̍k時，最好、最正確的取向。日本人有一句話『商人與屏風pîn-hong，不曲khek不立』。我聽得一頭霧水。後來才明白，起源於姜太公釣魚的故事，周文王問姜太公做人的道理，姜太公講︰『寧可直中取，不向曲khek中求』，意思是行事要堂堂正正。

    日本人是拜神道教的，求問神明之前先拍手掌chhiú-té三下，來叫醒神明。平常時就不敢驚動神明，做生意時就是要像屏風pîn-hong，『要向曲khek中求，不向直中取』，為了達到目的，可以不擇手段put-te̍k-chhiú-tōaⁿ，所以日本的政治界、商場有很多的賄賂hē-lō͘、醜聞chhiú-bûn，因為這些人心中沒有上帝，更加不用講敬畏上帝了。

    日本有一個商人，名叫田村幸太郎，是一個基督徒，他說：「我每一筆交易kau-e̍k，就是一個祈禱」。咱們也應該有這種的自覺，在生活上的每一件小事，就是一個祈禱，隨時有這款的認定上帝的心態與生活模式。若是這樣，每逢kìⁿ來到三岔路sam-chhe-lō͘口，不知道何去何從時，如何抉擇koat-te̍k時，要作抉擇koat-te̍k時，有了這種敬畏上帝的心態就不會受到名、利、個人的得到與損失、罪惡所引誘來迷惑。

    在2007年–2008年全球金融kim-iông風暴hong-pō還未席卷全球的時候，有一位兄弟聽了金融kim-iông機構推銷員thui-siau-ôan的介紹，利息5.5%，將五萬美元放進去。過了一兩個禮拜越想越不對勁bô-sóng-khòai，想要將那筆錢拿回來。他去見黃根成部長，部長寫了一封信予金融kim-iông機構，感謝主，棺材本終於拿回來了。這個投資的抉擇koat-te̍k講得不好聽，就是想要賺取更大的利息，但是自己卻沒有這方面理財的知識，肯定不會作出智慧的抉擇koat-te̍k，但是聖經講：理財的能力，賺錢的能力都是耶和華上帝賞賜的，所以咱們賺取的財富都是耶和華賞賜的，賞賜不賞賜都在於上帝的主權與恩典。

    (申8：16-18)：『16 又在曠野將你的列祖所不認識的嗎哪賜予你吃，是要苦煉你，試驗你，使你最終chòe-chiong久長享受福氣；17 恐怕你心裏講：『這貨財是靠我自己的力量、我自己的能力得來的』。18 你要記念耶和華－你的上帝，因為得到貨財的力量是他予你的，為了要堅定他向你的列祖起誓所立的約，像今日同款』。

    有一句話『利令智昏』，被財利沖昏了頭腦。敬畏上帝就是要聽上帝的話。聖經講：『敬虔加上知足的心便是大利了』(提前6:6)；『少有財寶，敬畏耶和華，強過多有財寶，煩亂(很煩、很亂)心裡不安』(箴15:16)﹔『詭詐的天平thian-pêng為耶和華所憎惡gīn-siâu﹔公平的砝碼thian-pêng-chí為祂所喜悅』(箴11:1)。

    做生意的不能欺騙顧客﹔做工的，要像服事主的，不要像服事人的(弗6:7)。如果有人肯聽上帝的話，就不會有買賣毒食品、毒食物‥‥等等傷天害理的事情，也不會有金融海嘯kim-iôn-hái-tiòng裡面那些貪婪tham-lôan、欺騙，或是腦袋thâu-khak裝豆腐，貪污tham-u腐敗的事件了(箴1:19)。

    智慧是什么呢？箴言書講的智慧，層面非常的廣，整整用了十一個希伯來原文的單字tan-jī來談論智慧。我只用一兩句話將重點講出來：『因著敬畏上帝，深信上帝所予咱們的誡命、典章(詩119:39、43﹔瑪4:4)，祂的教導都是為著咱們的好處，以這個作為出發點，加上在學校、在社會裡所累積的知識、經驗、別人的忠告khó͘-khǹg，以理性作基礎，咱們就有道德上的洞察tōng-chhat力與處理人生中各種實際的問題的智慧與聰明，在人生的『各處的三岔路sam-chhe-lō͘口，就能夠作出正確的判斷與抉擇koat-te̍k』。

    智慧也不是一向物件得到了後，就收藏起來，需要的時候才拿出來用，好像是錦囊妙計gím-lông-biāu-kè。得到智慧是一個過程kòe-têng，不是一個方法而已，是要有經歷與歷練le̍k-liān的，不是只有讀書與累積學問而已，俗語講：『不經一事，不長一智』。在三岔路sam-chhe-lō͘口，做了一個智慧的抉擇koat-te̍k，進入智慧的厝，享受豐盛的筵席iân-sia̍h，那便是智慧的開端khí-thâu，不是智慧的結果。

    智慧的結果是什么呢？還未談論tâm-lūn之前，我先向大家從反面來講這條金科kim-kho玉律gio̍k-lu̍t：一旦失去了對上帝敬畏的心，就是人生走回頭路、投向愚昧gû-tû的婦人懷抱hôai-phō的時候，是愚gû-tû的開始。聖經予了咱們一個最好的例子。他就是所羅門王，很諷刺hóng-chhì的，他偏偏就是講這些和收集這些箴言的人。他知法、犯法，結果怎樣呢？

    所羅門接續chiap-sio̍k老爸大衛作王，他是耶和華所喜愛的。怎么喜愛？在所羅門登基不多久以後，夜間在夢中，上帝向他顯現，主動的問所羅門王：你愿望我賜什么予你，你可以求。所羅門求有敬畏上帝的心，他說自己還年輕，不知道應當怎樣出入，因為百姓很多不可勝數jīm-sǹg-bē-liáu。所以他就求上帝賜予他智慧，可以判斷他的百姓，能夠辨別piān-pia̍t是非。上帝對所羅門王的回答非常喜悅hí-ia̍t，祂講你既然不求長歲壽，也不求富貴，也不求殺滅你的敵人，單單求智慧可以聽訴訟sò͘-siōng。上帝就不只賜予他智慧與聰明，所羅門沒有求得到的，上帝都賜予他，就是富足、尊榮，使他在世間的日子，列王中沒有一個從上帝得倒的能夠比他更多(王上3:5-16)。

    在所羅門王的治理之下，以色列果然成為一個強盛的國家。咱們或許以為這樣一個備受上帝恩寵，有智慧與知識的人，永遠不會失腳跌倒。但是在晚年的時候，他離棄了耶和華，違背了律法，娶了許多外邦的女子：摩押的女子、亞門的女子、以東的女子、西頓的女子、赫人的女子。2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人講：『你們不可與她們往來相通婚，因為她們必定引誘迷惑你們的心去隨從她們的神明』。所羅門王年老的時候卻戀愛這些女子，他後宮的妃hui嬪女子成千，她們誘惑所羅門王的心隨從、敬拜假神，使他行了耶和華眼中看為惡的事。

    觸怒chhiok-nō͘了上帝，因為他的心偏離phian-lī向他兩次顯現的耶和華上帝。10 耶和華曾吩咐他不可隨從別的神明，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。若不是耶和華顧念祂對他的老父大衛王所立的約(代下21:7)，上帝讓他存活，等到他死了後，才將他的國奪回，以色列國分裂hun-lia̍t為二。上帝不將全國奪回，為了要對祂的僕人大衛和祂所選擇的耶路撒冷，還留下一個支派予大衛王的兒子hāu-seⁿ所羅門。『敬畏上帝是智慧的開端khí-thâu﹔離棄上帝是愚昧gû-tû的開始』，所羅們王的行為是非常的愚昧gû-tû的。

第(叁)﹑智慧的結果是什么？這條智慧的路帶領人走向哪兒去？

    敬畏上帝是智慧的開端khí-thâu，智慧的結果又是什么？第11節講：『你藉著我(指智慧)，日子必定增加，年歲必定加添』。在舊約聖經中的智慧者的答案，有一點兒片面phiàn-bīn的模糊bū-bū。咱們看到只是三岔路sam-chhe-lō͘口近的畫面，看不到遠的畫面，智慧之路引向哪裡呢？感謝主上帝，上帝的啟示是漸進chiām-chìn的，來到新約聖經的時代以後，主耶穌用一種獨特to̍k-te̍k的方式將這個三岔路sam-chhe-lō͘口的畫面重新têng-sin呈現têng-hiān。這是舊約聖經中的圖像所看不到的，不完整的，有空白khang-pe̍h的，使人迷惑bê-he̍k的，主耶穌都將它們填補thiân-pó͘了。

    在馬太7︰13-14主耶穌講；『你們要進窄門。因為引到滅亡，那個門是寬的，路是大條的，入去的人也多﹔引到永生的，那個門是窄的，路是小條的，找著的人也少』。這樣將三岔路sam-chhe-lō͘口的遠近hn̄g-kīn的畫面說得很清楚了：人在智慧的厝吃盛宴，學習上帝的話，他的敬畏對像不再是鬼神、偶像‥‥，不再是迷信，而是對獨一的真神上帝的認識。從邁向māi-hiòng智慧的第一步，進入智慧的厝，到認識智慧的源頭gôan-thâu，這就是主上帝耶穌基督。那條路引向的不只是地上的福氣的『日子必定增加，年歲必定加添』(箴9:11)。而且是永遠的生命。這就是敬畏耶和華上帝，作出人生的旅途lí-tô͘中最有智慧的抉擇koat-te̍k，對每一位信耶穌是基督得救的人來講，這是智慧中最大、最重要的智慧。

    猶太人是世界上最富有hù-jū的民族，也是全世界公認的最有智慧的民族。有一個非常經典的講法：『世界的錢在美國人的口袋lak-tē-á裏，可是美國人的錢卻是在猶太人的口袋lak-tē-á裏』。對於猶太人的智慧，咱們可以隨時講出：愛因斯坦、馬克思、洛克菲勒、索羅斯‥‥。猶太人有一部智慧的經典，叫做《Talmud 塔木德》，成書約略在公元五、六百年。在圖書館或是書局，你可以看到一本《塔木德智慧書》，列出了很多猶太人做人處事與經商chò-seng-lí的智慧。這樣有智慧的民族，就知道智慧的結果是『日子必定增加，年歲必定加添』(箴9:11)，添財、添歲壽。他們接受的啟示就停留在這句話，沒有看到主耶穌將空白khang-pe̍h的填補thiân-pó͘了，智慧的結果是永生的畫面。這就是猶太人最大的悲哀。聖經上予咱們看見智慧的果子有：

j悔改的果子(太3:8)

k嘴唇的果子(來13:15)

l祈禱的果子(約15:7-8)

m福音的果子(約4:36﹔西1:6-10)

n仁義的果子(腓1:11；林後9:102)

o聖靈的果子(加5:22-23，6:8)

p光明的果子(弗5:9)

q生命的果子(太13:8；可4:8；路8:8)

r工夫的果子(腓1:22)

s成聖的果子(羅6:22)。

    咱們現在站在三岔路sam-chhe-lō͘口，猶疑tiû-tû不敢做抉擇koat-te̍k嗎？上帝在路口豎立chhāi-li̍p了一個警示牌：『敬畏上帝是智慧的開端khí-thâu﹔離棄上帝是愚昧gû-tû的開始』。現在你懂得怎樣抉擇koat-te̍k了吧！要記得，『一念之差，後果是天差於地thiⁿ-chha-tē』。

    請咱們大家作夥俯頭來祈禱，主耶穌啊，求祢幫助我們góan，使我們góan走在人生每次的三叉路sam-chhe-lō͘口時，猶疑tiû-tû不敢做出抉擇koat-te̍k進前時，先有敬畏祢的心態與行為，至到我們góan能夠得到祢所賞賜的智慧與聰明，做出正確的抉擇koat-te̍k，使我們góan一生都能夠時刻走在聖靈的引導之下，走在合祢的心意與旨意的道路上。我們góan這樣祈禱、懇求、感謝奉主耶穌基督的聖名求，阿們。