聖靈尊題系列【十三】聖靈充滿
資料來源︰http://www.ocbf.ca/2012/biblestudy/article/3889
我們分享過「聖靈與聖經」，認識到其中的兩要點：
1.聖經是神的話、2.聖靈將聖經啟示出來。
「聖經」與「聖靈」的關係，j靠著「聖靈」明白聖經真理，k「進入」聖經真理，l「持守」聖經真理。
＊現在分享認識聖靈的第二個部份「聖靈充滿」。
「被聖靈充滿」這個片語譯自新約的兩個同源動詞 pleroo 與 pimplemi。二者的意思都是「充滿、應驗」。Pleroo 有兩次譯作「被聖靈充滿」(徒13:52；弗5:18)，pimplemi則有8次（路1:15、41、67及其它‥）。以下選取的資料有助我們明白它們在聖經裡的用法。
Pleroo在新約出現了86次。路加(25次)和保羅(23次) 使用的次數相若，並且都有一次用來指聖靈。在(使徒行傳)，路加記述門徒在以哥念「滿心歡喜，又被聖靈充滿」(徒13:52)。路加又使用同源名詞 pleres 形容耶穌、七位執事、司提反和巴拿巴，稱他們「滿有聖靈」。
所有的基督徒都該被聖靈充滿。一個沒有被聖靈充滿的生命，就沒有達到神對衪原初所定的旨意。聖經怎樣解釋聖靈充滿呢？被聖靈充滿是讓聖靈的同在與能力管理並控制我們的生活。在以弗所書5章15節中，保羅說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿」。他在此給我們看見一個對照：一個被酒所充滿的人就被酒所控制，酒的力量超越他正常的能力和行為。
我們常說某人是在酒精的「驅使之下」，這就有點像被聖靈充滿的意思，只是我們是在聖靈的「影響之下」，我們做事不再只倚靠自己的能力，而是衪加添力量給我們；不再只做我們想做的，而是服在衪的引導之下。可惜千萬神的子民沒有享用過神無限的屬靈豐盛，因為他們沒有被聖靈充滿。
葛培理牧師記得有一位了不起的女教師，擅於教導聖經，名叫路得·派克遜(Ruth Paxson)。他聽過她多次講論這個主題，她曾到牧師家作過客，他還保存了一部分她演講的筆記。
正如她提醒我們的一樣，許多基督徒的生活反映出今天世界的作風和標準。不錯，他們曾藉聖靈受洗歸入主的身體，將來會上天堂，但是他們並不擁有許多神要他們在今生享有的東西。在有意或無意間，他們效法這個被撒但轄管的世界與作風比效法基督更有興趣。他們實在不願出到營外，就了衪去(來13:13)；他們不肯運用神所賜的恩賜，在生活中不曾結出屬靈的果子來；他們沒有負起社區中傳福音的使命，順從主的誡命過生活的心志，也越來越冷淡；他們的靈修生活不正常，看報的時間多於讀經，禱告也成為應付事故，枯燥乏味，絲毫不覺得是享受。就像住在所多瑪的羅得一樣，對罪失去了感覺，良心遲鈍，甚至知罪也不悔改(創13:10-14)。
現今的基督徒比以前有更好的設備和技術來傳福音，工作人員的訓練也比過去作得更完善。但目前的一大悲劇，就是基督徒缺少聖靈的充滿，在事工上並不真正依靠神的大能。他們缺乏第一世紀時那種顯著的屬靈力量。當時在某一個城市裡的基督徒曾被形容為：「那擾亂天下的，也到這裡來了」（徒17:6）。後來在歷史的幾個世紀中，聖靈的能力也曾屢次彰顯在世上，今天世上也有一些個別屬靈工作的報導。但是，如果聖靈「所有的」能力都能夠在現今所有信徒身上彰顯出來的話，世界豈不是真會再一次地被擾亂嗎？
【聖靈充滿的聖經根據】
葛培理牧師下結論說，任何一個不曾被聖靈充滿的基督徒都是一個有缺陷的基督徒。保羅勸以弗所的信徒要「被聖靈充滿」，也是針對各時代、各地方的信徒而說的，並無例外。因為神命令我們要被聖靈充滿，所以不被聖靈充滿實在是犯了罪，是一件得罪聖靈最嚴重的罪。
有趣的是這個「被聖靈充滿」的命令，在希臘原文中，有不停地被充滿的意思，不停的活在聖靈的主權的管理之下的意思。我們不是像一個桶子一般，一次充滿就夠了，而是應當經常不斷地被充滿，也就是不斷地活在聖靈的主權的管理之下。所以它也可以翻譯成：「被充滿，且不斷地被充滿」或是「一直被充滿」，也就是被聖靈的主權管制，而且是不斷地被聖靈的主權管制或是一直被聖靈的主權所管制。
所以以弗所書5章18節實際上乃是說：「乃要一直被聖靈充滿」，乃要一直被聖靈的主權所管制。旦尼博士(Merrill C.Tenney)曾用老式農村的廚房作比喻。這種廚房的一角總是有個水槽，上有水管接到屋子外的水源，水不停地流進來，保持水槽的漫溢。同樣地，基督徒不能讓自己裡面的聖靈主權減少，以後再來求充滿，他要不斷地接受聖靈的引導和能力，以致聖靈在他身上一直是漫溢的。
腹中湧流的活水和豐盛的生命，都是神賜給每一個基督的福份。若是生命的活水不流到我們生命裡面(約4:10-11，7:36-38)，並不是因為神不賜給我們，而是因為我們不要或是不肯遵循得此福份的條件。
耶穌在約翰福音第四章中，也教導我們這種不斷被聖靈充滿的真理。衪在雅各井旁對撒瑪利亞婦人說：「凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」(約4:13-14)。
耶穌提到聖靈時也如此說：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來」(約翰福音7:38)。湧流的泉源喝滾滾的江河，都是說到聖靈給基督徒的賜福是不斷的。耶穌所說的這個生命活水(被聖靈充滿)，如果不流到我們身上，不是因為神不肯，乃是因為我們不要或是沒有具備得到的條件。
有一天，當葛牧師讀到約翰福音7章38節時，因著耶穌的話是如此地帶有權威性而起敬畏驚訝之心。衪不是說神的祝福將點點滴滴、疏疏落落地臨到我們，好像春天的細雨一般。衪乃是說到活水的江河。想一想密西西比河、亞馬遜河、多瑙河或長江，不管你汲取多少水，它們也不會干涸，仍是不停的湧流，因為它們的源頭一直將水不斷地供應下來。這些河流正好用來形容被聖靈充滿的基督徒生命，他們的生命不會感到枯竭，因為生命的源頭是聖靈，而聖靈是取之不盡，用之不竭的。
莫耳主教(Bishop Moule)曾說：「我永不能忘記，當我初次決志並看見被釘的主是為罪人而死的時候，我所得到的信心和平安」。甚至促使他得到這些呢？他說：「是為了得到一個更有智慧、更有能力的生活，同時因為聖靈的恩惠與憐憫，使我的心得以看見那景像。那是當我們與救贖的慈愛與能力接觸時，所發生的一種新的關系，也是對屬天源頭的一個所發現」。
威爾斯大復興時一篇有名的禱告詞是：充滿我，聖靈，充滿我，完完全全充滿我，我這器皿雖小，但求一樣可以湧流。
我們必須預備自己，讓聖靈的主權與能力充滿我們，使我們成為器皿來祝福這個世界，或是在大事工上被神重用，或是在小事上不為人知地為衪所用。葛牧師認為哥林多教會是新約聖經中最可憐及可悲的教會。他們曾經受聖靈的洗，得到許多聖靈的恩賜，他們應該有許多值得稱讚之處，然而保羅卻說他們是屬肉體的，不是屬靈的。「兄弟姊妹們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體的，在基督裡為嬰孩的…你們仍是屬肉體的」（林前3:1-3），這就是說，你我也許都有一兩樣養屬靈的恩賜，但卻仍不屬靈，因為沒有被聖靈充滿。若是說有傳福音的恩賜、有牧師的恩賜、有教師或說方言、醫病或其他任何的恩賜，就是聖靈充滿的證據，那就錯了。再者，我們所有的任何一項恩賜，除非是在聖靈的支配之下，出於衪所賜的能力，否則必不能充分發揮恩賜的作用。最可悲的事莫過於人為了自私或不屬靈的目的而濫用神的恩賜。
所以被聖靈充滿是件非常重要的事。然而我們被一些名詞給弄糊塗了，如「第二次洗禮」、「第二次蒙福」或「恩典的第二部分」等。聖經上沒有提到任何這類的名詞。但我知道對許多人而言，這些名詞的意義就相當於聖靈的充滿。不管怎樣稱呼，有真正被聖靈充滿的經驗才是最重要的。
然而牧師並不喜歡用這些名詞，因為它們會令人混淆不清。他個人相信聖經所告訴我們的，信徒只受一次聖靈的浸禮—就是當我們相信基督的時候。聖經教導我們說有多次的充滿—事實上是不斷地被充滿；一次受浸—多次充滿。牧師個人從聖經中沒有看到說：我們在悔改得救之後，還必須再得「聖靈的洗」的說法。聖靈已經住在我們裡面了，而我們應該時刻順服衪，但是牧師從來不責難意見相左的人。許多持不同意見的人都是他很親近的朋友，然而這些不同並不足以造成他們彼此之間不能交通的原因。
也許我們該從反面來解釋一下。當我們被聖靈充滿時，並不是在我們裏面的聖靈增多了，好像聖靈在我們裏面的工作是以量計的。事實上，不是我們得著多少聖靈，而是聖靈得著我們多少。不論我們能從生活中，看見衪的能力被彰顯出來多少，衪實在是全然住在我們裡面。當我們接受基督為救主時，就接受了全部的衪，不是一部分。當我們越來越認識衪的主權時，就越能順服衪。所以在追求聖靈充滿時，我們會更多地享有衪的充滿與豐盛。
當我們剛接受基督作救主時，屬靈的度量是極小的。在那時刻，我們已盡我們所知的稱祂為救主，向衪降服。甚至可以說，在那時我們已是被聖靈充滿了，受衪的影響和管理。然而，在我們生活的許多方面，都仍需要繼續受衪管理，只是當時我們還不明白而已。等到我們對基督的恩典和認識增長時，屬靈的度量也就隨著擴大，我們很快會發現自己的基督徒生活並不「完全」，常失足落在罪中---包括一些我們都不自知的罪，還有許多忽略行善的罪，諸如沒有做該做的事，做了不該做或不需要做卻浪費時間生命的事，或缺乏該有的態度等。聖靈的工作就是使我們知罪，而且帶領我們悔改。在那時，我們需要聖靈重新充滿我們，讓衪管理、管制、約束我們。有時，神所加給我們新的責任與新挑戰，也會促使我們尋求新的能力和聖靈的充滿與同在。
初信的基督徒常會以為，他必須靠自己的智慧及力量來抵擋罪，或靠自己來作成神托付給他的工作。這些人雖然知道他的得救是靠神在基督裡所成就的，但他卻不明了，基督徒生命的長成，也同樣是需要依靠聖靈的工作。他常常勇敢地對付試探，或熱切地為基督作見證，卻看不出什麼果效，為什麼呢？因為他是靠自己的能力，而不是靠聖靈的力量去作。這樣的人應當明了，神已將聖靈賜給我們，我們只要順服衪的管理，他需要的乃是被聖靈充滿。
有時候，聖靈以極深刻的方式來充滿那些初信的基督徒。對一些較成熟的基督徒，聖靈也會奇妙地重新充滿他們，使他們得到一次奇特的屬靈經驗。
有些人稱之為「聖靈的浸」，但牧師認為若稱之為「聖靈重新的充滿」更合乎聖經。這種經驗可能當一個人在面對人生重要抉擇、特別的困難或挑戰時發生的，它也可能是靜悄悄地發生的。事實上有許多時候，聖靈實在是充滿了我們，只是我們沒有察覺出來罷了。
在牧師自己的生命中，這兩種經驗都有。有時，牧師真實的感覺到聖靈的同在；但有時感到軟弱無能，然而在他回顧自己過去的年日時，他知道即使在這種軟弱的時刻裡，聖靈仍是在管理他的生命。在他自己一生中，也多次經歷到聖靈的充滿，體驗到有特別的能力加添給牧師，好使他能完成神所托付他做的事工。
◆葛培理牧師的經驗：
一九五四年，我們坐船到英國去佈道三個月。在船上我感到十分鬱悶，撒但好像擺了一排叫我難以對敵的大炮對準著我，使我不但覺得鬱悶，且感到沮喪，並且對我前面的工作，有一種無能為力的恐懼感。我幾乎日夜禱告，這時我對保羅的勸誡要「不住的禱告」有了新的體驗(帖前5:17)。終於有一天，當我和內人及其他同工一同禱告時，轉機臨到了。我在神面前流淚時，心中得到了更深的確據，知道神有能力，並且祂是可信的。當我得救時，我受聖靈的洗歸入了主的身體，但我相信神在我去英國的途中，用一個特別的恩膏澆灌我，自那一刻起，我就深信聖靈會負責我在倫敦的工作。事實果真如此！
類似這樣的經驗，在此以前曾在我身上發生過，自那次以後也常發生。有時我並沒有流淚，有時是在夜晚輾轉未眠時，聖靈安靜地臨到，使我對前面的工作充滿信心與確據。
但是有更多時候，我感到自己好像保羅在哥林多前書2章3節中所說的情形：「我在你們那裡又軟弱又懼怕，又甚戰兢」。然而，我的同工們常常告訴我說，在我講道感到很不釋放，或落在失敗的感覺中時，神的能力卻是最為明顯。
換言之，保羅接下來去哥林多前書2章4-5節的話是對的：「我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」。
但是請注意，那些聽到神話語的人，會感受到神的能力，然而，那宣講神的話的人卻並不一定能感覺到。「因為，聖靈的充滿並不一定是能感覺得到的」。
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