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智慧與財富箴言書（Ⅰ）

參考資料︰http://delve.bodani.cn/Old%20Testament/20Prov/20ET...

箴言書

13:11不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。

27:23你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。

27:24因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？

27:25乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。

27:26羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，27並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。

20:21起初速得的產業，終久卻不為福。

28:22人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。

28:20誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。

20:17以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。

21:6用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

10:2不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。

10:4手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。

11:4發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。

12:11耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。

28:19耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。

以色列的哲人雖然確信財富是智慧的一種果實，他們同樣確信並非所有的財富都是智慧的果實。財富與智慧結親成為一對幸福的配偶，但是財富與智慧離婚，便成了不幸的單身漢──誠然，成了不幸造成的苦命人。因此一個人獲得他的財富，要在智慧的天平上衡量一下，好評估其真正的價值：為有價值的東西或是為債務。

（一）最佳而又最耐久的一種財富，是以正當手段藉辛勤的汗水逐漸積蓄而來的（箴13:11；請比較箴10:4；12:11；28:19）。在極端的勤勞中，有智慧和確定的報償。這是在27章23至27節，用家常的筆觸顯示出來的。這段經文推薦畜牧生活的價值和優點，為家庭經濟最佳的基礎。

在13章11節，把用正當手段藉著勞苦工作而獲得的財富，與不勞而得的那種財富作對比。在這裡所說的，大概指在貿易和商業上藉投機的投資手段而得到的“橫財”。‘迅速得來’（譯按：中文本作‘不勞而得’）一語，可能暗示投機者用不誠實和狡詐的方法，或者無論如何他們是令人懷疑的。這可能是從一個心許地土的哲人而來的一句箴言，他吐露他對城裡市場中進行的情形有懷疑。但是如果有一點點成見在其中的話，那也不只是一點點善意而已。金融市場的會計員的多變時常都是聲名狼藉的。這句箴言在我們會注意到的‘易得易失’的情況中，是廣泛適用的。

在27章23至27節中所表明的，大概也是同一要點，不過這個哲人是個牧人，而且在思想和感情深處不是個農夫。受勸誘而把田地賣掉的小地主，到市場去用賣得之錢去投資碰碰運氣，最好接受勸告“三思而後行”。即使他發現金礦，他的錢終久會用盡。他留意他的綿羊群和山羊群就會更好。牠們是不會縮減的資產，反而在每年春天小羊生下來時還會增加，為他全家提供所需要的一切。在這個哲人身上沒有多少企業家的味道。但是他對於衡量任何新的商業冒險，和避免鹵莽從事的精明，能給人極佳的忠告。

‘急速’也是其次三個箴言（箴20:21；28:22；28:20）的鑰字。20章21節的箴言，大概是想到在恰當的時間以前攫取的遺產，尤其是藉著騙取或暴力的方法取得的。雖然是從不同的角度，19章26節和28章24節都警告作兒子的不可做這種事情（見孝敬父母這個題目的內文）。路加福音15章“浪子的故事”，不但切題，而且是這一節第二行真理一個精微的例證。

（二）在28章20節和28章22節裡面，我們有守財奴和誠實人之間的一個對比。不久我們將會論及誠實人。‘守財奴’按字義是‘惡眼人’。這種人不但是吝嗇的。他是那極欲急速求富的人，對他怎樣去做，或誰在這種過程中會受苦，不會特別加以注意的：‘欺騙（譯按：中文本作“虛謊”）’（20:17），‘說謊（譯按：中文本作“詭詐”）’（21:6），明目張膽的‘邪惡（譯按：中文本作“不義”）’（10:2）──不論什麼全都為了一個‘急速發財的人’。這種人在任何有錢可到手的所在，從董事室至二手車場，從政府會堂至後街，都可以找到。他可能輕拍他脹滿的錢袋並欣賞它甘甜的滋味，但是哲人說，遲早它會使他消化不良（20:17）。不義之財是‘吹來吹去的浮雲’（21:6），是無實質的。傳道經40章13節，有個毫不優雅的隱喻表達了同一思想：‘不義之人的財富必定會像急流一樣枯竭，並且轟然一聲破滅像雨中轟隆巨響的雷聲一般’。它也是一個致命的‘網羅’（21:6），在‘發怒的日子’毫無益處（10:2；11:4）──那就是當神斥責這樣的罪犯，刑罰他們的日子。因此不義之財不但在智慧的天平上加以衡量；它也在神的天平上加以衡量──並且發現虧欠，它的獲得是致命的損失！

智慧與財富箴言書（Ⅱ）

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23:4不要勞碌求富，休仗自己的聰明。

23:5你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。

11:28倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。

22:1美名勝過大財；恩寵強如金銀。

16:8多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。

19:1行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。

28:6行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。

15:16少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。

10:22耶和華所賜的福“使人富足，並不加上憂慮”。

28:11富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。

30:7我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：

30:8求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，

30:9恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

馬太福音（ 路 12:33-34 ）

6:19 不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。
6:20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
6:21 因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。

詩篇

1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。

但是我們無需因為取不義之財被發現為虧欠的。還有為另一方面是財富要在智慧的天平上加以衡量的：我們在我們自己的價值的天平上怎樣衡量財富。

（甲）如果智慧比金銀和眾人視為價值最高的東西都更加寶貴的話，那麼在人生中最有價值的便是智慧而不是金錢。所以成為智慧人而不是成為富足人，應當是人一生中第一個優先和首要擁有的。

關於金錢的難題，難在它就是不能耐久。它有長翅飛去的習慣（23:4-5），或者如耶穌所說的，它──如果不是先被盜賊偷去的話──就會被蟲子咬而且能壞（太6:19）。因此為賺錢而不顧自己性命的人是愚妄、愚昧人，而且他正是在為一種枉費的目的而付出他的性命。他愈賺得多，他損失的便愈大。因此若非之前，他必定會在最後的日子發現，正如義大利一句古諺說的，‘一個人最後穿的衣裳是沒有口袋的’。

正如我們已經看見的，哲人都願意承認：金錢在人生中並不給人增添一定的安全。它能壓制人生中的許多打擊。但是他們也確信把你的人生固定在金錢上，並把你的倚靠放在金錢上，那就是在做一件愚不可及的事。11章28節說，它實際上會‘枯萎’掉（但請看標準修訂本的註腳。譯按：中文本作‘跌倒’）。很少事物使一個人的品格那樣徹底萎縮，像他讓金錢為他思想和說話時那樣。相反的，一個把自己的人生固定於公義上，並把自己的倚靠放在應當放的地方（請比較3:5）的人，便充滿生命的力量，而且茂盛繁昌（見詩1:3）。

（乙）在箴言中的哲人看來，義人的茂盛繁昌包含物質的繁榮。然而一系列‘勝過’（譯按：見22:1，16:8，19:1，28:6，15:16；中文本有兩處如上譯，另兩處作‘強如’中16:8一反常態把語句倒譯而作‘不如’。若譯作‘好過或更好’，則如下的意思更易表達，見下）表明兩個主要的論點：（1）雖然正當獲得的財富是‘好’的事，（2）在人生中還有比財富更加‘好得多’的事。這些更好的事有三樣被挑選了出來：1.美名（22:1），2.公義（16:8；19:1；28:6），3.和敬畏耶和華（15:16）。在這裡強調財富的真正危險，在於它能歪曲我們對於價值和優先的意識，而使我們看不見失去那些真正重要的，而確實使人豐富的‘更好’的事（請比較10:12）。

21:6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

16:8 多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。

19:1 行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。

28:6 行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。

15:6 義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。

15:16少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。

（丙）要注意這些用了‘更好（或好過）’這字眼的言論，並未假定智慧必然在它後面帶來財富。這種思想在箴言中頗有例外，在這卷書中，財富是智慧整體中的一部分（請比較3:13-18；8:17-21），不過在人生中這是更真實的情形。這樣從以色列哲人的觀點來看，像28章6節的言論大可以配上‘行為純正的富足人就最好’這樣的語句。然而28章11節那無掩飾的聲明，似乎暗示他是罕見的一種人，因為‘富足人自以為有智慧’。

   在30章7至9節，我們見到一個人的祈禱文，他銳敏地留意到財富能產生道德和靈性上的盲目。他知道駱駝穿過針的眼是多麼困難（太19:24）。但是他也十分確信，“貧窮並不是走上敬虔的一步。貧窮有可能使他變成一個盜賊，正如財富使他變成一個褻慢人一樣”。他的理想是‘中庸之道’：既不貧窮，也不富足。這種理想，源于他對人生美好事物清晰的洞察力。耶路撒冷譯本對第8節最後一行，有一種有力的譯法：‘求你只把我那一分的餅賜給我吃’。如果個人和國家都這樣滿足的話，世界上三分之二的人口都不會生活在貧困中。這樣便把我們帶到下一個題目。

箴言書

3:13 得智慧，得聰明的，這人便為有福。
3:14 因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，
3:15 比珍珠( - 或譯：紅寶石)寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。
3:16 她右手有長壽，左手有富貴。

3:17 她的道是安樂；她的路全是平安。
3:18 她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。

8:17 愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。
8:18 豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。
8:19 我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。
8:20 我在公義的道上走，在公平的路中行，8:21 使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。

28:6 行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。

28:11富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。

30:7我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：

30:8求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，

30:9恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

馬太福音

19:23 耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。
19:24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢！