敬畏、智慧、愚昧gû-tû(箴9：1-18)20170115愛美村
資料來源︰http://www.pcchong.net/Sermons/GodlyFear_Wisdom.htm
宣召
詩112:1 你們要讚美耶和華！敬畏耶和華，很喜愛祂誡命的，這種人有福氣！112:2 祂的後裔hō͘-è在世上必定蒙受bông-siū福氣與強盛kiông-sēng；正直的義人他的後代必定要強盛kiông-sēng蒙受bông-siū福氣。
經文
箴9:1 智慧建造khí-chō房屋chhù-the̍h，鑿chha̍k成七根柱子立著，9:2 宰殺牲畜牛羊，調和美酒，擺設筵席iân-sia̍h；9:3 打發女僕出去，自己在城中至高之處大聲呼叫，9:4 說：誰是愚蒙gû-bông無知的人啊，轉到這裏來吧！又對那愚蠢gû-tû無知的人說：9:5 你們來，吃我燒的餅，喝我調和的美酒。9:6 你們愚蒙gû-bông無知的人，要捨棄愚蒙gû-bông無知的生活，就得以存活，並且要走智慧光明的路。9:7 你若指斥chí-chek驕傲的褻慢siat-bān人，必定自受辱罵lé-mē；責備惡人的，必定被傷害玷污bak-lâu-siông自己。9:8 不要責備chek-pī驕傲褻慢siat-bān人的過錯，恐怕他會怨恨你；責備chek-p智慧人使他有智慧，他必定會愛你、尊重你。9:9 教導明智bêng-tì的智慧人，他就越發有明智bêng-tì與有智慧；指示正直chiàⁿ-ti̍t的義人gī-jîn，他就必定增長學問。9:10 敬畏耶和華是智慧的開端khí-thâu；認識至聖者便是明智bêng-tì和聰明。9:11 你藉著我，年歲日子必定增加、加添ke-thiⁿ。9:12 你若有智慧，是對自己益處；你若褻慢siat-bān拒絕kī-cho̍at智慧，就必定獨自擔當虧損khui-sún。9:13 愚昧gû-tû像一個愚蠢gû-chhún、無知的婦人喧嚷hōa-hōa-lióng她是愚蒙gû-bông，一無所知。9:14 她坐在自己的厝門口，坐在城中最高的座位上，9:15愚蒙gû-bông的人，可以轉到我這兒來！又對那無知的人說來吧：9:17 偷拿來的水是甜的，偷吃的餅是好味bī道的。9:18 受害的人卻不知道有陰間的死亡的靈魂在她那兒；往她那兒去的人死在陰間深深的所在。
啟應文：３０ 箴言８
詩歌：１５、３０７Ｂ、５１１
今日要與大家分享的是舊約的一條金科玉律。新約有一條金科玉律，相信大家都知道，是主耶穌親嘴講的：『無論何事，你們願意人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待人，因為這就是律法和先知的道理』(太7:12)。這就是對待人處世的金科玉律。『敬畏耶和華是智慧的開端khí-thâu；認識至聖者便是聰明』，我叫它作舊約聖經的金科玉律，是咱們行走kiâⁿ-cháu人生的旅程中必定要預備的指南針chí-lâm-chiam(箴1:7，9:10)[１]。在人生的道路上，有無數的選擇sóan-te̍k，從讀書開始，讀什么學校，讀什么科系，讀理工科、讀文科、讀商科，做什么工作，結婚還是不結婚，嫁予誰，娶誰，買什么樣的厝，投資在那兒，是買還是賣，在會議上支持還是反對所提出的議案gī-àn。銘記Bêng-kì這條金科玉律在心中，就不怕會做錯誤的選擇sóan-te̍。今日就以〈敬畏、智慧、愚昧gû-tû〉為題目，與大家分享。
(第壹)﹑先來分析hun-sek這段經文的結構kiat-kò͘。
箴言書第九章總共有18節，結構是6_3_3_6。前面的6節和後面的6節是相對應的，中間的6節分成為兩個3節。有話講，一幅圖畫tô͘-ōe所表達的勝過千言萬語，我用圖畫tô͘-ōe文字來解釋這段經文。
咱們來想像一幅三岔路sam-chhe-lō͘口的圖畫。很多人來到三岔路sam-chhe-lō͘口，前面有兩條路：j一條路引向一棟很漂亮的大樓厝lâu-á-chhù-是智慧之厝(是前面的6節，第1-6節所講的內容lāi-iông)，k另外一條路也是引向一間厝-愚昧gû-tû之厝(後面的6節，第13-18節的內容lāi-iôn)。
j智慧之厝，有七根柱子thiāu-á，巴勒斯坦的厝很少有柱子thiāu-á，只有宮殿hông-tè-tiān、神廟才有，可見這是一棟華麗的大間厝。主人是一個女人-智慧的婦人hū-jîn，『智慧被『人格化』』，是『陰性』的字眼。她宰殺cháiⁿ-sat了牲畜cheng-seⁿ，擺設筵iân-sia̍h席，還派出女僕到外頭gōa-thâu大聲呼叫ho͘-kiò，邀請iau-chhiáⁿ在三岔路sam-chhe-lō͘口站著的人入到智慧的厝。
k另外，一條路上的愚昧gû-tû之厝，沒有柱子thiāu-á，應該是普通的民房bîn-ke-chhù。主人是愚昧gû-tû的婦人hū-jîn，她也不甘示弱bô-teh-nńg，她大概沒有女僕可召喚tiàu-hòan，就親自在厝門口，呼叫過路的人入來，好像在紅燈區看到的女人。她沒有擺設筵席iân-sia̍h，但是會說甜言蜜語tiⁿ-giân-bi̍t-gú來引誘人說，「偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的」(17節)。這像什么話，根本kin-pún就是歪理、荒謬話hàm-kó͘-ōe。
當人站在三岔路sam-chhe-lō͘口時，要何去何從hô-khì-hô-chiông呢？他要怎樣選擇呢？各位兄弟姊妹，你會怎樣選擇呢？有人可能以為人都會被大間厝、大魚、大肉所吸引，選擇智慧之厝吧。咱們可能錯誤了！
現在看中間的6節，說的是三岔路sam-chhe-lō͘口的情況，分成兩個3節：在第一個3節(7-9節)給我們講，站在路口的是什么人：有褻慢gû-tû人、惡人、智慧人、義人。褻慢gû-tû人和惡人不用選擇，愚昧gû-tû之屋就像磁鐵一樣將他們吸引過去。他們在這裡只是代表性的人物，是和他們相類似的人，箴言書裡還有「愚昧gû-tû人、愚妄khong-khám人、愚頑gōng人」。愚妄khong-khám人、愚頑gōng人、愚昧gû-tû人、褻慢人、惡人他們都有一個共同的特徵te̍k-teng：他們不是心裡說「沒有上帝」(詩14:1[２])，就是狂妄kông-bōng自大，冥頑不靈gōng-pà-pà，行邪惡的事，箴言書將這些人定為不可教導，無藥可救的人。當你看到愚妄khong-khám人、愚頑gōng人、愚昧gû-tû人、褻慢人走向愚昧gû-tû之厝，就算你怎樣苦勸引導，他們不但不聽，甚至還會辱罵lé-mē你，就像豬看到泥坑nî-khut-á滿足地發出咕嚕咕嚕的聲音高興的跳入去，你如果硬要將牠們拉出來，牠還會反抗的尖叫chiam-kiò。
智慧人和義人也不用選擇，他們都知道走向智慧之厝。但是有時候也會一時糊涂，被歪理、謬論所誘惑，而走向愚昧gû-tû之厝。不過你責備他們，他們會受教、悔改，還會感謝你，愛你。
問題來了：如果這些人都知道怎樣走，智慧的婦人hū-jîn和愚昧gû-tû的婦人hū-jîn究竟在呼喚kho͘誰呢？她們的對象是誰呢？請大家看第4和16節，兩邊都在邀請愚蒙gû-bông人，他們是什么人？他們是無知，最容易受騙，但是他們不是無藥可救，他們是可以受教的。我們都是愚蒙gû-bông人，學生和囝仔都是愚蒙gû-bông人，所以有啟蒙教育，老師和父母都有責任教導學生和囝仔ㄧ般的愚蒙gû-bông人，使他們成為有智慧的人。愚蒙gû-bông人在三岔路sam-chhe-lō͘口要怎樣做出選擇呢？
第10-12節給我們講了答案：『 9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。 9:11 你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。 9:12 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當』。
這是上帝在路口所豎立chhāi-li̍p的警示kéng-sī牌，給人明說bêng-kóng：『只有敬畏上帝的，才能夠得著真正的智慧』，第j.選擇接受智慧的婦人的邀請，進入智慧之厝，享受智慧的筵席iân-sia̍h，結果是延年益壽：「你藉著我，日子必定增多，年歲也必定加添」。第k.不顧警示，選擇進入愚昧gû-tû的婦人的厝，結果是『人卻不知道有陰魂在她那裡，她的人客在陰間的深的所在』。死無葬身之地。選擇時的『一念之差』，後果卻是天地的差別。
美國第七任總統Andrew Jackson(1829-1837)就任典禮當日，在一所監獄裡有一個囚犯siû-hōan拿著報紙喃喃自語lâm-lâm-chū-gí，『一念之差、當初我若知道‥‥』，看守的人問他究竟kiù-kèng什麼，他說：「我和總統是同學，畢業之後大家一同走出大學的校門，要在酒家喝酒慶祝，路途中經過一間教堂剛好開佈道會。Jackson 主張入去，我卻是反對。於是兩個人分道pun-tō揚鑣iāng-pio，Jackson 悔改信主，我進入酒家酩酊大醉，後來放蕩墮落tūi-lo̍h，現在身處監獄kaⁿ-ga̍k，只是因為當初『一念之差、當初我若知道‥‥』。
(第貳)﹑現在咱們將焦點chiau-tiám集中在第10節『敬畏耶和華是智慧的開端khí-thâu』，看這條金科玉律是怎樣運作的。
什么是『『敬畏』呢？字面的意思是既尊敬，又畏懼ùi-khū』。與敬虔、敬拜是不同的，『畏懼ùi-khū是這個詞的重點』。敬畏不是基督教的專用形容詞，它可以用在許多人的身上，譬如敬畏皇帝、敬畏教練、敬畏老師、敬畏長輩、敬畏父母‥‥等等等﹔他們講的話你不敢不聽從thiaⁿ-chiông。但是最普遍的用法還是用在敬畏神明，特別是拜偶像的人，因為懼怕和懼怕得罪神明而受到處罰，所以拜神明，供kèng奉神明，討好神明，因而產生很多相關迷信的行為。基督徒認識真神上帝，敬畏上帝是完全不同的一回事，是在愛的基礎上，兒女的敬畏父親，老父不是督工無故的鞭bu̍t打兒女，苦害兒女，是為著教養兒女，使兒女行在正道上，到老也不偏離，在人生的三岔路sam-chhe-lō͘口也不走錯(箴13:24，19:18，22:6，22:15，23:13-14)[３]。主耶和華對我們的管教也是如此(來12:1-13)[４]。
希伯來書予敬畏下了一個最好的解釋：『所以，咱們既然得到了不能震動chín-tōng的國，就應當感恩，照上帝所喜悅hí-ia̍t的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。因為咱們的上帝是烈火lia̍t-hóe』(來12:28-29)。烈火lia̍t-hóe本來是叫你畏懼，不敢親近，不敢摸，但是經文卻將上帝這團烈火lia̍t-hóe與咱們所得到的救贖、感恩、事奉牽連在一起，這就是敬畏的真義。
聖經裡第一次講到敬畏耶和華的，是當上帝試驗亞伯拉罕時，叫他將心愛的獨生兒子hāu-seⁿ以撒獻為燔祭，亞伯拉罕遵行命令而做，天使講：『現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的獨生兒子hāu-seⁿ，留下不予我』(創22:1-19)[５]。這樣的敬畏看似荒謬hàm-kó͘的事情，但是對亞伯拉罕來講，他知道上帝要他做的都是為了他的好處，有上帝的美意在其中，我不是鼓勵你們，隨便像阿伯拉罕這樣，將兒女獻上，你若真正這樣做，你真正是愚昧gû-tû的人。
另外一個例子對咱們了解敬畏耶和華或許有更加多的幫助：當約瑟被阿兄他們賣到埃及時，在護衛長波提乏的家裡，主人的妻子引誘ín-iú他上床的時候，他講：『我怎能作這大惡事，得罪上帝呢？」(創39:6-23[６])。不像先祖亞伯拉罕、以撒和雅各，約瑟除了年幼時做過異夢以外(創37:5-11[７])，他的一生都沒有從耶和華或是天使那兒看過異象，或是得到啟示﹔在外邦的埃及，他是宰相cháiⁿ-siòng，日理萬機，沒有聖經，沒有敬拜的場所，但是他自覺上帝就好像真實的與他同在，他的一生都在敬畏上帝中度過，一點兒也不敢行差錯、犯罪，敬畏耶和華先要遠離罪惡，約伯就這樣的一個人(伯1:1、8，2:3，28:28)[８]。
敬畏上帝不是有時間或是沒有時間的問題，敬畏上帝是一種心態sim-thài，有時是一種由內心而往外發出，彰顯chiong-hián出來的言行生活表現，也是一種怕得罪上帝的心態，因此時常將上帝的話藏在心裏，不敢違背的意思(詩119:11)。
上帝予敬畏祂的人很大的應允：『敬畏耶和華，很喜愛祂命令的，這個人便有福氣』(詩112:1)，在節經文之後的第2~9節的經文有詳細的描述是甚麼樣的福氣，咱們若繼續讀下去就能夠了解，相信對咱們一定會有幫助的(詩112:2-9[９])。『耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營搭救tah-kiù他們，因為敬畏祂的人一無所缺乏』(詩34:7-9)，這又是講到敬畏上帝的人可以得到的福氣！咱們看以到敬畏上帝是多麼好的一件事。
聖經一再的強調人要存著這種敬畏上帝的心態sim-thài來行事為人。這種敬畏上帝的心態sim-thài就成為了人生活的目標bo̍k-phiau的取向，當你面對前面人生的道路的取向時，這對你來講是很重要的引導，尤其是在人生的三岔路sam-chhe-lō͘口，不知道怎樣抉擇koat-te̍k時，最好、最正確的取向。日本人有一句話『商人與屏風pîn-hong，不曲khek不立』。我聽得一頭霧水。後來才明白，起源自姜太公釣魚的故事，周文王問姜太公做人的道理，姜太公講︰『寧可直中取，不向曲khek中求』，意思是行事要堂堂正正。日本人是拜神道教的，求問神明之前先拍手掌chhiú-té三下，來叫醒神明。平時就不要驚動神明，做生意就要像屏風pîn-hong，『要向曲khek中求，不向直中取』，為了達到目的，可以不擇手段put-te̍k-chhiú-tōaⁿ，所以日本的政界、商場有很多的賄賂hē-lō͘、醜聞chhiú-bûn，因為這些人心中沒有上帝，更加不用講敬畏上帝。
但是有一個日本商人，名叫田村幸太郎，是一個基督徒，他說：「我每一筆交易kau-e̍k，就是一個祈禱」。咱們也應該有這種自覺在生活上的每一件小事上，就是一個祈禱，隨時有這樣認定上帝的心態與生活模式。若是這樣，每逢kìⁿ來到三岔路sam-chhe-lō͘口不知何去何從，如何抉擇koat-te̍k時，要作抉擇koat-te̍k時，有了這種敬畏上帝的心態就不會受名、利、個人得失、罪惡所誘惑iú-he̍k。
在金融kim-iông風暴hong-pō還未席卷全球的時候，有一位兄弟聽了金融kim-iông機構推銷員thui-siau-ôan的好介紹，利息5.5%，將五萬美元放進去。過了一兩個禮拜越想越不對勁，想要拿回那筆錢。他去見黃根成部長，部長寫了一封信予金融kim-iông機構，感謝主，棺材本終於拿回來了。這個投資的抉擇koat-te̍k說得不好聽，就是想要賺取更大的利息，但是自己卻沒有這方面理財的知識，肯定不會作出智慧的抉擇koat-te̍k，但是聖經說理財的能力，賺錢的能力都是耶和華上帝賞賜的，所以咱們賺取的財富都是耶和華賞賜的，賞賜不賞賜都在於上帝的主權與恩典(申8:16-18[１０])。
有一句話『利令智昏』，被財利沖昏了頭腦。敬畏上帝就是要聽上帝的話。聖經說：『敬虔加上知足的心便是大利了』(提前6:6)；『少有財寶，敬畏耶和華，強過如多有財寶，煩亂(很煩、很亂)不安』(箴15:16)﹔『詭詐的天平thian-pêng為耶和華所憎惡gīn-siâu﹔公平的砝碼thian-pêng-chí為祂所喜悅』(箴11:1)。做生意不能欺騙顧客﹔做工的，要像服事主的，不要像服事人的(弗6:7)。如果人肯聽上帝的話，就不會有買賣毒食品、毒食物‥‥等等傷天害理的事件，也不會有金融海嘯kim-iôn-hái-tiòng裡面那些貪婪tham-lôan、欺騙，或是腦袋thâu-khak裝豆腐，貪污tham-u(箴1:19)腐敗的事件了。
智慧是什么呢？箴言書的智慧，層面非常的廣，整整用了十一個希伯來原文的單字tan-jī來談論智慧。我只用一兩句話將重點講出來：『因著敬畏上帝，深信上帝所予咱們的誡命、典章(詩119:39、43[１１]‥‥﹔瑪4:4[１２])，祂的教導都是為著咱們的好處，以這個作為出發點，加上在學校、在社會裡所累積的知識、經驗、別人的忠告khó͘-khǹg，以理性作基礎，咱們就有道德上的洞察力和處理人生各種實際問題的智慧、聰明，在人生的『各處三岔路sam-chhe-lō͘口』，就能作出正確的判斷與抉擇koat-te̍k』。
智慧也不是一向物件得到之後，就收藏起來，需要的時候才拿出來用，好像是錦囊妙計gím-lông-biāu-kè。得到智慧是一個過程kòe-têng，不是一個方法而已，是要有經歷與歷練的，不是只有讀書與累積學問而已，俗語講：『不經一事，不長一智』。在三岔路sam-chhe-lō͘口，做了一個智慧的抉擇koat-te̍k，進入智慧之厝，享受豐盛的筵席iân-sia̍h，那便是智慧的開端khí-thâu，不是智慧的結果。智慧的結果是什么呢？在還未談論tâm-lūn之前，我先向大家從反面來講這條金科玉律：一旦失去了對上帝敬畏的心，就是人生走回頭路、投向愚昧gû-tû的婦人懷抱hôai-phō的時候，是愚gû-tû的開始。聖經予了咱們一個最好的例子。他就是所羅門王，很諷刺hóng-chhì的，他偏偏就是講這些和收集這些箴言的人。他知法、犯法，結果怎樣呢？
所羅門接續chiap-sio̍k老爸大衛作王，他是耶和華所喜愛的。怎么喜愛？在所羅門登基不多久以後，夜間在夢中，上帝向他顯現，主動的問所羅門：你愿望我賜予你什么，你可以求。所羅門求有敬畏上帝的心，他說自己還年輕，不知道應當怎樣出入，因為百姓很多不可勝數jīm-sǹg-bē-liáu。所以他就求上帝賜予他智慧，可以判斷他的百姓，能夠辨別piān-pia̍t是非。上帝對所羅門的回答非常喜悅hí-ia̍t，祂說你既然不求長歲壽，也不求富貴，也不求殺滅你的敵人，單單求智慧可以聽訴訟sò͘-siōng。上帝就不只賜予他智慧與聰明，所羅門沒有求得到的，上帝都賜予他，就是富足、尊榮，使他在世間的日子，列王中沒有一個從上帝得倒的能夠比他更多(王上3:5-16[１３])。
在所羅門王的治理之下，以色列果然成為一個強盛的國家。咱們或許以為這樣一個備受上帝恩寵，有智慧的人，永遠不會失腳跌倒。但是在晚年的時候，他離棄了耶和華，違背了律法，娶了許多外邦的女子，後宮的妃hui嬪女子成千，她們誘惑所羅門王的心隨從、敬拜假神，使他行了耶和華眼中看為惡的事(王上11:1-13[１４])。這樣觸怒chhiok-nō͘了上帝，若不是耶和華顧念祂對他的老父大衛王所立的約（代下21:7[１５]），上帝讓他存活，等到他死了後，才將他的國奪回，以色列國分裂hun-lia̍t為二。這些都清清楚楚的記載在聖經裡，成為後來的人的警誡（代下10:1-19；王上12:1-20）。『敬畏上帝是智慧的開端khí-thâu﹔『離棄上帝是愚昧gû-tû的開始』』。
(第叁)﹑智慧的結果是什么？這條智慧之路帶領人走向哪兒去？
敬畏上帝是智慧的開端khí-thâu，智慧的結果又是什么？第11節講：『你藉著我(智慧)，日子必定增加，年歲必定加添』。在另外一處講：『敬畏耶和華，使人日子增加﹔但是惡人的年歲，必定被減少』(箴10:27)。這是舊約的智慧者蒙受福氣的觀念，但是這種觀念時常因為與在日光之下的人，所看到的與經歷的有很大的落差lo̍h-chha，所以舊約的智慧者非常的掙扎kún-ká。咱們在舊約聖經裡看到『義人行義，反顛倒滅亡﹔惡人行惡，反顛倒享受長歲壽』(傳7:15)，『惡人發財，家室增榮』。聖經中有一本《約伯記》來解釋義人為何會遭受到苦難。我過去時常講，咱們不需要像他們那樣掙扎kún-ká，只要定睛在十字架上的主耶穌就明白了，因為連聖子耶穌基督都要有受死的苦，為了世間人嚐了死亡的滋味，受了苦難得以完全，才是合宜ha̍p-gî，更加何況是咱們呢(來2:8-10)。
在舊約聖經中的智慧者的答案，有一點兒片面phiàn-bīn的模糊bū-bū。咱們看到只是三岔路sam-chhe-lō͘口近的畫面，看不到遠的畫面，智慧之路引向哪裡呢？但是感謝主，上帝的啟示是漸進chiām-chìn的，來到新約聖經中以後的時代中，主耶穌用一種獨特to̍k-te̍k的方式將這個三岔路sam-chhe-lō͘口的畫面重新呈現têng-hiān。是舊約聖經中的圖畫tô͘-ōe所看不到的，不完整的，有空白khang-pe̍h的，使人迷惑bê-he̍k的，主耶穌都將它們填補thiân-pó͘了。
在馬太7︰13-14；路13：24主耶穌講；『你們要進窄門。因為引到滅亡，那個門是寬的，路是大條的，入去的人也多﹔引到永生的，那門是窄的，路是小條的，找著的人也少』。這樣將三岔路sam-chhe-lō͘口的遠近hn̄g-kīn的畫面說得很清楚了：人在智慧之厝吃盛宴，學習上帝的話，他的敬畏對像不再是鬼神、偶像‥‥，不再是迷信，而是對獨一的真神上帝的認識。從邁向māi-hiòng智慧的第一步，進入智慧之厝，到認識智慧的源頭，這就是耶穌基督，那條路引向的不只是地上的福氣的『日子必定增加，年歲必定加添』(箴9:11)。而且是永生，永恆、永遠的生命。這就是敬畏耶和華上帝，作出人生旅途lí-tô͘中最有智慧的抉擇koat-te̍k，對每一位信耶穌是基督得救的人來講，這是智慧中最大的智慧。
猶太人是世界上最富有hù-jū的民族，也是全世界公認的最有智慧的民族。有一個非常經典的說法：『世界的錢在美國人的口袋lak-tē-á裏，而美國人的錢卻在猶太人的口袋lak-tē-á裏』。對於猶太人的智慧，咱們可以隨時說出，愛因斯坦、馬克思、洛克菲勒、索羅斯‥‥。猶太人有一部智慧的經典，叫做《Talmud 塔木德》，成書約略在公元五、六百年。在圖書館或是書局，你可以看到一本《塔木德智慧書》，列出了很多猶太人做人和經商chò-seng-lí的智慧。這樣有智慧的民族，就知道智慧的結果是『日子必定增加，年歲必定加添』(箴9:11)，添財、添歲壽。他們接受的啟示就停留在這句話，沒有看到主耶穌將空白khang-pe̍h的填補thiân-pó͘了，智慧的結果是永生的畫面。這就是猶太人最大的悲哀。聖經上讓咱們看見智慧的果子有：
j悔改的果子(太3:8)
k嘴唇的果子(來13:15)
l祈禱的果子(約15:7-8)
m福音的果子(約4:36﹔西1:6-10)
n仁義的果子(腓1:11；林後9:102)
o聖靈的果子(加5:22-23，6:8)
p光明的果子(弗5:9)
q生命的果子(太13:8；可4:8；路8:8‥‥)
r工夫的果子(腓1:22)
s成聖的果子(羅6:22)。
咱們站在三岔路sam-chhe-lō͘口，猶疑tiû-tû不敢做抉擇koat-te̍k嗎？上帝在路口豎立chhāi-li̍p了一個警示牌：『敬畏上帝是智慧的開端khí-thâu﹔離棄上帝是愚昧gû-tû的開始』。現在你懂得怎樣抉擇koat-te̍k了吧！要記得，『一念之差，後果是天差於地thiⁿ-chha-tē』。願以此和大家共同勉勵。
主耶穌啊，求你幫助我們góan，使我們góan走在人生每次三叉路sam-chhe-lō͘口，猶疑tiû-tû不敢做出抉擇koat-te̍k進前時，先有敬畏祢的心態與行為，至到我們góan能夠得到你所賜的智慧與聰明，做出正確的抉擇koat-te̍k，使我們góan一生都能夠時刻走在聖靈的引導之下，走在合祢的心意、合祢的旨意的道路上。我們góan這樣祈禱、懇求、感謝奉主耶穌基督的聖名求，阿們。
[１] 箴1：7 『敬畏耶和華是知識的開端khí-thâu；凡若遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！；愚妄gōng-pà-pà的人藐視biáu-sī智慧和訓誨。9:10 認識至聖者便是聰明』。
[２] 詩14：1 愚頑gōng-pà-pà的人心裏說：沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡gê-siâu的罪孽chōe-gia̍t事；沒有一個人行善事。
[３] 箴13:24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。 19:18 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。 22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。 22:15 愚蒙迷住孩童的心，管教的杖可以遠遠趕除。 23:13不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。14 你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。
[４] 來12:1 咱們既然有這許多的見證人，如同雲彩圍繞著咱們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累咱們的罪，存心忍耐，奔走那擺在咱們頭前的路程，2 仰望為咱們信心創始成終的主耶穌。他因為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱pō-lio̍k，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。3 那忍受罪人這樣頂撞tú-thûi的，你們要思想，免得疲倦灰心。4 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。5 你們又忘記了那勸你們如同勸兒女的話，說：我的兒女啊，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；6 因為主所愛的，他必定管教，又鞭打凡若所收納的兒女。7 你們所忍受的，是上帝管教你們，對待你們如同對待兒女。豈有兒女不被父親管教的嗎？8 管教原本是眾而女所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒女了。9 再者，咱們曾有生身的父管教咱們，咱們尚且敬重他，何況萬靈的父，咱們豈不更當順服他得生嗎？10 生身的父都是暫隨己意管教咱們；惟有萬靈的父管教咱們，是要咱們得益處，使咱們在他的聖潔上有分。11 凡若管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。12所以，你們要將下垂的手、發酸的腿挺起來；13 也要為自己的腳，將道路修直了，使瘸子不致歪腳，反而得到痊癒chôan-jú。
[５] 創22：1-19 『1 這些事以後，上帝試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：『亞伯拉罕！』他說：『我在這裏』。2 上帝說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，將他獻為燔祭』。3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的所在去了。4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那所在。5 亞伯拉罕對他的僕人說：『你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來』。6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。7 以撒對他父親亞伯拉罕說：『父親哪！』亞伯拉罕說：『我兒，我在這裏』。以撒說：『請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？』8 亞伯拉罕說：『我兒，上帝必自己預備作燔祭的羊羔』。於是二人同行。9 他們到了上帝所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。10 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。11 耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裏』。12 天使說：『你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏上帝的；因為你沒有將你的獨生兒子，留下不給我』。13 亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。14 亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」(耶和華必預備)，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備」。15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：16 「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：17 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話』」。19 於是亞伯拉罕回到他僕人那裏，他們一同往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴』。
[６] 創39：6-23 『6 波提乏將一切所有的都交在約瑟手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情予約瑟，說：「你與我同寢吧！」8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務事，我的主人都不知道；他將所有的都交在我的手裏。9 在這個家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交予我，只留下妳，因為妳是他的妻子。我怎能作這大惡事，得罪上帝呢？」10 後來她逐天和約瑟講，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。11 有一天，約瑟進厝裏去辦事情，家中沒有一個人在那厝裏，12 婦人就拉住他的衣裳，講：「你與我同寢吧！」約瑟將衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。13 婦人看見約瑟將衣裳丟在她手裏跑出去了，14 就叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入咱們厝裏，要戲弄咱們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。15 他聽見我放聲喊起來，就將衣裳丟在我這裏，跑到外邊去了」。16 婦人將約瑟的衣裳放在自己那裏，等著他的主人回家，17 就對他如此如此說：「你所帶到咱們這裏的那希伯來僕人進來要戲弄我，18 我放聲喊起來，他就將衣裳丟在我這裏，跑出去了」。19 約瑟的主人聽見他妻子對他所講的話，說『你的僕人如此如此對待我』，他就生氣，20 將約瑟下在監裏，就是王的囚犯siû-hōan被囚si的所在。於是約瑟在那裏坐監。21 但是耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。22 司獄就將監裏所有的囚犯siû-hōa都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經過他的手。23 凡若在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利』。
[７] 創37：5-11 『5 約瑟做了一夢，給他的哥哥們講，他們就越發怨恨他。6 約瑟對他們講：「請聽我。8 他的哥哥們就回答講：『難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？』他們就因為他的夢和他的話越發怨恨他。9 後來他又做了一個夢，也給他的哥哥們講：『看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜』。10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：『你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？』11 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻將這話存在心裏』。
[８] 伯1:1 烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。 伯1:8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事」。 伯2:3 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正」。 伯28:28 他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。
[９] 詩112：2-9 『2 他的後裔在世間必強盛；正直人的後代必要蒙福。3 他家中有貨物hòe-bu̍t，有錢財；他的公義存到永遠。4 正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。5 施恩予人、借貸予人的，這人事情順利；他被審判的時候要訴明自己的冤。112:6 他永遠不動搖；義人被記念，直到永遠。7 他必然不怕凶惡的信息；他的心堅定，倚靠耶和華。8 他的心確定，總是不懼怕，直到他看見敵人遭報應。9 他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。他的角必然被高舉，大有榮耀』。
[１０] 申8：16-18 『16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜予你吃，是要苦煉你，試驗你，使你終久享受福氣；17 恐怕你心裏說：『這貨財是我的力量、我的能力得來的』。18 你要記念耶和華－你的上帝，因為得到貨財的力量是他予你的，為了要堅定他向你的列祖起誓所立的約，像今日一樣』。
[１３] 王上3：6-15 『6 所羅門講：『祢的僕人－我的老父大衛用誠實、公義、正直的心行在祢的面前，祢就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜予他一個兒子坐在他的王位上，就如今日同樣。7 耶和華－我的上帝啊，如今祢使僕人接續chiap-sio̍k我父親大衛作王；但是我是幼童iù-tông，不知道應當怎樣出入。8 僕人住在祢所揀選的人民中，這人民多得不可勝數jīm-sǹg-bē-liáu。9 所以求祢賜予我智慧，可以判斷祢的人民，能夠辨別是非。不然，誰能夠判斷這眾多的人民呢？』10 所羅門因為只求這件事，就蒙主喜悅hí-ia̍t。11 上帝對他講：『你既然求這事，不為自己求償歲壽、求富貴，也不求滅絕你仇敵siû-te̍k的性命sèⁿ-miā，單單求智慧可以聽訴訟sò͘-siōng，12 我就應允你所求的，賜予你聰明智慧，甚至在你以前沒有人像你的，在你以後也沒有人像你的。13 你所沒有求的，我也要賜予你，就是富足、尊榮，使你在世間的日子，列王中沒有一個能夠比過你的。14 你若效法你的父親大衛，遵行我的道，謹守kín-siú我的律例、誡命，我就必定使你長歲壽』。15 所羅門醒過了，不料是一個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他的眾臣僕擺設筵席iân-sia̍h。
[１４] 王上11：1-13 『1 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛thióng-ài許多外邦的女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人講：「你們不可與她們往來相通婚，因為她們必定誘惑你們的心去隨從她們的神明」。所羅門王卻戀愛這些女子。3 所羅門有妃hui七百個，都是公主；還有嬪三百個。這些嬪妃hui誘惑他的心。4 所羅門年老的時候，他的嬪妃誘惑他的心去隨從別的神明，不效法他的父親大衛誠誠實實地順服耶和華－他的上帝。5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神明米勒公。6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他的父親大衛專心順從耶和華。7 所羅門為摩押面目可憎seⁿ-sian-bīn的神明基抹和亞捫人面目可憎seⁿ-sian-bīn的神明摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。8 他為那些向自己的神明燒香、獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃hui嬪也是這樣行。9 耶和華向所羅門發怒siū-khì，因為他的心偏離phian-lī向他兩次顯現的耶和華－以色列的上帝。10 耶和華曾吩咐他不可隨從別的神明，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。11 所以耶和華對他說：「你既然行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必定將你的國奪回，賜予你的臣子。12 不過，因為你的父親大衛的緣故iân-kò͘，我不在你活著的日子行這些事，必定從你的兒子hāu-seⁿ的手中將國奪回。13 只是我不將全國奪回，要為我的僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留下一個支派予你的兒子hāu-seⁿ』。
[１５] 代下21：7 『耶和華卻因為自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照祂所應允的，永遠賜燈光予大衛與他的子孫』。
