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五個唯獨的意義與被侵蝕 20150620 美村社青

一﹑五個唯獨的意義

參考資料︰ http://www.salem.org.hk/5sola/02_1.html

１﹑「唯獨聖經」

Sola Scriptura 意即是「唯獨以聖經為依歸」，讓我們認識有關耶穌的真理！

書型圖案中間有魚的型狀及十字架的形狀，表徵上帝終極啟示的耶穌基督，只在聖經內向世人顯明 ─ 唯獨聖經。

（魚的希臘文字母拆開其含意是耶穌 -IESOUS 、基督 -CHRISROS 、上帝的 -THEOU 、兒子 -HUIOS 、救主 -SOTER ）

我們如此相信、宣告並教導人：

1. 聖經全都是上帝的默示及無誤的真理。

提摩太後書

3:16 聖經都是上帝所默示的（或譯：凡上帝所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。

3:17 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。

2. 聖經是上帝啟示的唯一來源。

3. 聖經是教會的最高權威及沒有任何人或傳統可以替代。

4. 聖經是所有人在生活上的最高準則。

5. 聖經表明每一人個都違背了上帝的律法，因此所有人都是罪人。

羅馬書

3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。

6. 聖經表明人得救的唯一途徑，是因相信主耶穌基督為救主。

使徒行傳

4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠  得救。

7. 教會要作牧養及施行教會紀律只能依從聖經內的教導而行。

8. 我們不可修改或曲解聖經任何字詞內容來迎合屬世的需要。

提摩太後書

3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
3:16 聖經都是上帝所默示的 ( 或譯：凡上帝所默示的聖經 ) ，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。

２﹑「唯獨恩典」

Sola Gratia 意即是「唯獨恩典」，赦免、生命和救恩臨到我們身上，唯獨是上帝所賜的恩典！

十字架及魚的圖案表徵上帝的兒子，救主耶穌基督臨到世間，祂在十字架上為世人的罪受苦、受死，成就了救贖的恩典 ─ 「唯獨恩典」。

我們如此相信、宣告並教導人：

1. 上帝的恩典就是藉著主耶穌基督所作的事來拯救世人。

2. 藉此恩典上帝使我們從罪中得到釋放，並給予我們永生的應許。

3. 世人只能單靠這恩典得蒙拯救。

4. 這恩典是上帝白白及無條件賜給世人。

5. 人不能用任何方法或行為可以得著或成就這恩典。

6. 人不能奢想能與上帝合作而得著或成就這恩典。

以弗所書

2:8 你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。
2:9 既然不是靠行為，你們就沒有甚麼好誇口的。

３﹑「唯獨信心」

Sola Fide 意即是「唯獨信心」，信心不是人的行為，而是唯獨聖靈賜予我們，我們才會相信耶穌。

手領受鴿子的圖案表徵上帝藉聖靈將祂相信耶穌為救主的信心賜給世人，這是一個領受的動作，就是信心；故此信心不是人的行動，而是上帝的賜予 ─ 「唯獨信心」。

我們如此相信、宣告並教導人：

1. 信心是上帝所賜的。

2. 人藉上帝所賜的信心相信耶穌基督為救主而得稱為義。

3. 信心不是憑著我們個人的能力或知識或行為而得到的。

4. 信心是上帝藉著聖靈，並透過祂的話語賜給願意接受耶穌基督為救主的人。

5. 信心是相信主耶穌基督及領受救贖恩典的唯一管道。

6. 人有這個信心必能得救及得著永恆的生命。

帖撒羅尼家後書

2:13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝上帝；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。

４﹑「唯獨基督」

Solo Christo 意即是「唯獨基督」，唯獨耶穌基督才是救主。

  十字架的圖案表徵主耶穌基督為世人所作的一切。為罪，祂被釘在十字架上替世人死，使罪得赦；為義，因基督為世人的罪而死，使他們能在上帝而前得稱為義，與上帝相和 ─ 「唯獨基督」。 我們如此相信、宣告並教導人：

1. 耶穌基督是聖經的中心及上帝的終極啟示。

2. 上帝宣告祂救贖世人，這救恩是藉著耶穌基督所作的一切來成就。

3. 唯有耶穌基督所作的，才足以使我們與上帝和好。

4. 耶穌基督是我們信心的唯一對象，並沒有任何人與事可以替代。

5. 這一切被稱為福音，並只有在上帝所啟示的聖經內完全顯明出來。

6. 耶穌基督若不被宣告傳講便沒有真正的福音。

約翰福音

20:31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

使徒行轉

4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著  得救。

５﹑「唯獨榮耀 / 唯獨上帝的榮耀」

Soli Deo Gloria 意即是「唯獨上帝的榮耀」，我們唯一的人生目標，就是懷著感恩的心生活，以此榮耀上帝。

三個環狀相扣的圖案表徵上帝的三位一體，就是滿有榮耀的聖父、聖子、聖靈這三個位格。父、子、聖靈為世人所作成的事是上帝為自己的榮耀而成就的，使世人知道祂就是那位配得榮耀，獨一無二，創始成終的永恆主宰 ─ 「唯獨榮耀」（唯獨上帝的榮耀）。 我們如此相信、宣告並教導人：

1. 世人存在的首要目的是認識及傳揚上帝，並彰顯祂的榮耀。

2. 上帝的榮耀是自有永有的，而受造物只是把上帝的榮耀彰顯出來。

3. 因上帝的榮耀使基督的救恩得以成就，所以世人必須永遠榮耀祂。

4. 上帝的榮耀不會受任何人與事影響而加多或減少。

5. 我們為上帝而活是要以榮耀祂為中心，而不是為了滿足個人的喜惡。

6. 我們敬拜上帝時是要以榮耀祂為中心，而不是為了滿足個人的情感。

7. 我們堅決反對各種形式的偶像崇拜，因為配得崇拜的只有那榮耀的主上帝。

以賽亞書

6:3 彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！

羅馬書

11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！  

五個唯獨的被侵蝕

參考資料︰ http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=154

１﹑唯獨聖經

對權威的侵蝕

唯獨聖經是教會生活無誤的法則，但是福音派的教會今天已經把聖經和它的權威的作用分隔開。在實踐上，教會在極多時候是被文化牽引著。在教會的需要，它如何發揮作用，它要傳講什麼這些事情上，治療技巧，市場推廣策略，娛樂圈的節奏常常要比神的話語更有影響力。牧者忽略了他們監督敬拜，包括監督音樂的教義內容的本分。在實踐上聖經權威已經被放棄，聖經的真理在基督徒的良心中淡薄退化，它的教訓失去了顯著的地位，教會在其正直，道德權威和方向上日益變得空洞。

我們不可修改基督教的信仰去迎合『消費者』自我感覺的需要，我們必須宣告，律法是衡量真正的義的唯一標準，福音是對拯救人的真理的唯一宣告。教會要認識，餵養和施行紀律，就必不可撇開聖經真理。

一定要用聖經帶領我們超越我們認為的需要，去看到我們真正的需要，解放我們，使我們不再通過大眾文化那欺騙人的形象，陳詞濫調，應許和優先次序來看待自己。只有在神真理的光照下我們才能正確認識自己，看到神對我們需要的供應。所以必須要在教會中教導，傳講聖經。佈道必須是講解聖經和聖經的教訓，而不是表達傳道人的意見或當代的看法。我們不可以任何低於神所賜下的事為滿足。

不可把聖靈在個人經歷中的動工和聖經分開。聖靈不是獨立於聖經之外說話。離開了聖經我們就絕對不可能認識到神在基督裡的恩典。檢驗真理的標準是聖經的話語，而不是個人屬靈的經歷。

我們重申，無誤的聖經是所記載的「神的啟示的唯一來源」，唯有聖經能夠約束良心。唯獨聖經教導我們得救脫離罪的一切所需，是衡量一切基督徒行為的標準。

我們否認，任何信條，公會或個人可以約束基督徒的良心；聖靈說話獨立在聖經教導之外，或與之違背；或個人的屬靈經歷可以成為啟示的工具。

２﹑唯獨基督

對以基督為中心的信仰的侵蝕

隨著福音派信仰變得「世俗化」，其利益已經與文化的利益混合，變得模糊不清。結果就是喪失了絕對的價值觀，產生被動的個人主義，用完整代替聖潔，用復原代替悔改，用直覺代替真理，用感覺代替信念，用機會代替神的護理，用立刻的滿足代替忍耐的盼望。基督並他的十字架已經從我們的異象中被挪開。

我們重申，我們得救唯獨是靠歷史性的基督中保的工作才得以成就。唯獨他無罪的生命和替代的贖罪才足以使我們稱義，與父和好。

我們否認，如果基督替代的工作不被宣告，不要求人相信基督並他的工作，福音也可以得到傳講。

３﹑唯獨恩典

對福音的侵蝕

對人能力沒有依據的信心是墮落人性的產物。這種虛假的信心現在充滿了福音派世界；從自尊福音到健康財富的福音，從那些把福音改變為供銷售的產品的人，到變為消費者，需要去購買的罪人，到其他把基督教信仰看為真實，僅僅是因為它有效的人，這種虛假的信心充斥其中。不管我們的教會有什麼樣的正式立場，這都壓制了稱義的教訓。

神在基督裡的恩典不僅僅是拯救所必需的，而且還是拯救唯一有效的原因。我們承認人生出來在靈性上是死的，甚至不能與使人重生的恩典合作。

我們重申在得救上，我們是唯獨靠著他的恩典被拯救，免於神的忿怒。聖靈超自然的工作藉著把我們從罪的捆綁中釋放，使我們從靈性死亡中復活得屬靈生命，而把我們帶到基督面前。

我們否認得救在任何意思上是人的工作。人的方法，技巧，靠自己的策略並不能成就這種改變。信心不是從我們未經重生的人的本性中生出的。

４﹑唯獨信心

對主要信條的侵蝕

人是唯獨本乎恩典，唯獨通過相信，唯獨因著基督而稱義。在這條信條上教會或是站立，或是跌倒。今天這條信條常被忽視，歪曲，有時甚至被自稱是福音派的領袖，學者和牧者加以否認。儘管墮落的人性總是回避不承認它需要基督那算為我們的義，但現代思潮則是給對聖經福音的不滿大大煽風點火。我們已經容許這種不滿來指揮我們事奉的實質，以及我們傳講的內容。

教會增長運動中的許多人相信，福音要成功，從社會學方面去認識那些來聚會的人，是和所宣講的聖經真理一樣重要。結果神學上的認識經常與事奉的工作脫節。在許多教會中，市場行銷導向把這一點帶得更遠，抹殺了聖經的話語和世界的分別，奪走了基督十字架那令人討厭的地方，把基督教信仰縮減為給世俗企業帶來成功的方法原則。

儘管這些運動可能相信十字架的神學，但實際上卻是在倒空它的含義。除了基督代替我們的位置，神把我們的罪算為他的，把他的義算為我們的，就別無福音。因為他擔當了我們的審判，我們現在在他的恩典中，永遠被赦免，被接納，被收為作神的兒女。除了基督拯救的工作之外，別無其他根基可以使我們在神面前蒙接納 ，這根基不在於我們的愛國主義，對教會的委身，或道德上的正派。福音訴說神在基督裡為我們成就的事，它不是講我們為了到他那裡要做什麼。

我們重申人是唯獨本乎恩典，唯獨通過相信，唯獨因著基督而稱義。在稱義上基督的義被算為我們的義，唯有這能夠滿足神完全的公義。

我們否認稱義是憑著我們裡頭任何的功德，或者是因為基督的義注入我們裡面；宣稱是教會，否認或譴責唯獨信心的機構，不可算作合法的教會。

５﹑唯獨神的榮耀

對以神為中心的敬拜的侵蝕

在教會裡，如果聖經的權威失去了，基督被搬離了位置，福音被歪曲，信心被扭曲 ，那麼理由只有一個：我們的利益取代了神的利益，我們用自己的方法做祂的工作。今天的教會生活不再以神為中心，這很普遍，讓人悲歎。 因著這種失去，使我們可以把敬拜變為娛樂，把傳福音變為市場推廣，把相信變為技巧，把做好人變為自我感覺良好，把信實變為成功。結果就是神，基督和聖經對我們沒有什麼意義，和我們沒有什麼必然聯繫。

神存在不是為滿足人的雄心壯志，渴望，對消費的渴求，或者我們個人靈裡的利益。我們的敬拜必須要以神為中心，而不是為了滿足我們個人的需要。神在敬拜上掌管主權，我們不是。我們必須關心神的國度，而不是我們自己的帝國，歡迎度或成功。

我們重申，因為救恩是出於神的，已經被神成就，這是為了神的榮耀，所以我們必須永遠榮耀他。我們必須在神的面前，在神的權柄下活出我們全部的生命，唯獨為的是他的榮耀。

我們否認，如果我們的敬拜和娛樂混在一道，如果我們的講道忽略了律法和福音，或者我們容許自我改良，自尊或自我滿足去取代福音，我們還可以正確地去榮耀神。