無債一身輕：基督徒理財原則－christian

資料來源：http://behold.oc.org/?p=5873

一﹑你為什麼不逃稅？

本文作者之一錢保羅，是在美國有執照的會計師。當他在海外工作多年後回美國，他向同行請教最新的省稅規定，同行卻這樣回答他："你為什麼不逃稅？咱們都是中國人，何況咱們都有會計師執照，熟悉稅法，少來這一套假正經！"言下之意，中國人逃稅是天經地義的，尤其是逃美國人的稅！

接著，"更何況在國外賺的錢，政府無從知道。不報就結了，神不知鬼不覺的。你為什麼要問我如何省稅呢？你在唱什麼高調，你這個人是不是頭腦有問題！"他被教訓了一頓，很沒趣地放下電話，哭笑不得。

千萬不要以為那位奉勸他逃稅的會計師特別糟，不要以為我們比他強很多。有誰每年4月15日報稅的時候，不想多從政府挖一點退稅回來？誰不希望替我們報稅的會計師是魔術師？自己填寫稅表的人，又有誰不曾想過誇大一點費用，少列一點收入？在可以模稜兩可的模糊地帶，一般人往往選擇少交稅金。所不同的只是有的人膽子大些，有的人膽子小些。正如我母親常說，她自己就是因為膽子小，所以一輩子只能看別人發財。

逃稅者無非是想發財想瘋了，不擇手段；不敢逃稅者通常是怕被抓，怕政府多過怕上帝。這是個選擇的問題，膽子大的選擇要發財，膽子小的選擇怕被抓。

到底基督徒為什麼不逃稅？是因為我們不可以撒謊，怕撒謊受到上帝的懲罰？還是因為我們膽子比較小，怕被捉到？或是我們比較笨手笨腳，容易被捉到？"你為什麼不逃稅"，跟你是個基督徒，有什麼關係？為什麼基督徒不逃稅，我們說得上來嗎？說得清楚嗎？什麼又是基督徒的理財觀？……

我們說不清楚。往往我們想要發財，為了發財可以不考慮上帝；我們怕被政府抓，不怕被上帝抓；怕沒有錢，怕錢不夠，但是不怕上帝！這是我們許多人的真實情況。

這一篇文章是《基督徒的職場倫理系列》之六，我們將以"逃不逃稅"，做一個基督徒金錢觀的"健康檢查"，也藉此說明基督徒的理財原則。耶穌說："你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。"（太6:21）基督徒的呼召是把心放在神那裡。但是我們的心在哪裡，我們知道嗎？人的心如果不要發財，那要什麼呢？如果不抓錢，要抓什麼呢？

上帝呼召我們的心要更多地要神，更多地抓神；我們的心要從錢財出來，到神那裡去。這對我們是有好處的，因為我們的心不必一輩子作錢的奴隸，可以享受自由、輕鬆、平靜。

雖不能一步登天做到這一點，卻可以一點一滴進步的。第一步就是從發財夢出來，把心態從"發財"變成"理財"。

理財（money management）與發財（making a fortune），有什麼不同呢？

二﹑理財與發財不同

世上人追求發財有兩種目的：一類，是以最多的遺產留給子孫後代為目的，中國人多數屬于這一類。另一類，則是以人生在世的時候儘量過癮、享樂為目的，去世的時候最接近破產為目標。這個想法在西方社會十分盛行，但是真正能做到恰到好處、死的時候剛好錢也用光的人不多。

不過，人們將房屋的升值，透過第二貸款去套現，把現金拿出來消費、賭股票、甚至環遊世界。因此年紀一大把不但房子沒有付清，反而欠一屁股債的大有人在。破產而晚境凄涼的也不少。

從錢的角度來看，人有數種結局：死的時候億萬身家，死的時候債臺高築，或者死的時候略有積蓄……可無論那種結局，死是今生必然的終點。我們要看清楚終點，要重視過程。聖經說："有一條路人以為正，至終成為死亡之路。"（箴16:25）中國的古話說：錢財是身外之物，生不帶來，死不帶去。傳說亞歷山大大帝去世的時候，在棺材兩旁各挖一個洞，把空空如也的手放在外邊，以便人人都能看清楚，即使富甲天下的他也不能例外。

如果說基督徒理財的動力既不是遺產，也不是破產，那麼是什麼呢？理財若不是以發財為動力，那麼是以什麼為動力？

合乎聖經教導的基督徒理財原則，可以歸納為以下五點，我們不妨以之為鏡，照照自己：
1. 理財的動力，是負責任，是保管好手上已經有的，是管家的責任（stewardship responsibility）。不是要發財。

．箴28:20 誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。22 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。

．提前6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

發財要冒虧本的風險，理財是將工作的所得，儘量儲蓄保本、保住儲蓄的購買力。理財是對兒女負責、對父母負責、對配偶負責、對社會負責、對自己負責、對神負責。
．伯31:24 我若以黃金為指望，對精金說：你是我的倚靠；25 我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜；26 我若見太陽發光，明月行在空中，27 心就暗暗被引誘，口便親手；28 這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的上帝。

．箴13:4 懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。

21:5 殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

28:22 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。

2. 理財的本質，是迴避風險（risk avoidance），不是鋌而走險（not risk seeking）。

．箴11:24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。26 屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。27 懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。28 倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。

不同層次的目標有不同層次的風險：保本、保值、增值、發財。理財是把錢保管好、用好，不同于投資，其本質是冒險賺更多的錢──雖然評估了風險，還是要冒那自認為值得的險、自己承擔得起的險。
．太25:14 （路19:11-27）
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，15 按各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。17 那領二千的也照樣另賺了二千。18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。28 奪過他這一千來，給那有一萬的。29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」

3. 理財的方法是長期積累（accumulation），不是短線投機（not speculation）。

認真工作，穩定工作，不求暴發，積沙成塔，積少成多，少換公司，不為錢換工作，知足、感恩、為別人祝福、吃虧沒關係……。

．箴10:15 富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。16 義人的勤勞致生；惡人的進項致死(-死：原文是罪)。

13:11 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。

14:23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。24 智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。

21:5 殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。21:6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

24:30 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，24:31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。32 我看見就留心思想；我看見就領了訓誨。33 再睡片時，打盹片時，抱手躺臥片時，34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

4. 理財的方向，是"出來"，不是"陷進去"。

離開金錢的捆綁，不作貪心的奴隸，以不負債為目標，不要落入高負債消費的陷阱。理財的方向是無債一身輕，不要負債！

．路12:13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」
14 耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
16 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；17 自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』20 上帝卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』21 凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。」

．箴22:7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。

5. 理財的秘訣，是儲蓄，儲蓄，再儲蓄！不亂花、不亂花、絕不亂花！

"Earn little by little, save little by little, sharing a little more, and free from even a little debt!"這是Patrick Morley的暢銷書，《鏡子中的男人》（Man in the Mirror）中提綱挈領的基督徒理財原則：賺錢要一點一滴地賺，別想一步登天；存錢也要一點一滴地存，別想一夜發財；無債一身輕就能多一點幫助別人。

．創41:48 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裏；各城周圍田地的糧食都積存在本城裏。49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。

．箴13:11 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。17 愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。19 寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。20 智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。

28:6 行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。28:7 謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。

．約4:36 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。

．詩49:16 見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；49:17 因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。

．箴14:1 智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。

三﹑五子登科新解

在北美的留學生間，有一個流行的說法：衡量一個人是不是還算混得過去的標準是"五子登科"，就是車子、房子、銀子、妻子、孩子都有了。我們倒是可以把基督徒理財的原則，應用在這些具体生活方面。舉例來說：

1.買房子。是以儲蓄為動機，不是投機、不是主要為節稅；要少負債、儘快還本、不超過能力、不買不必要的大房子，儘量不換房子。

2.買車子：是費用不是投資，是消耗不是享受；不是地位；儘量買二手車；儘量不買豪華；儘量不換車。

3.買保險：人壽保險、健康保險、喪失工作能力的保險，這是必要的。這不是投資，是負責任；不是浪費錢，為的是保障兒女學費、生活水平。

4.買股票：要分散風險，買基金不炒買個股，不要孤注一擲，絕不借錢投機！可以長期持有（5年以上）才買；家中要有至少6個月的生活費用（現金），以防萬一失去工作；行有餘力才買股票，虧光也無所謂才買；不寄望靠股票退休；如果心思、時間被股票抓住時，快出來。

5.退休金：公司的401K/ESOP儘量存最大金額。不換工作、不換房子、不換車子；儘量存錢。

一般原則如上，但個人具体決策，買不買，什麼時候買，買什麼，則要求問神由神作主（不是問問神，仍由我作主）

．申8:16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；17 恐怕你心裏說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』18 你要記念耶和華－你的上帝，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。

求問神，是最有智慧的理財方法。人往往堅持自己判斷。要放下自己意見，很不容易。要拼命禱告，才有可能肯聽神的話。

理財的最大忌諱，一是"貪心"，二就是"自以為比別人聰明"。我們要記得擺脫這兩樣，因為人生的最大財富不是錢，是神、家庭和朋友。所以有錢要先考慮給父母，有時間先考慮給兒女。行有餘力時，要常幫助別人──金錢先孝敬父母，因為他們沒太多時間等！時間多教養兒女，因為他們最需要的不是錢，是我們的時間！行有餘力善待別人，常給錢出去，因為這是神把餘錢交在我們手上的原因。

．羅7:7 這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。8 然而，罪趁機會，就藉誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。

．弗5:5 因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和上帝的國裏都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。

．彼後2:3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到(-原文是也不打盹)。

．帖前2:4 但上帝既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡。5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏貪心，這是上帝可以作見證的。

．箴3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。3:8 這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華（十一奉獻）。10 這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。

23:4 不要勞碌求富，休仗自己的聰明。23:5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？
因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。

．羅1:22 自稱為聰明，反成了愚拙。

12:16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人(-人：或譯事)。不要自以為聰明。

．林後1:12 我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著上帝的聖潔和誠實；在世為人不靠人的聰明，乃靠上帝的恩惠，向你們更是這樣。

．提後2:6 勞力的農夫理當先得糧食。2:7 我所說的話，你要思想，因為凡事主必給你聰明。

．箴16:5 凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。16:17 正直人的道是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。16:18 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。19 心裏謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。20 謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。

18:12 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。

．雅4:6 但他賜更多的恩典，所以經上說：上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

．約一2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
2:16 因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。17 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。

以上這些"五子登科新解"，是許多基督徒身体力行的心得，我們可以拿來照照鏡子，有哪些是我們可以考慮試試看嗎？這是個選擇的問題，我們的選擇是什麼？

四﹑無債一身輕

理財的目標是財務自由，不作金錢的奴隸，具体來說就是無債一身輕。理財的目的是與神同行，以神為樂。人生的目的是有神，不是有錢。求神幫助我們不為明天憂慮，作個神眼中看為正的人，而我們生活所需用的一切，神都知道，都會加給我們。然而，神供應我們是根據我們的需要（need），不是根據我們的欲望（want）。基督徒的金錢觀可以歸納為一個詞，就是管家（stewardship），而不是作主人的所有權（not ownership）。因此我們對待神交給我們暫時保管的錢應該節儉，應該儲蓄，而不是浪費。

．箴22:7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。22:24 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；22:26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。

．王下4:1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人－我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」

．詩109:11 願強暴的債主牢籠他一切所有的！願外人搶他勞碌得來的！

．羅15:25 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。15:26 因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。15:27 這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。
15:28 等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裏，往西班牙去。

這些都是耳熟能詳的主日講章，重要的是付諸行動。做法可以從小處做起，譬如說何不選擇從今年開始不逃稅。不逃稅和十一奉獻有相似的好處，就是幫助我們脫離"被錢抓住"的光景。就像十一奉獻，上帝並不是為了祂的好處而要求我們給祂錢，也不是少了我們的錢，牧師就活不下去。

申14:22 「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；14:23 又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華－你上帝面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華－你的上帝。24 當耶和華－你上帝賜福與你的時候，耶和華－你上帝所選擇要立為他名的地方若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那裏去，25 你就可以換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，往耶和華－你上帝所要選擇的地方去。26 你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買；你和你的家屬在耶和華－你上帝的面前吃喝快樂。27 「住在你城裏的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。28 每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。29 在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華－你的上帝必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」

民數記

每天例常的祭

28:1 （出29:38-46）
耶和華曉諭摩西說：28:5 又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。
月初獻的祭
28:13 每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。
除酵節獻的祭
28:16 （利23:5-14）
28:21 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
28:24 一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。
七七收穫節獻的祭
28:26 （利23:15-22）
28:29 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
新年獻的祭

29:1 （利 23:23-25 ）
「七月初一日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。
29:2 你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
29:3 同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
29:4 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
29:5 又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。
29:6 這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。」
贖罪日獻的祭

29:7 （利 23:26-32 ）
「七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，甚麼工都不可做。
29:8 只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
29:9 同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三；為一隻公羊要獻伊法十分之二；
29:10 為那七隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
29:11 又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
住棚節獻的祭
29:12 （利23:33-44）
29:15 為那十四隻羊羔，每隻要獻伊法十分之一。
．書26:12 每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。
．代上31:5 諭旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。31:6 住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一，並分別為聖歸耶和華－他們上帝之物，就是十分取一之物，盡都送來，積成堆壘。
31:12 他們誠心將供物和十分取一之物，並分別為聖之物，都搬入倉內。利未人歌楠雅掌管這事，他兄弟示每為副管。
．尼10:37 並將初熟之麥子所磨的麵和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒與油奉給祭司，收在我們上帝殿的庫房裏，把我們地上所產的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。10:38 利未人取十分之一的時候，亞倫的子孫中，當有一個祭司與利未人同在。利未人也當從十分之一中取十分之一，奉到我們上帝殿的屋子裏，收在庫房中。
13:5 便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒，和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。13:12 猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。
．結45:11 伊法與罷特大小要一樣。罷特可盛賀梅珥十分之一，伊法也可盛賀梅珥十分之一，都以賀梅珥的大小為準。13 「你們當獻的供物乃是這樣：一賀梅珥麥子要獻伊法六分之一；一賀梅珥大麥要獻伊法六分之一。14 你們獻所分定的油，按油的罷特，一柯珥油要獻罷特十分之一（原來十罷特就是一賀梅珥）。
．瑪3:6 「因我－耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。3:7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』8 人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。11 萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲(-原文是吞噬者)，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。12 萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」
．太23:23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
．路11:42 「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛上帝的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。
．來7:1 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。7:2 亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似。4 你們想一想，先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他，這人是何等尊貴呢！5 那得祭司職任的利未子孫，領命照例向百姓取十分之一，這百姓是自己的弟兄，雖是從亞伯拉罕身(-原文是腰)中生的，還是照例取十分之一。6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。8 在這裏收十分之一的都是必死的人；但在那裏收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身(-原文是腰)中。7:11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？

同樣的，神不是為了祂的面子，才叫我們要守法。神要我們練習疏遠跟錢的關係，是為了我們，是為了我們親近神時再少一些障礙。我們太愛錢的時候，不太可能愛神；太依靠錢的時候，不太可能依靠神。耶穌說："該撒的物當歸給該撒！神的物當歸給神。"（可12:17）理論上我們是屬于神的，但是事實上我到底歸誰呢？我的心在哪裡呢？恐怕我們自己都不願意面對──就是本文要提醒大家的：用基督徒的金錢觀來做健康檢查，來照照鏡子，然後行動改變自己。

基督徒為什麼不逃稅呢？不但因為那是不對的，而且因為我們有更好的盼望。我們被呼召來示範一個更高的標準，無債一身輕的財務自由，就是可以被示範的標準之一，不作金錢的奴隸就是好消息。

．繳納殿稅
太17:24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅(-丁稅約有半塊錢)嗎？」17:25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰征收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。
27 但恐怕觸犯( - 觸犯：原文是絆倒)他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」
．納稅給凱撒的問題
22:15 （可12:13-17；路20:19-26）
當時，法利賽人出去商議，怎樣就耶穌的話陷害他，22:16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。22:17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」21 他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」22 他們聽見就希奇，離開他走了。