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基督徒不可以避孕嗎？
問題：
１.生養眾多，遍滿全地？
２.不能使用任何避孕工具來人為阻止懷孕，因為這樣就是剝奪了上帝造人的主權？
３.無論生多少，上帝都一定會看顧？
４.避孕措施的發明是主要是出於滿足人的淫慾，好濫交而不致產生懷孕的後果，所以屬於違背上帝旨意的發明，而其發明的結果真的是貢獻了這個世界的敗壞？

基督徒不可以避孕嗎？
問題：
１.生養眾多，遍滿全地？
２.不能使用任何避孕工具來人為阻止懷孕，因為這樣就是剝奪了上帝造人的主權？
３.無論生多少，上帝都一定會看顧？
４.避孕措施的發明是主要是出於滿足人的淫慾，好濫交而不致產生懷孕的後果，所以屬於違背上帝旨意的發明，而其發明的結果真的是貢獻了這個世界的敗壞？

講題：等候耶和華
經文：賽40.27-31
   27雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏in-chong？以色列啊，你為何說，我的冤屈耶何華並不查問cha-bun？28你豈不曾知道？你豈不曾聽見？永遠存在的耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦ia-sian；祂的智慧無法測度chhek-to。29疲勞困乏的，祂賜能力leng-lek；軟弱的，祂加力量I ka lek-liang。30少年人也要疲乏ia-e phi-hoat、困倦ia-sian；強壯的也必然然全然跌倒poah-to。31但那等候耶和華的，必然從新得力teng-koh tit-lek。必然如鷹展翅飛高na eng thian-sit poe-koan，跑走不困倦phun-chau bo ia-sian，行走不疲乏。
   隨著sui-tioh時代的變遷pian-chhian，人類jin-lui發明了許多，用完就丟掉的物件，如na：易開罐i-khui-koan、免洗杯、保特瓶po-te koan-a、紙尿褲等等，人的心中充滿了，用完就丟掉的觀念。在工作上，認為老闆lau-pan不好，換一個，在婚姻上，另外一半不好m-ho，分開算了。同樣tang-iun的，這種觀念若進入信仰的時，若對耶和華上帝有所不滿，隨時都也可以long-ma kho-I不要信了。曾有人說：「我生意seng-li失敗、失業了，耶何華沒保佑po-iu我，我不要信耶和華了！」這句話顯明hian-beng了三件事：
（一）︰他已經承認耶和華的存在chun-chai，怎可chan-kho因為生意失敗就不要信耶穌呢？
（二）︰因為耶和華沒保佑他，他就失敗，這麼有能力leng-lek的耶和華，怎能chain-thang隨便就不要信了呢？
（三）︰生意seng-li失敗、失業與信耶穌是兩回事。信耶穌與不信耶穌的人都可能會生意失敗、失業。但是，信耶穌的人可以得到永遠的生命sen-mia，沒信耶穌的人卻要滅亡，一個信耶穌的人，為了今生的一點兒挫折tak-khap，就放棄信耶穌，和天國永遠的生命的恩典sen-mia e in-tian，真不值chin m-tat。
   舉ki一個例來說；你若有一幢房子值tat一千萬，當你沒錢買菜，你會將房子很便宜pan-gi賣掉，來買菜嗎？你若沒錢坐公車，你會將房子很便宜就賣掉Li hoe chiang chhu chin pan-gi be-tiau，來買車票嗎？我相信你不會這樣chit-iun做，同樣tang-iun的，你若明白信耶穌多麼重要Li na beng-peh sin Ia-so joa-ni tiong-iau、寶貴po-kui，就不會放棄hong-khi信耶穌，和天國永遠的生命的恩典in-tian，來換取事業的成功su-giap e seng-kong。
   經文中，先知以賽亞向一些對耶和華不滿、懷疑hoai-gi以致心灰意冷的i-ti sim-hoe i-leng以色列人，發出呼叫說ho-kio kong：「雅各啊，你為何說Li ui-ho kong，我的道路向耶和華隱藏hiang I-ho-hoa in-chong？以色列啊，你為何說，我的冤屈Goa e oan-khut，耶和華並不查問peng bo cha-bun？你豈不知道kam-m chai-ian？你豈不聽見kam-bo tain-kin嗎？永遠在的chun-chai e耶和華，創造地極的主te-kek e chu，並不疲乏peng bo phi-hoat，也不困倦ia bo ia-sian；祂的智慧無法測度bo-hoat chhek-to。29疲乏的phi-hoat e，祂賜能力；軟弱的loan-jiok e，祂加力量I ka lek-liang…。」以賽亞再提醒、鼓勵他們說：「但那等候tan he tan-hau耶和華的，必然然重新得力pit-jian teng-koh tit-lek。必然如鷹展翅飛高na eng thian-sit poe-koan；奔跑不困倦phun-chau bo ia-sian，行走不疲乏kian-chau bo phi-hoat。」以賽亞指出勝過灰心ian-koe hoe-sim、絕望的秘訣choat-bong e pi-koat，就是「等候耶和華chiu-si tan-hau I-ho-hoa」：
（壹）為甚麼要等後耶和華︰
   經文說：「31但那等候耶和華的，必然然從新得力pit-jian teng-koh tit-lek。必然如鷹展翅pit-jian na eng thian-sit飛高；奔跑不困倦phun-chau bo ia-sian，行走不疲乏kian-chau bo phi-hoat。」這個「但」字值得思考chit-e「tan」ji tat-tit su-kho，耶和華雖然是無所不能的耶和華I-ho-hoa sui-jian si bu so put-leng e I-ho-hoa，「但是」耶和華只幫助肯等候祂的人，所以so-i，人若得不到耶和華的幫助，問題不一定是出在耶和華，很有可能在於chai-ti不肯等候m-kheng tan-hau、信任sin-jim、倚靠oa-kho、順服sun-hok 、祈求耶和華的緣故ian-ko，這段經文說，一個真正等候tan-ahu耶和華的人，在他身上會產生兩種效果：
（一）耶和華幫助他發揮內在的潛能、潛力：
   經文中提醒我們the-chhen Lan，只要肯等候耶和華，必然從新pit-jian teng-koh得力，就是耶和華會幫助我們，發揮內在的潛能chiam-leng、潛力chiam-lek。印地安人流傳一liu-thoan個故事；有一位勇士，找到一粒鷹蛋eng nng，拿去theh-khi松雞窩孵，這隻鷹與松雞，一起長大cho-hoe toa-han，牠以地上的蟲類維生I i te-chiun e thang-lui i-seng，偶而扇扇翅膀sam-pu-go-si phiat-sit，只學會離開地面chi oe-hiau li-khui te-bin，幾呎而已kui-chhhek ji-i，有一天，牠看到，一隻神氣的鳥hong-sin e chiau ，在空中在飛，牠羨慕的問松雞同伴I him-bo te bun siong-ke tang-phoan：「牠是誰I si-chia？若能夠那樣飛na e-thang an-ni poe，多好呢！loa-ho ne」牠的松雞同伴說：「牠是鷹I si eng，是鳥中之王si chiau tiong chi ong，你別想Li bian-siun了，你永遠不可能Li eng-oan bo kho-leng，像那樣飛chhiun an-ni poe！」這隻鷹eng-a，果然到死ko-jian kau si，都過著平凡的long koe tioh peng-hoan e，松雞的生活seng-oah，不知道自己的潛能、潛力chiam-lek。有時我們如那隻鷹u-si Lan na hit-chiah eng，在現實的生活中，浪費了，耶和華賜所給我們的潛能、潛力！我們是不是如Lan si-m-si na，那隻鷹hit-chiah eng，自暴自棄的chhai-phoa-noa te，自我認為永遠不可能chu-goa jim-ui eng-oan bo-kho-leng，會那樣飛hoe an-ni poe？功課、工作，不可能，有所突破tut-phoa？我們是心中，有耶和華的人，是有足夠的潛能kau-giah e chiam-leng、潛力突破困難的人。一個肯等候chit-e kheng tan-hau、信任sin-jim、倚靠oa-kho、順服、祈求，耶和華幫助的人，耶和華必然賜他智慧、能力去發揮內在的潛能 chiam-leng、潛力chiam-lek，去克服他的困境，與挫折tak-khap。
（二）耶和華賞賜我們，意外的能力：
   耶和華應許in-lang，凡若等候hoan-na-tan-hau祂的人，必然從新得力teng-koh tit-lek，這是對耶和華的子女chu-li，最寶貴的應許choe po-kui e in-lang，「從新teng-koh」，從希伯來原文，可以e-sai翻譯為，「交換」更好kau-oan khah-ho，以賽亞在此是說chai-chhu si kong：「等候耶和華的人，必然交換力量」，意思是我們要等候 tan-hau、信任sin-jim、倚靠oa-kho、順服sun-hok、祈求耶和華的時機，耶和華的能力leng-lek，進入我們身上sin-siong，成為我們的能力leng-lek。這不但是che put-tan si進前的能力chin-cheng e leng-lek，也是克服困苦ia-si khek-hok、困難的毅力ge-lek，主耶穌在世的時候chai-se e si-chun，常常顯出非常的能力hian-chhut hui-siang e leng-lek，因為祂是耶和華的兒子hau-sen，但是耶穌tan-si Ia-so「在肉體的時候chai liok-the e si-chun」，也「大聲哀哭ma toa-sian ai-kau，流淚祈禱liu-lui ki-to…」」（HI-PEK-LAI SU 5.7），LO-KA HO-IM 22.43：記載，祂在被釘十字架前夕cheng-ia，在客西馬尼園，祈禱時ki-to si，「有一位天使，從天上ui thin-teng出現，加添他的力量ka-thiam I e lek-liang。」同樣的kang-khoan e，我們若在困難的時候，要等候耶和華的幫助，要祈禱，再祈禱，耶和華必然「加添我們ka-thiam Lan的力量」，一個肯等候、信任sin-jim、倚靠oa-kho、順服、祈求耶和華的人，必然從耶和華得到，克服困境的力量，克服自己的灰心 hoe-sim、自卑、恐懼khiong-khu，有能夠在逆境中u e-thang ti gek-keng tiong，成長的力量。
   保羅說：「靠著那加給ka-kip我力量的，凡事都能夠做」（HUI-LIP-PI SU 4.13），耶和華應許說in-lang kong：「等候耶和華的，必然從新得力！」耶和華必然然幫助我們，發揮內在的潛能、潛力chiam-lek，也ia賞賜我們意料之外bo-gi-ngo的能力，來克服困境，克服自己的心境，我們理所當然要做，肯等候倚靠kheng tan-hau oa-kho耶和華的人。
（貳）等候耶和華是甚麼意思︰
   經文說：「等候耶和華的tan-hua I-ho-hoa e，必然從新得力pit-jian teng-koh tit-lek！」我們理所當然要做一個Lan li-so-tong-jian ai cho chit-e，等候耶和華的人tan-hau I-ho-hoa e lang，但是我們不能不問tan-si- Lan be-eng bo-bun：「等候耶和華tan-hau I-ho-hoa」，是甚麼意思si sahn-mih i-su？
（一）要等候耶和華的時機：
   要學會ai hak-hoe耐心等候耶和華的時機，當我們面對重大的抉擇時tng Lan bin-tui tiong-tai e koat-tek si，不要冒然的mo-jian teh，採取行動，直到耶和華指示我們，該行動的時候。我們常常耐不住性子jim-nai be-tiau seng-chu，等不及耶和華的指引幫助，就常常，照著自己的方法，和時候行事kah si-hau heng-su，當我們可以e-tang，從亞伯拉罕身上學習sin-siong hak-sip，「等候耶和華」的功課，記取他的錯誤chho-go，做為警惕chok-ui keng-kai。亞伯拉罕看見，耶和華應許的兒子in-lan e hau-sen，還未iau-be得到，就聽撒拉的話，收納夏甲為妾cho-chhiap，生了以實I-si馬利，反而hoan-tain-to成為損失chian-cho sun-sit，撒拉的後代au-tai，以色列人，與夏甲的後代，阿拉伯人，一直到如今，成為世仇si-oan，糾紛不斷，這是亞伯拉罕不肯，等候耶和華的時機，所造成的禍根ho-kin。在重大的事上面tiong-tai e su teng-bin，我們不可急性be-sai kip-seng，要有耐性ai u nai-seng，等候耶和華的時機與方法t，沒耐性會產生，許多不好的事ho e su ，這些事往往不是幸福，是折磨thoa-boa痛與苦，要學會ai hak-hoe等候耶和華，做一個耐性等候耶和華的人。
（二）要等後耶和華的聲音：
   我們若想要ai-beh得到，耶和華的幫助，除了等候耶和華ti-liau，的時機與方法，也要用祈禱來等候ma-tioh，耶和華的聲音，祈禱不只是，向耶和華說話，更要聆聽leng-thian耶和華的聲音。一方面藉著祈禱，求耶和華給我們解決問題，的智慧、信心、耐性，另外一方面，藉著祈禱o，來等候耶和華的聲音，或是成就hek-si seng-chiu，或是拒絕hek-si ki-choat，耶和華必然，向我們說話，保羅也有「主對我說tui goa kong」的經驗keng-giam，當他為身上tng I ui sin-siong，的一根刺，三次求耶和華，除去時ti-khi si，耶和華並沒同意，但是i，保羅卻說：「主對我說，我的恩典in-tian夠你用。」（KO-LIM-TO HO-SU 12.8-9）因此，這根刺，經過祈禱之後，不但不除去，反而使他信心hoan-tian-to ho I sin-sim，更加堅定，更加剛強kong-kiong，因為他聽見，耶和華的安慰：「我的恩典夠你用」。我們要學習ai hak-hoe，做一個耐性，等候耶華聲音的人。
   「要專心仰賴going-nai耶和華，不可倚靠自己的聰明，在一切所行的事，上面teng-bin，都要認定jin-teng耶和華，祂必然引導，我們的道路。」（CHIM-GIAN SU 3.5-6）耶和華應許in-lan說：「等候耶和華的，必然從新teng-koh得力！」我們要學會ai hak-hoe，做一個耐性，等候耶和華的時機與方法，耐性等候耶和華聲音的人。
（叁）如何等候耶和華︰
   聖經應許說：「那等候耶和華的，必然然從新得力！」我們理當做一個，肯等候耶和華的人，但是，我們又要koh-beh如何等候耶和華呢？
（一）抱著信任的心，等候耶和華的作為：
   我們一生的道路o，耶和華必然然引導、帶領保守，我們應當以信任的心sim，來等候耶和華應允的成就e seng-chiu，這種信任，特別是在耐性上，表明出來。CHHONG-SE-KI kong-tioh，約瑟在17歲時，耶和華藉著異夢gi-bong，使他知道，將來必然然要提升他，可是m-koh從環境看來ui khoan-keng khoan-lai，他每次與原來相比，情況越來越差。不但被哥哥賣到埃及，在波提乏的家ti Pho-the-hoat e ke，做管家時，後來因為生得英俊sen tit eng-chun，被主母誘惑pi chu-bu iu-hek，因為，他不被所動put pi so-tong。反而被主母hoan-tain-to pi chu-bu，陷害下在監裡ha ti kan lai，好不容易ho put iong-in，機會來了lai-kau，替一同在監裡的the tan-che ti kan lai e膳長，和酒政解夢kah chiu-cheng oan-bang，並且要求酒政復原職時iau-kiu chiu-cheng hok-goan chi si，要記念他，在法老王，面前講述他的冤情kong-su I e oan-cheng，但是酒政chiu-cheng，竟然忘記be-ki了，直到法老王做夢，酒政才想起來，那時已經過了兩年，當初約瑟tong-chho Iok-se，對酒政的幫助那麼大，他竟然忘記得，十分徹底chap-hun thiat-te、乾淨。其實是耶和華給酒政忘記be-ki，因為在耶和華的時間表，約瑟不bo應該在那時ti hit-si出監kan牢，可是m-koh耶和華可以在一夜之間，改變整個的環境，因為等到約瑟為法老王解夢之後，法老王才藉此讓他做宰相，約瑟回想自己的一生，那些倒霉、冤屈事件，竟然是他成為宰相的機會（創37.2-41.45）。所以不管我們所遭遇的是如何的不如意、不合理，我們仍要緊緊信靠耶和華，一切的倒霉、冤屈正是我們蒙受耶和華大恩典的in-tian e媒介，我們要以信任的心來等候耶和華的作為。
（二）要以順服的心來等候耶和華的作為：
   我們當學會以順服的心來等候耶和華的應允成就eng-in seng-chiu，而且這種順服不只是符合我們期待的，更是在不符合我們所期待的，我們也要順服，如主耶穌在客西馬尼園所祈禱的「願耶和華的旨意成就」順服。（太26.36-39，可14.32-36）有一個人對牧師說：「我不要再信耶穌了」。牧師問為甚麼？他說：「耶穌不是說m-si kong，你們無論求甚麼，Lin bo-lun kiu sahn-mih，只要相信，就必然得到？」（太21.22）我的太太生病了Goa e thai-thai phoa-pen，我切實chhiat-sit的祈禱，誠實的相信，求耶穌o醫治她，我深深相信她會好起來，但是還是死了ia-si khiau-khi，我不是沒恆切bo heng-chhiat的祈求，也不是ia m-si虛假的相信，求耶穌醫治，竟然不得到，我實在沒理由再信耶穌了。」牧師說：「你相信希伯來書9章27節所說，照著命定人人都必然有一死？」「當然相信，事實如此 lu-chhu，不能不相信。」，「你想耶和華會因為你的相信，改變你的太太的命定嗎？」，「那當然不能be-tang。」「如果死是耶和華所命定的旨意，縱然信得很誠懇chhiong-jian sin tit chin seng-khun，也不得到允許ma bo tit-tioh in-chun。」事實上，耶穌在求耶和華免去十字架痛苦的死亡中的祈禱，那句「不可成就我的意思m-thang seng-chiu Goa e i-su，只要成就您的意思」（路22.42），正是我們等候耶和華幫助時應當有的態度。我們要學會以等候耶和華的心來等候耶和華的作為。
   羅8.28；「萬項事都互相效力，使愛耶和華的人得益處。」耶和華應允說eng-in kong：「那等候耶和華的必然從新得力！」我們要學會ai hak-hoe以信任的心、順服的心來等候耶和華的作為。
   賽40.28-31；「28永遠在的耶和華，創造地極，並不疲乏，也不困倦ia bo ia-sian；祂的智慧無法測度。29疲勞困乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量ka lek-liang。30少年人也要疲勞ia-e phi-lo、困乏、困倦ia-sian；強壯的也必然全然跌倒。31但那等候耶和華的必然然從新得力。必然如鷹展翅飛高thian-sit poe-koan，跑走不困倦phun-chau bo ia-sian，行走不疲勞bo phi-lo、困乏。」我們要學會hak-hoe做一個，耐心等候耶和華，的時機與方法t，與耶和華商談siong-tam，而且等候耶和華聲音的人。要學習會ai hak-hoe以信任的心、順服的心，等候耶和華的作為。「等候、信任、倚靠、oa-kho、順服、祈求耶和華的，必然從新得力！」這是我們所應當明白、實踐的真理。

異象的原則
經文：結40.4-5
   「那人對我說，人子阿！凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳朵聽，而且要放在心上；我帶你到這裏來，特為要指示你；凡你所看見的，你都要告訴以色列家」。
   今天要講的是異象的原則。屬靈的事，都有屬靈的原則；越過此原則，就有人的手腳在其中。聖經中有兩件事，非常困擾愛主的弟兄姊妹，乃是他們在追求上的難處。
   這兩件事，一、是關乎聖靈，一、是關乎異象，實在是非常重要。有人中了魔鬼的詭計，攔阻了別人，都是因為沒有遵守這屬靈的原則；讓魔鬼參雜在其中，使愛主的信徒，無所適從，甚至不敢追求，不敢公開作見證。
   越過原則的，固然會發生問題；就算少於或多於這個原則的，都有問題。符合這個原則的，才是正確的︰
（1）根據聖經，頭一個原則是「看見」︰
   看見甚麼，是主的事。主給你看見甚麼，是你與主的關係。但是異象的原則，一定要看見。主要看你負擔甚麼，就託付給你甚麼，主要給你甚麼工作，就要造就你，這是主的事。當你看見之後，就應該立刻敬虔俯伏在主前，完全的順服祂。
   吳勇長老有一次講道完畢，有一姊妹拿了包錢來見他，對他說這是給金培基弟兄讀神學的費用。吳長老說，我不認識這個人，我往那去找他呢？但是這位姊妹一定要他將錢收下。翌日，忽然有一姊妹來找吳長老，求他勸免自己的兒子不要讀神學。吳長老就問她兒子叫甚麼名字，她說是叫「金培基」。吳長老不說一句話，將錢拿出來，然後對她說，你的兒子應不應讀神學，這是主的事。不過請看看這紙包上面所寫的字吧！當她一看見上面的字是「金培基讀神學的費用時」，她就請吳長老和她一同禱告，她痛哭，她認罪，歡歡喜喜願意送兒子入了神學院。因為她看見了異象，印證了上帝呼召她的兒子。所以信徒應該在神面前求異象的引導，求異象的託付，求異象的工作，而且必須遵守這個原則。
（2）第二個原則是「聽見」︰
   沒有一個異象是啞巴的，異象總是有東西可見，總是有聲音說出來。這聲音是從何處來的呢？藉著何器皿發聲？這是神的事。各人在神面前的光景不同，原則卻是相同的，凡是超過這原則的異象，就有考慮的必要。這裏說：「人子阿！凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽」（結40.4-5）。
（3）第三個原則是「領受」︰
   「並要放在心上」，就是存在心裏。存在心裏，你就不能漠不關心，你就不能隨便，你就不能放縱，不能攔阻神的引導。神給你異象，你必須領受；若是領受，就成為你的祝福，成為你的引導，成為你的工作，成為你的賞賜，也成為了神用你的憑據。
（4）第四個原則就是「遵行」︰
   「凡你所見的，你都要告訴以色列家」。若不遵行，就要向神負責，因為將來必要在神面前交賬的。
     許多人說，我沒有看見甚麼，沒有聽見甚麼，也沒有領受甚麼，故無所遵從。這是錯了。難道你沒有看見神家到處荒涼，沒有聽見神的家到處受批評嗎？如果你是個愛主的人，當然會歎息，難過，甚至會流淚。要起來面對事實，付上代價，力挽狂瀾！
   我們傳福音要努力，為神工作，要不遺餘力；對異象，要盡力遵行。在任何屬靈事工上，應盡本份，按著神的帶領，按個人的領受，將自己擺上。
   現在舉出幾個人來作例證：
   摩西，當他看見了異象後，就說：「我要過去看這個大異象」（出3.3）。跟著第二個原則就來了，他聽見聲音：「你要站住，脫去你的鞋，因為你所站的是聖地」（出3.5）。跟著又有第三個原則：「我打發你去帶領以色列人出埃及」。至於遵行與否，就任由摩西了。他看見，聽見和領受都覺得容易。
   我們為甚麼沒有異象呢？因為太注意本身的條件了。我們喜歡做自己不能做的事，能做的事，卻認為無價值。不過主斷不會叫我們去做，超過我們所能的。
   我有一個西國同工，死了丈夫，年邁孤單，但心裏火熱，她禱告求主指教她應做甚麼。主問她：「你有甚麼？」她說：「主啊！我有報紙和一個電話」。主說：「我要用它們」。後來她就藉著登報解答問題，也用電話來答覆詢問的人。結果，一兩個電話已無法應付；解答的問題，也感到人手不足。後來她要借用了一間禮拜堂，請那些求解答問題的人到禮拜堂來，集體為他們解答；關於家庭的，事業上的，婚姻的，信仰的，各種問題。這效果非常好，每次都有幾百人來參加。感謝主！她一看見異象，聽見聲音，領受了便去遵行。
   當神要人遵行異象時，人都有理由推辭，討價還價。但任何理由神都拒絕，神就是要你立刻遵行。至於一切困難，神自然會負責。
   保羅，彼得，他們都按所見的異象，所聽見的聲音，所領受的，照著遵行了；這是原則，我們在主前有了異象，也要切實去遵行。取材-吉兆頎。

看見異象之後
經文：出33.9-23
9摩西進入會幕的時候，雲柱降下來，停在會幕門前，耶和華從雲中與摩西說話。
10眾百姓看見雲柱停在會幕門前，就都起來，各人在自己的帳棚門口俯伏下拜。
11耶和華與摩西面對面在說話，好像人與朋友在說話。摩西回到營裏去，只有他的助手，一個少年人嫩的兒子約書亞沒離開會幕。耶和華應許與百姓同在。
12摩西對耶和華說：「您吩咐我說：『將這百姓帶去那地方』，卻沒有使我知道您要打發誰與我同去，只說：『我按照你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』
13我如今若在您眼前蒙恩，求您將您的計劃指示我，使我可以認識?，好在您眼前蒙恩。求您想到這民是您的民。」
14耶和華說：「我必親自與你同去，使你得到安息。」
15摩西說：「您若不親自與我同去，就不要將我們從這裏帶去那地方。
16人在甚事上可以知道我與您的百姓在您的眼前蒙恩呢？豈不是因為您與我們同去、使我與您的百姓與地上的萬民有分別嗎？」
17耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我照你的名認識你。」
18摩西說：「求您顯出您的榮耀給我看。」
19耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；
20又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」
21耶和華說：「看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。
22我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石洞中，用我的手遮掩你，等我過去，
23然後我要將我的手收回，你就看得見我的背，卻不得看見我的面。」
   現在我們來想一個問題，就是「看見異象之後」。在聖經記載摩西向上帝祈禱說：求您顯出您的榮耀給我看。（出33.18）你見到的是甚麼樣的上帝？上帝是無限的，祂的偉大非你我想像得出的。有一位翻譯新約聖經的學者說：「人對上帝的想像實在太渺小了」。人的思想是有一定的限制的，上帝卻不受人的思想所限制的，因為上帝無限、無所不能的上帝。
   現在從聖經中查考幾個人物，他們「看見從上帝來的異象之後」，個人得到復興，俯伏在上帝面前，謙卑自己，深深感受到自己不配站在上帝面前。聖經說：那吩咐光從黑暗中照出來的上帝，已經照在我們心裏，使我們得以知道上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。（林後4.6）耶穌也曾說：你們看見了我就是看見了天父（約14.9）。在耶穌的面上我們可以看見上帝榮耀的大光。
一、約伯︰他的生活是人類歷史的起始，在亞伯拉罕以前。那時還未有聖經，沒教會、沒會幕、沒聖殿。約伯記實在是一本奇妙的書。約伯為人正直、善良。耶和華問撒但說，你曾用心察看我的僕人約伯，地上沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事（伯1.8）。約伯確實是當時最好的人，上帝也在撒但的面前為他誇口，而且約伯自己認為是一個善良的人，他曾說：我是清潔無過錯的，我是無辜的，在我裏面沒罪孽（伯33.9）。
   但是他「看見異象之後」就說：我從前風聞有您，現在親目看見您。因此我厭惡自己，在土粉與火灰中懊悔。（伯42.5-6）約伯不再以自己的聖潔為光榮，反而懊悔自己，這是他看見從上帝來的異象之後，在他身上產生的效果。看見從上帝來的異象的人，生命必定會得到大改變，而且才得以榮耀上帝。
二、摩西︰他在埃及時，做過大學生，受過最多、最好的教育與訓練。他又是王室之人，是法老王公主的兒子，住在王宮40年。上帝呼召他出來拯救以色列人，但是他沒等候上帝的計劃與時間，自己憑血氣行事，殺死了一個埃及人（出2.12）。此事被法老王知道後，摩西聽到法老王要殺他，就逃亡到曠野，看牧羊群40年。一個沒等候上帝時間，就隨意出來服事的人，結果往往是不好的，甚至還要接受長時間的曠野的磨練，才能夠成為合用的器皿（提後2.21），一個受召獻身要全職服事上帝的人，也非常需要有耐性、耐心等候上帝的計劃與時間表，否則往往會在服事時受到不必的苦難。
   有一天，摩西在何烈山牧羊，看見荊棘被火燒著，卻沒燒燬。所以摩西進前看怎樣一回事？當他走近前的時候，上帝的聲音臨到他說：不要近前來，當將你腳上的鞋脫下來，因為你站的地方是聖地（出3.5）。摩西看見上帝的榮耀之後，蒙上臉，因為怕看見上帝（出3.6）。他看見從上帝來的異象之後，掩面不敢看祂，摩西整個的人被改變了，上帝要呼召他出來拯救以色列人；但是摩西謙卑下來，深深感受到自己不配做這件事（出3.11）。這是他見到異象之後，在他身上產生的效果，一個認為自己受召要獻身服事上帝的人，要有與摩西同樣的心態，否則他的受召、獻身全職服事很可能是有問題的？有可能是為了要混口飯吃，才走上這條全職服事的路？
三、以利亞︰在以色列民族的歷史上以利亞是一個很偉大的人物。我們不知道他早期的生活。但是他勇敢起來向帝王與巴力的假先知挑戰，在迦密山上的勝利，殺死了巴力的先知，教育了以色列百姓，使已經離棄上帝的以色列百姓重新回轉到上帝那裏。
   以利亞的作為，激怒了當時的王后耶洗別，因為耶洗別要殺害他，所以他就逃跑了，躲避耶洗別的怒氣，躲在一個山洞內。此時，上帝向他顯現。他看見烈風，地震與火，但是耶和華沒在其中，不過有小小的聲音在對他說：以利亞阿！你在這裏作甚麼？（王上19.11-13）以利亞看見這個從上帝來的異象，就用外衣蒙上臉，謙卑下來。一個受召獻身要全職服事上帝的人，一定要謙卑下來，認為自己不夠格，像摩西與以利亞一樣，否則他們將來的服事一定大大的使人、使自己受虧損，又不受上帝的歡喜，又要經歷上帝的管教才能為主所用（來12.1-13），會照自己的意思去做，而不照上帝的心意、旨意去做，一個確定有上帝帶領的人，一定要時刻有謙卑的心態，上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，若不謙卑下來，服事一定使別人與自己受到虧損（雅4.6；彼前5.5b）。
四、以賽亞︰他寫的這本以賽亞書是一本很奇妙的書，對人的心靈有很大的幫助的書。在這本書的第40章記載，百姓在困苦中，他從上帝那裏帶來了安慰百姓的信息，以賽亞書的內容不是全部都是安慰的信息，在這本書的第5章講到遭殃了，上帝的審判將要臨到悖逆犯罪的以色列人身上。
   上帝向以賽亞顯現，聖經說：當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下來，遮滿聖殿（賽6.1）。並且聽到四週圍的天使彼此喊說：聖哉，聖哉，聖哉，萬軍的耶和華，祂的榮光充滿全地（賽6.3）。當以賽亞見到主時，他說：遭殃了，我要滅亡了，因為我是嘴唇不清潔的人（賽6.5）。他深深感受到自己是一個罪人，嘴唇不清潔之人，怎能傳揚上帝的信息呢？但是，奇妙的上帝，祂滿有恩賜，使以賽亞的嘴唇得到蒙潔淨，能好好傳揚上帝的信息。聖經記載天使從壇上取下紅炭，沾了以賽亞的嘴唇，除掉他的罪惡，得到上帝的潔淨。以賽亞見到上帝的異象之後，就謙卑下來，承認自己的罪惡，蒙上帝潔淨之後，喜樂被主差遣。唯有如此才能在看見異象之後被主所用。
   兄弟姊妹！我們的嘴會發怒，會產生許多麻煩，會說不誠實的話，這是不潔淨的嘴，正是需要上帝的炭火來潔淨，若像上帝潔淨以賽亞一樣。同樣的，我們心中的任何罪惡，需要在上帝的面前承認，求上帝潔淨。一個受上帝蒙召、獻身服事上帝的人，若不認為自己是一個嘴唇需要上帝潔淨的人，他的服事就不能帶出能力，傳講道理的嘴怎樣可以不潔淨呢？
五、但以理︰他是一個奇妙的人，在聖經中沒有講到他任何的罪。但以理是一個聖潔的人，無可指摘的。我們讀聖經，就知道他曾做過宰相與總理五次。他在世的時候，無論那一個朝代，他都擔任宰相的官職，因為他得到上帝的幫助，他的生活是正直的。一個看見異象的人，在蒙召獻身之後的服事，一定需要上帝的幫助，才有法度過正直的生活，服事主的人不可以沒正直的生活，否則他就不夠資格服事聖潔、正直、公義的上帝。他的服事會成為別人的虧損，使人失去與上帝應該有的關係。
   但以理見到上帝的異象時，面伏在地上沉睡了（但10.7-9）。他看見自己以前的敗壞、驕傲的個性；他在上帝的異象前謙卑下來，認識了以前的美德，原來是敗壞之物。
六、使徒彼得︰他是使徒中的領袖，他曾在眾人面前認耶穌是基督，是永生上帝的兒子。有一日，彼得打魚，一無所獲，剛好耶穌來到他那裏，知道他的遭遇。所以便指示彼得在那裏下網，結果網滿了魚，聽從主的吩咐捕魚很多。彼得感受到驚奇，知道耶穌是上帝，祂是無所不知的，祂知道那裏有魚。祂是無所不能的，祂能使魚游過來。
   這件事發生之後，彼得就伏在耶穌面前，說：主阿！離開我，我是一個罪人（路5.8）。彼得歡喜與主同行，當他看見這個異象之後，發覺自己是一個滿有罪污的人，不配站在主的面前。一個蒙召、獻身要服事主的人，若不認為自己是一個罪人，需要上帝恩典才有法度服事祂，是驕傲的，是無法度帶出從上帝來的能力，服事會變成不太有效果，必須像主指示彼得一樣，承認自己是一個罪人，才能得到主的幫助，成為得人若漁的服事者（路5.10）。
七、掃羅後來成為保羅︰他是一個非常奇妙的人，也是一個最聰明的人。自從年輕的日子開始，他對上帝的律法、禮儀嚴格遵守，無犯過一條誡命。他曾熱心逼害教會，捉基督徒去坐監。有一天，當他要往大馬色捉基督徒，在途中時，忽然間有大光顯出照他，他在異象中見到主耶穌。大光的猛烈利害，導至掃羅的眼睛盲了，並且仆倒在地。這是使徒保羅看見主時的情景。一個看見異象受召、獻身的人，看見異象之後，若無謙卑仆倒，就無法度繼續服事上帝，主要人看見祂的榮光之後，謙卑仆倒在地，上帝才會繼續使用他。
八、使徒約翰︰聖經中常常講到一個主的門徒，他的頭常常靠在主的胸懷，這是與主最親密的表現，這個門徒是使徒約翰。後來，他受逼害，被放逐在拔摩海島，這時他已經超過90歲。
   有一天，他看見異象，聖經說：我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。（啟1.17）他是一個有恩賜的人，但是看見了異象之後，深深感受到自己的不配，仆倒在主的前，像死了一樣，這是態度謙卑的表現。一個看見異象蒙召、獻身服事主的人，若無謙卑、仆倒、跪下，是不夠資格服事上帝的，若沒想到自己的不配，就不能夠服事，是上帝給人恩典，人才有機會服事祂，有的服事者自我認為自己各方面的條件都比別人更加有資格服事主，若是這樣，他是帶著驕傲在服事主。帶著驕傲在服事主，是會產生反面的見證的，是會使人跌倒，是使主不歡喜的，是不合主的心意與旨意的。
   經歷從上帝來的異象之人，是不是都被升高了呢？事實上沒有，但是人性的軟弱，受到成功神學、成功主義影響的人，認為被高升，才是有見證，才是真正有異象的人，但是他們忘記了謙卑。他們若謙卑，俯伏在上帝面前，深深感受到自己的不配；他們的生命被上帝改變之後，才能為上帝所重用。他們在異象中看見上帝的榮耀，權能與聖潔。他們在上帝的異象中得到信心與福氣。
   凡是上帝重用的僕人，傳記中的人物；他們見到了上帝的異象之後，生命就有了一個轉捩點。首先他們都是謙卑、仆伏在上帝面前的人，認為自己的不配，而且承認自己是一個罪人，若沒有靠著上帝的幫助，是無法度潔淨的，是無法度好好繼續服事上帝的。
   現代的教會受靈恩派的神學思想所影響，有許多信徒說他們看見了異象，做了異夢，卻沒有以上所講的看到上帝的異象的聖經中記載的人物，有同樣的感受與體會，自我高舉，認為看了異象，就比人更屬靈，就比人更知道上帝的心意與旨意，甚至自欺欺人的教導人他們所看見的異象，這種的異象是假的，因為沒有以上所講的聖經中人物，當他們看到從上帝來的異象，就謙卑府伏下拜，認為自己不配服事上帝，他們的心態與行為往往與聖經中所記載；看到從上帝來的異象的人物，卻是相反的心態與行為表現，這異象可能是假的，甚至受到魔鬼的迷惑（啟12.9），致到信仰的偏差、錯謬卻不自知，繼續的自欺欺人，自圓其說，聖經說這種的人要受到更加嚴格審判（雅3.1），所以不可隨便認為自己有異象，有看見從上帝來的異象，這是上帝懨惡的，是犯罪得罪上帝的。

懷孕的定義多數醫生認為始於胚泡著床後
   卵子受精後，通過輸卵管的蠕動被送到子宮腔。從卵受精到被送至子宮約需3～4天的時間，在子宮腔內受精卵還要游離2～3天。此過程受精卵不斷地分裂增殖，逐漸形成一個細胞團，稱為胚囊或胚泡。大約在受精後7～8天胚泡已到達子宮腔內的合適位置，並「紮根」於子宮內膜之中，醫學上稱為「植入」，這個過程就叫做「孕卵著床」，即俗稱的「坐胎」。胚泡著床後，子宮內膜隨著受孕後體內激素的變化而發生相應的改變，子宮內膜不再剝脫形成月經，而是變成蛻膜，把胚泡包裹起來，供給它養分，使它進一步發育生長。以後隨著胚泡發育、胎兒生長，胎兒及其附屬物即逐漸占滿整個宮腔。
   路透社報導，美國婦產科學會是婦產科研究領域的權威組織，該學會把懷孕的開始定義為受精卵在子宮內壁「著床」的那一刻，大約比卵子受精時間晚了「一週」。「美國婦產科雜誌」（American Journal of Obstetrics and Gynecology）發表了這項調查結果。調查報告第一作者、芝加哥大學教授庫爾林（Farr Curlin）說﹕「人們以為醫學界已經解決這個問題，我們的調查清楚顯示，醫學界並未解決這個問題」。庫爾林及其同事向1000多位婦產科醫生發出問卷，詢問懷孕究竟開始於受精還是受精卵著床的那一刻。57%的醫生認為，懷孕開始於受精那一刻，28%的人認為開始於受精卵著床，15%的人表示不肯定。庫爾林表示，他感到驚訝的是，大多數醫生的看法跟ACOG相左，「在這一案例中，科學準確地揭示了事情發生的真相，但關於懷孕的定義卻不是科學可以決定的」。
   該調查發現，基督教徒、反對墮胎的或反對使用阻止受精卵著床的避孕藥的醫生，更可能認為懷孕開始於受精那一刻。庫爾林說﹕「現在我們可以明白，為什麼任何阻止受精卵著床的科技會遭遇麻煩」。在討論何時是懷孕的開始，應該問什麼時候開始有生命，許多無神論的人當然不認為生命開時於精子與卵子相結合的那一刻，如果生命開始於這一個時刻，當然就不可以隨便找理由來墮胎了，墮胎等於扼殺一個有生命的生命體，基督徒的醫生非常看重人的生命，30年以前多數的醫生不敢確定什麼時候開始定義為已經懷孕有生命，今年11月在美國一項調查顯示，美國大多數醫生認為，懷孕起始於精子與卵子相結合的那一刻，但這跟「美國婦產科學會」（ACOG）的意見相左，此一分歧可能影響美國有關避孕及其相關研究的政策與法律。