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逃避淫行

資料來源：http://jgospel.net/spiritual-living/spiritual-voice/%E9%80%83%E9%81%BF%E6%B7%AB%E8%A1%8C.c114204.aspx

今日，一個領導者服事神的機會比以往任何時代都大。我們正值“末世靈魂大收割”的開端，今後收入神國度的麥子會比五旬節至今的總和還要多。神正在尋找願意撇開世俗幼稚之事，背負耶穌訓練生命之軛，加入神大能者行列的人。

成為領導者後失敗的人比在預備期間失敗的人多，撒旦已准備好，要擊毀每一位領袖;他且在我們血氣的本性中找到了盟友。當神訓練人勝利地站在領導者的地位之時，也裝備他們好在與撒但的爭戰中得勝。然而，許多人屈服於不道德的引誘，因此增加了神國度的屬靈傷亡名單。我寫本章的目的，是要說明如何避免這不必要的悲劇，並向人說明一關鍵性的生存原則。

s道德淪喪的洪流

道德上的敗壞汙穢向來是基督徒領袖跌倒的致命傷，而現今這個問題比以往更嚴重得多，它對家庭和婚姻關系作了前所未有的強列攻擊。收音機、電視機、報章雜志都在為淫亂和同性戀狡辨，認為那是合乎道德的。弄垮偉大國家和文明的那些罪惡，現在被尊崇為新自由的生活形式。有些國家的色情畫刊泛濫到甚至無辜的孩童也能買得到。

不道德的洪流已臨到世上。保羅預言在末後的日子人們會失去自然的愛情，這已經應驗。世界上大多數地方嘲笑婚姻，不敬畏神的大眾媒體宣傳的是同居和性混亂，說淫亂是正當的。但曆史和聖經明示——夫妻在婚姻生活裏忠實是唯一正常的生活方式。

這種種的事情給基督徒領袖帶來了有增無減的壓力。由於所處地位的緣故，他們常會陷入性試探和失敗中，而變質的道德標准更使他們招架不住。

s道德淪喪的原因

人會犯淫亂的罪，常表示他缺乏適當的自我尊重。個人的不安全感(缺乏對神的信心)是許多不當性行為的根由。

有些人覺得他們必須要證明自己是異性所想要的人，才能自我肯定，因而去賣弄風情。這種挑逗經常導致淫亂的悲劇。

若我們對自己或本身所蒙的呼召有不安全感，那麼我們可能會因驕傲和貪愛出人頭地而導致墮落。我們往往也圖借著從自誇或說些以為別人會尊崇我們的言論，來補償我們所感受到的缺乏。以下則是導致性方面失敗的另一個不安全之處。

‧論姦淫 太5:27 「你們聽見有話說："『不可姦淫。』5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了"。5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」

‧淫亂的婦人  箴7:6 我曾在我房屋的窗戶內，從我窗欞之間往外觀看：7:7 見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人，7:8 從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，7:9 在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。7:10 看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。7:11 這婦人喧嚷，不守約束，在家裏停不住腳，7:12 有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，7:13 拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：7:14 平安祭在我這裏，今日才還了我所許的願。7:15 因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。
7:16 我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。7:17 我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。7:18 你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。7:19 因為我丈夫不在家，出門行遠路；7:20 他手拿銀囊，必到月望才回家。7:21 淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。7:22 少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，7:23 直等箭穿他的肝；
如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。7:24 眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。7:25 你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。7:26 因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。7:27 她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。

s不牢固的婚姻和薄弱的道德

道德薄弱的危機根植於人性的不安全感，就象驕傲一樣，不同的是它與婚姻有關。神的兒女會因淫亂的罪而墮落，這並非不可思意的事。這樣的事時有所聞，且多半出於同樣的理由。整本聖經中，很少如此多次地提及別種的罪。所羅門警告“少年人”小心處理與女人的關系(參箴言)。保羅論到夫妻需要保持親密和相愛的關系，以避免淫亂罪的發生(參林前7：1～7)。然而，仍有傳道人疏於這項很實際的警告，一頭栽入撒旦的陷阱。可悲的是，這事的發生往往是正值神需要更多的人有力地站穩並進行大收割之際。

‧林前7:1 論到你們信上所提的事， 我說男不近女倒好。7:2 但"要免淫亂的事"，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。7:3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁你們情不自禁，引誘你們。7:6 我說這話，原是准你們的，不是命令你們的。7:7 我願意眾人像我一樣；只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。7:8 我對沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。"與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙"。7:10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，7:11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。7:12 我對其餘的人說（不是主說）：倘若某兄弟有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。7:14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫(原文是兄弟)成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。7:15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是兄弟，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。上帝召我們原是要我們和睦。7:16 妳這作妻子的，怎麼知道不能救妳的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？

‧休妻的問題 19:1（可10:1-12）耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。19:2 有許多人跟著他，他就在那裏把他們 的病人治好了。19:3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」19:4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，19:5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』 這經你們沒有念過嗎？19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開。」19:7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」19:8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。19:9 我告訴你們，"凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了"。」19:10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」19:11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。19:12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

神對男人的旨意是要他"忠實做一個妻子的丈夫"，違犯此一旨意的任何行為都是犯罪。聖經教導我們，我們可以在神設立且正確地維持的婚姻關系中找到喜樂和滿足。神已安排好，讓男人和女人可在婚姻中獲得他們所期盼的滿足、情感上的聯系及伴屬之情;相反地，在淫亂中找不到穩定，只有俱怕、罪惡、空虛和失望。聖潔婚姻中愛的聯系、誓約和承諾帶來了這項滿足。

‧提前3:2 作監督的，必須無可指責，"只作一個婦人的丈夫"，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；3:3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；3:4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服(或譯：端端莊莊地使兒女順服)。3:5 "人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？"3:12 執事"只要作一個婦人的丈夫"，好好管理兒女和自己的家。3:13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。

我需要強調，唯有正確地維持良好的婚姻關系才會帶來滿足。充滿爭鬥、苦澀的婚姻沒有滿足。若領導者沒有適當地留意安穩的家庭生活之需要，必容易陷入撒但所設的網羅中。

s神對婚姻的旨意

神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他”(創2：18)。神設立婚姻，因為男人和女人缺了另一方都不完全。他們每一個都需要幫助者，才可能在有激烈打擊的生活中存活。

"兩個人總比一個人好……若是跌倒，這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒……這人就有禍了……有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他……"(傳4:7-12)。這說明了神的心意是：借著婚姻要我們彼此扶持、彼此幫助。當神為男人造了女人時，她從此成了幫助者。不幸的是，夏娃不僅沒有幫助亞當完成神的計劃，反而幫了倒忙——幫助亞當墮落。魔鬼卻得到夏娃的幫助。魔鬼無法直接敗壞亞當，所以牠透過女人來“幫助”牠做這件事。夏娃是個幫助者——只不過她幫助的是魔鬼的計劃，而非神或亞當的計劃。

‧創2:18 耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個"配偶"幫助他。」2:24 因此，人要離開父母，與"妻子"連合，二人成為一體。

‧傳4:7 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：4:8 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。 他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。4:9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。4:10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？4:12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

‧論休妻 太5:31 （太 19:9﹔可10:11-12﹔路 16:18）「又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』5:32 只是我告訴你們，"凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了"」。

s例證

好些年前，我認識一位牧師，他蒙呼召，而且神在他生命中有大能的"恩膏"。神為他打開難以置信的傳道之門。甚至可說，各國都放在他腳前任他去得(我是指他為神去取得)。

‧約一2:20 你們從那聖者受了"恩膏"，並且知道這一切的事(或譯：都有知識)。2:27 你們從主所受的 恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的 恩膏在凡事上教訓你們。這"恩膏"是真的，不是假的；你們要按這"恩膏"的教訓住在主裏面。

人為他在國外安排了很多聚會，這些聚會將會改變上百萬人的屬靈生命。但一次又一次，同樣的狀況不斷地出現。每在他要離開前約一個禮拜，他的太太就開始對他“興風作浪”，不讓他走。她的態度會鼓動孩子加入這場持續的攻擊，直到他投降而取消聚會為止。由於這樣的事不斷發生，終於大多數人開始對這位親愛的弟兄失去信心。他們認為他是不可靠、言行不一、不守信用的。

他們不知道是這人的妻子使他癱瘓，她象夏娃一樣允許撒但利用她來攔阻這大能的事工。我確信如果那位兄弟能去舉行那些大布道會，許多人不會仍留在撒但的轄制之下，而是被主所得著。我很希奇為何丈夫常常使妻子的服事癱瘓，或妻子破壞丈夫的事工。他們都不智地成了撒但的“助手”——這都因著他們的自私。

‧妻子/丈夫的角色

在彼得的第一封書信中，他用了很大篇幅寫到基督徒的婚姻關系(參彼前3)。有趣的是，聖經提到婚姻時，幾乎總是從妻子的角色與責任開始，然後才提到丈夫的角色。

毫無疑問地，這是因為“乃是女人(夏娃)被引誘，陷在罪裏”(提前2：14)。

然而，作妻子的要行得合宜，這是她的首要責任。這是有根據的。若她如此行，就能確保一個更積極且和諧的家，使神的旨意得以實現。若不然——魔鬼將能得勝，如同在夏娃身上一樣。魔鬼透過夏娃使亞當的呼召與事工癱瘓，使他失敗。

男人不可高高在上，且以此當借口掩飾自己的錯誤行為或在婚姻中失責的責任。男人和女人有相等的責任，甚或更大的責任。

“你們作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，是與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。"這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙"。總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如兄弟，存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝願;因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣”(彼前3：7-9)。

丈夫和妻子應共同承擔責任，於家中維持關心和愛的氣氛。她表現出順服、溫柔和安靜的靈，而他也負起責任，使家中成員在經濟上、情感上和實際上的需要都得到照顧。

‧使你落入陷阱的環境

當婚姻的和諧開始糟破壞時，男人便從女方失去了應得的幫助和鼓勵。被拒絕感、不安全感和挫折感開始滋發生長。此時，這對配偶雙方都成為撒旦的獵物。以下的假設顯示這類事件通常是如何的發生：你是一位在事工上開始受神祝福的牧師，事工也開始擴大、增長，於是你需要花更多的時間趕上教會越來越多的需求。對於那些不善管理時間，不知如何分授權力的人而言，這樣的問題經常是來得更快。你有更多的事要做，漸漸地你發現在家的時間越來越少。不但如此，在家的時候也不如以前那般輕松自在﹔你腦中滿了與事工有關的事，或是一大堆關於“更成功的佈道”或“聖經教導”的計劃。

‧撒旦開始設陷阱

你已開始對在事工上的新成就有新的滿足感。從神召人去做的事工上得著個人的成就，這並不希奇。當你看到神越來越多使用你時，你會在事工上比以往獲得更大的個人滿足。但這對女人來說並不然，自然女人會在工作上獲得成就感，但她更大的滿足是來自丈夫的愛和關心。

正當你醉心於那令人興奮的事工之際，你無法避免經常要花更多時間在事工上——牧師或教師的責任要求如此。就在這時候，一些嚴重的危機可能會產生。'"驕傲開始在你裏面工作"，或許你開始覺得少了你，事工便無法進行，教會也無法發展下去'。若你在訓練和裝備同工投入服事上失敗(參弗4:11)，那麼你自己將承擔更多的工作，且超過任何一個人所能扛負的。就在這裏，你越過了危機的警戒線——這線微妙而難以察覺，將神使用你而來的正當滿足感變成了驕傲。你開始自欺，相信成功是自己帶來的，並為自己的忙碌而驕傲，自以為重要也自以為偉大。

家中的情形開始有了改變，不僅是因你在家的時間中，而且你在家的時間不如從前那樣把心血注入其中。你可能也沒有注意到妻子不如從前快樂，你與她的溝通已經變得膚淺。當初你娶她時，深深地愛著她並表示這份愛意，然而如今她覺得自己在你心目中的地位已淪為次要。

一天，你回到家中，妻子生氣地抱怨著，並向你作各種要求。若她性情嫻靜，她可能變得消極而開始悶悶不樂。她要你多花時間陪她，多注意她，而你卻沒有注意到這一點。昔日你們一同珍視的事工和領導地位，如今成了她的勁敵，她覺得必須為得到你的愛和委身起來對抗你的事工。

你或許這麼想：“她在抗拒神的旨意!”雖然你溫和且出於愛心地糾正她，但你們的婚姻從此開始變質。你覺得你的妻子是冤家對頭，對你有著不公平的要求，並給你下達不公平的最後通牒：“你要你的服事還是我?”她似乎這麼問。一個聰明、體貼的妻子這時會了解事情的狀況。她會用她的愛與支持去肯定她的丈夫。之後，她會說明她受了多大的傷害，並請求她丈夫試著了解她的需要。不幸地，妻子往往受傷過深而失去理性。反之，她生氣的大罵並拒絕丈夫——使事情變得更糟。

正當你到達你倆夢寐以求的地步而你的事工開始興盛之際，你覺得遭到了妻子的拒絕，她似乎是與你為敵，你們的性關系顯然變了質。你在家中不再覺得有安全感和被需要。它已不再是天堂，你回到家中也不象以前那麼有意思。於是你一頭栽進更多的事工，好使你能多少避開一點家庭中的痛苦。

不久你發現，即使從服事的工作中所獲得的滿足，也無法補償遭妻子拒絕的感覺。你越來越沒有安全感，並開始覺得什麼都不對勁：就在這時，撒旦設下他最後的陷阱。當你家庭之和睦惡化時，在你的下意識裏發生了一件事：遭妻子拒絕傷了你驕傲的心，你不願意看見自己其實必須為這問題負大部份的責任。結果，你責怪妻子不願試著了解你，"你甚至可能覺得她已經不再愛你"。你受傷了。在低落的情況下，你需要被肯定。你可能下意識覺得需要再次肯定你的男子氣概，證明你妻子的拒絕並沒有除滅掉你的男性威嚴。身為教會的領導者，你常與人協談。在長時間的協談裏，與你傾訴瑣碎私事的大半是婦女。

‧陷阱來到

在一個致命的傍晚，這樣的事情發生了!你曾多次在你的會友中見過這位年輕婦女，她雖為教會裏較屬靈的一位，但因嫁了一位不信主且嗜酒的丈夫而長久忍受著不幸和早婚的痛苦。因著無法承受的家庭問題，她找你協談，希望尋求幫助以建立信心和繼續邁向成熟。你的協談帶給她平安和幫助，"因此你們發展出相互信靠的關系，有時你甚至會跟她分享你的痛苦和問題"。在你們的交談中，你發覺她善體人意……比你的妻子有過之而無不及。

或許你家中的氣氛最近幾天特別不好，要不就是你覺得妻子比以前更拒絕你;不管是什麼原因，你覺得這次協談比以往的溫馨。料想不到的事情發生了：一次無意的觸碰或善體人意溫馨的眼神牽動了誤解的愛意，因而點燃了你倆的情感。你因家庭的問題已經變得軟弱，失去警戒的心，又是獨自一人在沒有防備的情況下暴露於試探中。撒旦突然設下陷阱，於是你倆發現彼此擁抱著，接踵而至的是一連串的淫亂、幽會。你已陷入淫亂的罪中。

上面的故事是假想的，'但卻是從我所熟知、被肉體的情欲所擄掠而走向毀滅之途的一些牧師和教會領袖身上勾畫出來的。他們因錯誤的性關系"毀掉一生的事奉"'。縱使故事的細節部份不盡相同，但大體上都一樣，這樣的事會發生在任何掉以輕心的人身上。在撒但殘酷的陷阱中的受害者會千方百計地為自己辯護，責怪妻子、被協談者或其他事情。他若聰明，必定悔改並責怪所當怪的——自己的肉體情欲。正如這個個案顯示的，在道德上妥協通常來自本身婚姻關系上的不協調，而這樣的不協調通常來自你對妻子和家庭的疏忽。

‧與你關系最重要的人

除了主以外，與牧師關系最重要的便是他的妻子。神說：“因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體”(創2:24)。神既然設立了婚姻，做丈夫的首先就當對妻子盡責，凡阻礙夫妻關系的任何事物皆非神的旨意。那呼召你服事且將妻子賜給你的神，也同樣命令你要愛她(參弗5：25)。"祂要你除了愛祂以外，要愛你的妻子勝過其他的一切"。

要明白一點：那愛只有屬你的妻子，不論你是被工作偷走或被其他女人偷走，都沒有兩樣。兩者都使她失去你的愛與委身，兩者都同樣使她痛苦。神不只告訴我們要愛我們的妻子，他也告訴我們愛的方法。"你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己……可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷汙皺紋等類的病……丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子﹔愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正象基督待教會一樣……為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”(弗5:25-31)。

神最初的指示就是叫人離開父母並委身於他的妻子。當夫妻學習彼此委身，婚姻的愛就俱以完全，而這愛是在別處找不到的。這意謂身為教會的領袖，首先必須將我們的生命獻給我們的妻子。獻身在事工、羊群或其他任何事情上卻賠上家庭的代價，將會破壞神的次序。這將為撒但打開一扇門讓他進來毀壞我們。

你結婚時曾應許要在有生之年忠實地敬愛你的妻子。若你破壞了這誓言，以次要的代替主要的，必會使你的妻子的心靈受傷而對你有所憤懣。這個帶給你被拒感，而自尊心受傷便帶來試探。然而，你若持守對妻子的委身，必會發現你能建立一個強而穩固的婚姻，使自己有很大的保護，而撒但以道德妥協來試探你的詭計也無法得逞。

神不要我們驕寵妻子屬血氣的任性和欲念。丈夫和妻子都要互相建立，在恩典中成長，一起邁向成熟。然而我們必須小心，不可為了避免寵壞妻子，而有損應對她們付出的珍愛。當你如基督愛教會一般地愛你的妻子，受益的人不單單是她，你將是受益最大的。愛妻子的丈夫會為他的妻子所愛和尊敬。對那些受到丈夫適當對待的婦女而言，順服不是問題。愛妻子並對她付出應有的關心，彼此常有親密的交談，就是把你的婚姻建立在磐石上，既牢靠又能擋住撒但的攻擊。

哥林多前書7：2說："但要免淫亂的事，男人當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫"。'"愛妻子的丈夫必遠離性試探的爭戰"，因為他從與妻子的性關系中已得著了滿足'。保羅明白這一點，所以他勸告男人和女人要活在委身之愛的滿足中。對於從自己家中得著滿足的基督徒領袖而言，不道德的性關系是沒有什麼吸引力的。相反地，任何人不向自己的配偶盡應盡的責任，就是給自己的婚姻找麻煩。"絕不要用性來懲罰、控制或自私地操縱你的配偶"。

‧警告

這些話聽起來都有道理，我們也知道這是聖經的教導。但許多牧師傳道人在事工上得到成功後，他們因受到許多稱贊而驕傲，這種自以為是便開始侵蝕他們的婚姻。此時此刻"你需要牢記，你所娶的女子仍在你的優先次序中排列第一位"。不論你認為你的事工有多成功或多重要，若你忘記神托付你對妻子的責任，你終究會失敗。過去短短數年間，我們在報章和新聞上見到教會領袖離婚另娶的事件，已增多到令人驚駭的程度﹔牧師涉入淫亂使教會面臨危機的事已不是新聞了。我甚至得知一位頗負盛名的布道家被他情婦(他的秘書)的丈夫憤怒地槍殺了。當他們把凶手帶上法庭，控告他謀殺時，法官拒絕受理並撤銷這案子，足見甚至未得救的法官都瞧不起那假冒為善的傳道人。

‧對於這類事情，箴言毫不避諱地說：

"與婦人行淫的，便是無知，行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，必被淩辱;他的羞恥不得塗抹。因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候絕不留情。什麼贖價，他都不顧;你雖送許多禮物，他也不肯幹休"(箴6:32-35)。'神會完全赦免那陷入罪後卻真實悔改的領袖，"但人們不會"'。'他們一輩子都會記得，"而許多人永不會赦免那人"，因他道德上的失敗使他們跌倒'。這樣的領導者'日夜被"若我沒有犯那罪就好了"的想法糾纏著'。

在整本聖經裏，神用話語和實例來警告我們應避免道德上的妥協，箴言重複地指出放縱性欲的人是傻瓜，沒有智慧。我們知道以利的兩個兒子受到神的審判，是因為與會幕門前伺候的婦人苟合。參孫因與大利拉的淫亂而失敗，浪擲了自己的生命。合神心意的大衛因與拔示巴犯淫亂的罪，而自食其惡果。甚至寫箴言，警告淫亂必死的所羅門，也曾因自己的不道德而失去了神對他的喜悅。然而除了上述的人物之外，還有許多教會領袖因隨從肉體的情欲而墮落，但你可不必湊這個熱鬧。你可以做一些事來擔保自己不受這罪的傷害，這罪曾“毀滅許多不小心的神仆”。我們已談過愛妻子的必要性，這可立定堅固堡壘的根基，來抵擋這罪，但築其牆垣的還有其他材料。

‧以利的兩個兒子 撒上2:12 "以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華"。2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，2:14 將叉子往罐裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」2:17 "如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物(或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭)"。
‧撒母耳在示羅 2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。2:21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。

‧以利和他的兒子 2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，"又聽見他們與會幕門前伺候的婦人(教會的姊妹)苟合"，2:23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。2:24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」"然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們"。2:26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。

‧預言以利家遭禍 2:27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？2:28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』2:30 因此，耶和華－以色列的上帝說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。2:32 在上帝使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃』」(失去服事的職份﹙牧職﹚)。

‧邁向勝利的另外三步驟

第一步，下定決心斷絕道德汙穢，一直保守以"清潔的心"服事神。心理學家說，人若下定了決心，他可以永不更改!聖經也談到“沒有後悔的懊悔”(林後7：10)。我們一旦下定決心離棄罪到如此的地步，心意必不致動搖，我們便是作了“沒有後悔的懊悔”。許多基督徒相信淫亂是不可犯的罪，但卻常在腦海中保留一個小角落來把玩淫念。我們若不完全將這惡念驅出腦海，也不在撒但引誘我們時向他宣戰，那麼弟兄們，不論你認為這些惡念多小，多麼無足輕重，它們都大到可以給撒但隨意立足的地步。如此，我們就是在播散毀滅自己的種子。

詩51:10 '上帝啊，求祢為我造"清潔的心"'，使我裏面重新有正直(或譯：堅定)的靈。

‧林後11:2 我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。11:3 我只怕'你們的心或偏於邪，"失去那向基督所存純一"清潔的心""，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣'。

第二步，決心積極地且肯定地對付令人產生快感的汙穢思想。聖經說："你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出"(箴4:23)。

我們不僅必須"立志做個清心的人"，還必須在我們心門口設一"哨兵"，勒退任何汙穢的意念。有人曾說，你雖無法阻止鳥兒從你頭上飛過，卻可以不使他們在你頭上築巢。

‧太5:8 "清心的人"有福了！因為他們必得見上帝。

‧提後2:21 人若"自潔"，"脫離卑賤的事"，就必作貴重的器皿，成為"聖潔"，合乎主用，預備行各樣的善事。2:22 你要"逃避少年的私慾"，同那"清心禱告主的人"追求公義、信德、仁愛、和平。2:23 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。

我們必須立時抵擋仇敵散播在我們心裏的不潔思想。聖經說："要約束你的心"(彼前1:13)，就是要我們約束那放蕩不道德的意念，並且要操練我們去控制它。不要讓我們的心思成為撒但投擲的垃圾箱。神的仆人縱然受不潔念頭的襲擊，但他們必須立刻對付這些念頭，才能保持清心。當一個人委身服事神，便擔負不起不潔念頭的代價。這些淫念可能是不速之客，但你必須將其視為小偷或殺人犯，把它們趕走。要是我們把玩淫念、在道德上妥協，便是給撒但留地步，至終會弄挎我們。"因為從心裏發出來的，有……奸淫、苟合……這都是汙穢人的"(太15:19-20)。

Ÿ若你不願作這樣的委身，也不願意下定決心'時刻、分秒、永遠“逃避淫亂”，就不要作主的聖工。你要做什麼都成，就是不要服事主'。

第三步，神的仆人若要保護自己，就得"各樣的惡事要禁戒不做"(參帖前5:22)。我們沒有本錢冒險卷入邪惡的活動或地界。神創造你時，在你裏面放了一股力量，以確保種族能延續。你不能在神話語所頒佈給我們的合法範圍之外，使用這股力量。把自己置於似乎會藉行為或環境激起這股力量的處境，是很愚昧的事。

一些基督徒愚蠢地以為因著對耶穌的信心，可以對性試探有免疫。聖經要我們"抵擋"魔鬼，"拒絕"牠，卻要我們"逃避"淫行(參雅4:7﹔林前6:18)。我們有能力勝過各祥的邪靈，甚至鬼魔也順從依靠聖靈大能行事的人。然而，神給我們明確的吩咐是：性試探來到時要轉身逃跑。

約瑟是一個很好的榜樣，神教導我們如何對付公然的性試探。聖經告訴我們，當波提乏之妻企圖引誘約瑟與她行淫時，約瑟轉身逃走(參創39:12)。我們也當如此對付這類的事情。

‧39:6 約瑟原來秀雅俊美。39:7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」39:8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裏。39:9 在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了她，因為妳是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」39:10 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。39:11 有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中人沒有一個在那屋裏，39:12 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。39:13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，39:14 就叫了家裏的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。39:15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裏，跑到外邊去了」。39:16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裏，等他主人回家，39:17 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裏的那希伯來僕人進來要戲弄我，39:18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裏，跑出去了」。39:19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣，
39:20 把約瑟下在監裏，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裏坐監。39:21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。39:22 司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。39:23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。

逃避淫行的意思不僅是逃避顯而易見的引誘，也要防備自己，要脫離有性試探傾向的引誘。對牧師傳道人而言，這指的是與異性協談的時候。

‧不與異性獨處

著名的佈道家葛培理從不與其他異性獨處。不論他到哪裏，一定有他太太或男性同工相伴。聰明且潔身自守的牧師絕不置身於撒但容易近身的環境下﹔決不私下與異性協談，一定要有第三著在旁，房門要打開，使用有窗的協談室讓同工能看到，使罪不可能也不會發生。

保羅說："不要為肉體安排，去放縱私欲"(羅13:14)。意思是，我們要避開激起肉體私欲的任何事物和地點，給自己自我控制的機會。我在前面說過，神在我們裏面放了延續後代的強列傾向﹔但他同時設立了一種獨有的關系，使這傾向能夠也應該在其中受到適當的控制。玩火的人是傻瓜，他們必定葬身火窟。

最後，我們必須明白不論男女，都受到同樣的試探，否則這方面的失敗不會如此普及。身為牧師、傳道人常因工作而遭受挫折，若不小心就會以為唯有自己是在這樣的痛苦中掙紮。這是魔鬼的謊言。要聰明機警地保護你自己，讓神引你去見一位弟兄(或姊妹，若你是婦女)，向他吐露你的問題，尋求體諒，進而在這場爭戰中彼此幫助。聖經說兩個人比一個人好;耶穌差遣他的門徒都是兩個兩個的出去，就肯定了這一點。軟弱的時候有人幫助真是莫大的保護，特別是在這個大家都有軟弱的領域裏。

結論

淫行必定會毀了你的服事，且會在你的靈魂中留下永遠的疤痕。雖有許多人在這罪中墮落，但你大可不必湊這熱鬧。讓我們複習那能保護自己不受那惡者的火箭傷害的步驟：

第一，不堅固的婚姻是大部份淫行的根源。保持你的家庭生活，學習象基督愛教會般地愛妻子。牢記在有生之年愛妻子的誓言，你的妻子可不會忘記這誓言。

第二，現在就立志永不沾染道德汙穢。不容許不道德的思想或在道德上妥協的念頭進入你心中。若是進來了，要把它們趕出去，不要讓它們停留。

第三，要遠離易受試探的環境。防備撒但的詭計，不要讓他利用協談或與異性長時間相處的機會害你。不要怕面對這些事，只要有智慧地處理。

第四，你有這方面的難題時，找一位你信任且尊敬的親密朋友交通，把問題告訴他(或她)。若你正面臨試探，去找他一同禱告並尋求幫助。若非不得已，單獨面對這問題是不智之舉。

耶穌不"試探"我們﹔我們在試探中呼求祂，總能得到祂的幫助。祂要我們聖潔，勝過所有的軟弱。現在就作以下的禱告，立志以清潔的手和心服事我們的主：主耶穌，我知道祢已呼召我服事祢，也知道你要我保持手潔心清。我讚美祢，因祢不曾在道德上妥協，雖受過各樣的"試探"，包括性的方面，卻沒有犯罪。祢要我們禁戒肉體的情欲，不是要使我們沒有喜樂或滿足感，而是要我們體驗真正豐盛的生命。因此，我要倚靠祢的力量和公義在純淨中行走，拒絕任何道德上的妥協。我不沾染淫行汙穢，我要逃避任何形式的道德時罪。靠著祢的力量和能力，我拒絕任何不道德的念頭或提議。我要行在祢的能力中，"免於因淫亂而留下創傷"。阿們!

‧10:13 你們所遇見的"試探"，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受"試探"過於所能受的；在受"試探"的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

‧雅1:12 忍受"試探"的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。1:13 "人被試探，不可說：「我是被上帝試探」；因為上帝不能被惡試探，祂也不試探人。1:14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的"。1:15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。