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單單從上帝得安慰（詩77）愛美村blog版

資料來源︰http://delve.bodani.cn/Old%20Testament/19Psa/19PT077.htm

宣召

詩77:1 亞薩的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。我要向上帝發聲呼求；我向上帝發聲，祂必留心聽我。2 我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。3 我想念上帝，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。

經文

詩77:10 我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。11 我要提說耶和華所行的；我要記念祢古時的奇事。12 我也要思想祢的經營，默念祢的作為。13 上帝啊，祢的作為是潔淨的；有何神大如上帝呢？14 祢是行奇事的上帝；祢曾在列邦中彰顯祢的能力。15 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。16 上帝啊，諸水見祢，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。17 雲中倒出水來；天空發出響聲；祢的箭也飛行四方。18 祢的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。19 祢的道在海中；祢的路在大水中；祢的腳蹤無人知道。20 祢曾藉摩西和亞倫的手引導祢的百姓，像牧者一樣帶領祢的子民。

聖詩：15、14、513 啟應：11

【詩篇77篇】這篇經文一開始就表現了極度的痛苦，表示詩人在極度的悲哀與痛苦中，後來他的悲傷變成讚美，失望變為盼望。將以色列人從埃及人的手中拯救出來的上帝，照樣能夠救他們脫離巴比倫人殘暴的壓迫。回想以往上的如何搭救祂的百姓，如今祂也能夠叫信徒有盼望、有指望。上帝既然是信實的，祂就絕對不會失信，祂過去如何帶領祂的百姓，現今祂也照樣安慰、幫助我們。蜜蜂在夏天的時候積蓄糧食，到了冬天便可以供養自己。照樣信徒心靈上靠著上帝過去的恩惠也能得著供養，得著安慰。在這篇經文中，詩人因為回想過去上帝的恩典、恩惠，就消除了一切的懷疑、懼怕，同時得到歡喜、盼望、及喜樂。

第1節︰“我要向上帝發聲呼求；我要向上帝發出聲，祂必留心聽我的祈禱”。詩人遇著極大的痛苦就向上帝呼求，這乃是轉憂愁變為喜樂的方法。祂的祈禱乃是發聲的呼求，有時我們祈禱不必發出聲，但是在極度的痛苦中，不得不將心中的苦悶向上帝說出來。迫切的祈禱不但是發出聲，同時又是歎息、又是流眼淚。上帝既然愛祂的兒女，而且又是忠信的上帝，也必定聽祂的兒女的呼求。因為信徒的祈禱好像那逃難的城打開了門，使遭難的人可以進去。“耶和華的名，是堅固台；義人奔入，便得安穩”（箴18:10）。詩人如此呼籲便進入安穩的“逃難所”！乃是上帝自己。

第2節︰“我在患難之日尋求主；我在夜間不停的舉手禱告；我的心不肯受安慰”。許多人有了愁苦、煩悶便飲酒，或者到遠方去旅行，或是尋找種種的娛樂。他們以為用這種方法可以忘記心中的苦悶，但是這些都不能夠徹底解決人類的愁苦。只有上帝能夠撫摸我們心中的傷痛，也只有祂能除去我們心中的傷痛。感謝讚美上帝，祂是我們隨時的幫助（詩46:1）。祂同時也是我們奇妙的藏身之處（詩32:7）。

詩人說在夜間舉手祈禱。夜間當通常是可怕的時候，惡人作惡大多數是在夜間，強暴和匪類作壞事也是在黑暗的時候。現在可以說是世界黑夜的時代，但是感謝讚美主，我們的基督乃然是明亮的晨星，祂一出現便叫我們深深地知道白晝快到了（啟2:28﹔22:16）。看見這一顆明亮的晨星，我們心中便會有盼望、喜樂，以及指望。詩人為什麼要“舉手”呢？不過是表示心中迫切的態度。我們向神“舉手”乃是表示所要的是從上頭的主那裡來的。詩人開始談到患難之日，以後才提到夜間。白晝、黑夜都有痛苦。他白晝的患難一直延到深夜。夜裡本應該睡覺安息，但是因為痛苦太大，不能安眠，他的心靈不肯得到安慰。

【主如明亮晨星】
[1]
當我在黑暗痛苦絕望中，有一曙光明照在我心，祂是那稱為奇妙的救主，捨棄天上榮華為我降生，祂又為我被釘在十字架，情願受苦洗淨我的罪，我要唱奇妙主哈利路亞，從今後永不會再絕望。
[2]
救主耶穌基督被接升天，祂去原為我預備地方，就必再來接我到祂父家，永遠與主同在到千萬年，到那時再沒有痛苦悲傷，只有甜美快樂的笑容，眾聖徒同集在明亮聖城，滿心歡頌讚美主大恩。
[副]
祂仁慈善良的愛，領我衝破狂風巨浪，主如一顆明亮的晨星，帶給我無限的希望。

s啟2:28 我又要把晨星賜給他。22:16 「我－耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」

我們有時也有這樣的境遇，好像上帝不顧念我們，不聽我們的祈禱。正如雅各聽見他的兒子們報告約瑟被野獸殺了，當然他沒有地方可以得到安慰（創37:35）。誰知那眷顧人的上帝終於為他預備那說不出來的大快樂，乃是在埃及看見他的兒子作了宰相。上帝的兒女在痛苦中，不感覺到他們的上帝正在為他們預備那想像不到的快樂。末底改為他的百姓憂慮時也是如此（帖4:1-4）。

s哈曼陰謀除滅猶大人

3:1 這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。3:2 在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。3:3 在朝門的臣僕問末底改說：「你為何違背王的命令呢？」3:4 他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。3:5 哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。3:6 他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。3:7 亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。3:8 哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。3:9 王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」3:10 於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵－亞甲族哈米大他的兒子哈曼。3:11 王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」3:12 正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，3:13 交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。3:14 抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。3:15 驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲 酒，書珊城的民卻都慌亂。

s4:1 末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，把蒙灰塵撒在頭上，在城中行走，痛哭哀號。4:2 到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可以進朝門。4:3 王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰塵中的甚多。4:4 王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。

心中的憂愁比身體的疾病還要厲害（箴18:14）。身體的疾病能夠得醫治，但是心中的憂傷，是人所不能承擔的。許多人因為愁苦、煩惱而失去了生存的指望，恐怕立刻致命，馬大在拉撒路的墳墓前也是這樣悲傷痛苦（約11:30）。但是她不知道站在她旁邊的耶穌不久便叫拉撒路從墳墓中復活過來。我們作神兒女的人應該在最痛苦的時候放心，因為知道那愛我們的主必為我們效力，祂必為我們預備那超乎我們所求所想的福氣和安慰（弗3:20）。

s箴18:14 人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？

約11:31 那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。11:32 馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」11:33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，11:34 便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」11:35 耶穌哭了。11:43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」11:44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」

弗3:20 上帝能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。

第3節︰“我想念神，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏”。等到我們自己再不能祈禱的時候，感謝上帝有保惠師聖靈替我們禱告﹔s羅8:26 況且，我們的軟弱有 聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是 聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。8:27 鑒察人心的，曉得 聖靈的意思，因為 聖靈照上帝的 旨意替聖徒祈求。8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人（羅8:26-28）。

信徒也當承認他所遭遇的一切事都是上帝所許可的，既然上帝許可了，祂必然有好意思，祂必然叫這痛苦變為福氣（伯22:11）。既然知道是上帝許可的事情，只有向上帝奔跑。耶利米書17章17節將約伯的意思帶出來了。詩篇有這樣的話“我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。恐懼、戰兢歸到我身，驚恐漫過了我”（詩55:4-5）。如果我們遭遇這樣的環境，就要說“惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高臺；我必不動搖”（詩62:6）。這樣我們向祂那裡投奔，必然從上帝得著安慰，得著幫助。我們只有向那比我們更高的山寨投奔。

第4節︰“祢叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話”。詩人現在落到了痛苦的極點，連發出聲也不能，他只能在上帝面前唉哼、歎息、哭泣，沒有力量說話了。正如詩篇6篇6節所說的：“我因為唉哼而困乏；我每夜流眼淚，把床榻漂起，把褥子濕透”。

第5節︰“我追想古時之日，上古之年”。詩人到了最痛苦的時候，因為思想上帝過去的幫助和啟示就得到了安慰，正如詩篇74篇13、14節說：“祢曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。祢曾砸碎鱷魚的頭，把它給曠野的禽獸為食物”。上帝既然不會改變，祂是永遠一樣的，祂的信實是不會停止的。上帝是如此的忠信，叫信祂的人在現今的患難、憂愁、痛苦中大得安慰，信徒經過上帝的幫助，就當立碑記念：使那碑在將來的痛苦中作為他人的安慰（撒上:712）。

撒母耳在非利士人中得到了大大的勝利，就在戰場立碑，給那碑起名為“以便以謝”，好叫歷世歷代的以色列人知道，上帝在那時候施行了拯救。上帝既然不改變，祂那時得到了勝利，將來也必定使祂的百姓得到勝利。每一個人都有祂所立的碑，每一個人在過去的靈命中都有過勝利，所以遇到新的戰爭，便回想過去的勝利時，上帝如何的幫助了我們，現在祂也要再一次的幫助我們。

第6節︰“我想起夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察”。保羅和西拉在腓立比坐獄時，正在牢獄受痛苦的時候，他們唱出讚美詩來。他們正唱讚美詩時，監牢的門便打開了。所以夜間痛苦時唱詩是有功效的，不單能使監獄的門打開，而且能夠叫監獄的禁卒認罪悔改。所以信徒在夜間要常常讚美。夜間的讚美也是有效果的聲音。基甸和米甸人作戰時，三百勇士手中拿著瓶子，瓶子中有火把，他們正在交戰時，便打破瓶子，讓裡面的光照耀，於是他們大大得勝了。這是夜間勝利的效果（士7:19-20），所以我們雖然處在黑暗的世界，個人又遇著極大的試煉，我們從聖靈卻得著讚美的心思。仇敵聽見我們的讚美，一定要倒退。

s基甸擊敗米甸人

7:1 耶路‧巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。7:2 耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』7:3 現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。7:4 耶和華對基甸說：「人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指點誰說：『這人可以同你去』，他就可以同你去；我指點誰說：『這人不可同你去』，他就不可同你去。」7:5 基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。」7:6 於是用手捧水舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。7:7 耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」
7:8 這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裏。7:9 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到米甸營裏去，因我已將他們交在你手中。7:10 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裏去。7:11 你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。7:12 米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。7:13 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」7:14 那同伴說：「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；上帝已將米甸和全軍都交在他的手中。」
7:15 基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜 上帝，回到以色列營中，說：「起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」 7:16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏（瓶內都藏著火把），7:17 吩咐他們說：「你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。7:18 我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：『耶和華和基甸的刀！』」7:19 基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。7:20 三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」7:21 他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。7:22 三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯‧哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。7:23 以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。7:24 基甸打發人走遍以法蓮山地，說：「你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉。」於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉，7:25 捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裏；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那裏。

第7至9節︰7 “難道”主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？8 “難道”祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄嗎？9 “難道”上帝忘記開恩，因為發怒就止住祂的慈悲嗎？（細拉）”在這三節中都是用。“難道”開始。“難道”當然是指著一件不可能的事情。這是絕對沒有的，不可能的。邁耳博士說：若回答“難道主要永遠丟棄我”可用羅11章1節“上帝棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有”。“不再施恩嗎。就用哀3章22節答：“我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是祂的憐憫，不至斷絕”。“難道祂的慈愛永遠的窮盡”就用詩103篇17節回答：“但是耶和華的慈愛，歸於敬畏祂的人，從古到永遠；祂的公義，也歸於子子孫孫”。“祂的應許世世廢棄”可用來6章18節回答：“藉這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵”。“難道忘記開恩”就可用出34章6節答覆：“耶和華是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實”。“因發怒就止住祂的慈悲嗎”可以再引用103篇17節。

千千萬萬的信徒都可以從自己的經驗中證明上帝絕對不會忘記，絕對不會止住祂的慈悲。許多年前有一位神的忠心僕人從中國回美國，經過猶太，在途中生了很厲害的病，就在猶太國被主接去。他在疼痛當中，就用這一段經文，向神歎息。神雖然沒有將他醫治，但將這忠心的僕人接到他自己的懷中，神總是看著他，愛他。

第10節︰“我便說，這是我的懦弱；但我要追念至高者顯出右手之年代”。這一節經文有些聖經翻譯得不同。英文Revise Standard Version 中有這樣的意思“我便說，至高者的右手把我的愁苦改變了”。這樣翻來就更明顯了，這一節為本篇的轉變，以上的愁苦，現在轉變為快樂。

第11至15節︰“11 我要提說耶和華所行的；我要記念祢古時的奇事。12 我也要思想祢的經營，默念祢的作為。13 上帝啊，你的作為是潔淨的；有何神大如上帝呢？14 祢是行奇事的上帝；祢曾在列邦中彰顯祢的能力。15 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。（細拉）這一段有同樣的意思，詩人現在要在神的事、神的性情上歡喜快樂。信徒在神的本性裡大得安慰，回想神過去所作的事情。在這些事情中，信徒所經歷的是什麼呢？最大的事乃是信徒得救蒙恩的經過。一個信徒在得救時是被聖靈感動，那麼就絕對的轉過來，即從罪惡中被拉上來，這樣的經過是絕對不可忘記的，並且回想這些事情，使信徒知道上帝實在有能力、力量。

以色列人回想上帝怎樣將他們從埃及地救出來，後來怎樣帶他們進入迦南地，就充分給他們安慰，叫他們知道這一位上帝還與他們同在，一定能夠在各樣的患難中搭救他們。這些話中都是歡喜上帝的話，對上帝那方面沒有任何的埋怨，他是喜歡上帝，高興上帝的作為，他也同意上帝的待遇。這樣信徒心中是十分滿足快樂。請注意關於上帝所行的事，這裡所用的字句有“奇事”、“經營”、“作為”、“能力”，這都是表示祂用全能的膀臂救贖了祂的百姓。今日的信徒從罪惡中救出來，必須藉著上帝的大能才能將他們從魔鬼手中奪過來。真正蒙恩的人，永不會忘記上帝對他所施行的救恩是何等的浩大，何等的奇妙。

第16至20節︰16 上帝啊，諸水見祢，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。17 雲中倒出水來；天空發出響聲；祢的箭也飛行四方。18 祢的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。19 祢的道在海中；祢的路在大水中；祢的腳蹤無人知道。20 祢曾藉摩西和亞倫的手引導祢的百姓，像牧者一樣帶領祢的子民。這一段經文詳細的數說上帝救以色列人出埃及行了何等大的奇事。上帝的能力在自然界中顯出祂的奇跡，自然界各方面都承認他們的造化主，開始說：“諸水見祢，一見就都驚惶”。這是以色列人經過紅海，那些水沒有單單的看見以色列人，那些水看見以色列人當中的聖者。我們作信徒的應該隨時知道我們的舉動不是單單自己作事，乃是上帝在我們裡面作事。我們沒有勢力，沒有力量，但是惡魔的權勢懼怕上帝，懼怕住在我們裡面的聖靈。