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“不住地禱告”是上帝的旨意

參考資料：http://www.pcchong.net/Sermons/TheWillOfGod.htm

經文：帖前5：16-18

5:16 要常常喜樂，

5:17 不住地禱告，

5:18 凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的“旨意”。

引言：

考一考大家，中文聖經最短的一節經文是在哪里？我想大家都知道英文聖經最短的一節是約11：35，就是“Jesus wept耶穌哭了”。“耶穌哭了”也是中文聖經最短的一節經文。但是原文聖經最短的一節經文不在這兒，是咱們剛才讀的那一節經文，帖前5：16“要常常喜樂”。希臘文只有兩個字，“耶穌哭了”的希臘文有三個字。

這三節經文都很簡單，也很特別：

１.“不住地”禱告（17）﹔→２.要“常常”喜樂（16）﹔→３.“凡事”謝恩（18）。

每一節經文都有一個動詞﹔禱告→喜樂→謝恩。在動詞的前面都有一個副詞（adverb） ﹔不住地、常常、凡事。副詞是要來修飾和限制動詞的範圍和程度。要“不住地”禱告﹔“常常”喜樂﹔“凡事”謝恩。這裏的每個動詞都是現在命令式，是上帝予咱們的命令、旨意、心意。這是上帝在耶穌基督裏向咱們顯明的命令、旨意、心意。也是上帝對每一個基督徒「一般的旨意」。

上帝“在基督裏”的旨意是什么意思呢？上帝有“不在基督裏”的旨意嗎？可能有，譬如他叫咱們飛上天去。但是這些旨意一定是咱們做不到的。上帝在基督裏的旨意是經過耶穌基督的“點頭、贊同、是咱們做得到的”。因為耶穌曾到地上來，他能體恤咱們的軟弱，也曾凡事受過試探與咱們一樣(來4:15[1])。（例子：在軍隊裏，做軍官的不太可能會命士兵做他自己不曾做過或是做不到的事，像一小時跑十公里）何況是愛我們的天父上帝呢。所以，咱們可以絕對的放心，這些在基督裏的旨意一定是咱們可以做得到的，是對咱們有好處的。

這節經文把“不住地禱告的神的旨意”寫的這么清楚，大家覺得奇怪嗎？咱們時常聽到人家說，不知道上帝的旨意是不是要我結婚？是不是要我辭職，另謀高就？大家知道不知道，在舊約時代的以色列人怎樣才可以知道上帝的旨意嗎？摩西在的時候，他們只要問摩西，由他轉達給上帝，很簡單。摩西不在的時候，出28：30 說，大祭司把烏陵（Urim）和土明（Thummin）放在決斷的胸牌裏，當他們要知道上帝的旨意時，大祭司就用烏陵（Urim）和土明（Thummin）向耶和華上帝來求問。來到以斯拉時，已經沒有人會用這烏陵和土明（拉2:63）。現在，咱們在基督裏的人多么幸福，上帝的旨意清清楚楚地寫在白紙黑字的聖經予咱們看，咱們怎么可以不珍惜(詩119:1-4[2]、、、)。

這三節經文有如電視機構造裏面的個別三支顏色槍管（紅、藍、綠），合并起來就呈現一幅非常美麗的，上帝在基督裏向咱們所定的旨意的畫面。我先解釋每一支槍管的功用，然後再將三節合併起來解釋，讓大家看到整個的畫面。

【一﹑不停地禱告】：在悲傷之時咱們可以禱告。但是聖經不是單單叫咱們在有需要的時候才禱告，聖經說，要“不停地禱告”。要常常喜樂已經不容易，要“不住地禱告”就更難了。咱們可以肯定的是，不住地禱告絕對不是不停地開聲禱告，要不然，別人一定以為咱們是神經病。如果咱們有需要才開聲禱告，其他時候沒有出聲的禱告是否表示，咱們不需要上帝。其實，“在沒有開聲禱告的時候，咱們的心思意念還是完全放在主耶穌的身上在祈禱(默禱)”。

“這正是基督在約翰福音15章教導咱們的，他是葡萄樹，咱們是枝子，枝子若不常常在葡萄樹上，自己就不能夠結果子，因為沒有生命，不能做什么”。禱告是把咱們聯結在主耶穌身上，從樹上支取養料。禱告像呼吸，不能停止一分鐘。所以，“不住地禱告”是要咱們把心思意念完全集中在上帝的身上。做什麼事，去什麼地方，咱們都好像跟耶穌在時時刻刻一起同樣。你可能會說，這樣的禱告不是很辛苦嗎？你見過媽媽一針一線織羊毛衣嗎？織予誰穿呢？自己的孩子。她覺得辛苦嗎？不，她是充滿喜樂的在織。如果基督是你所愛的，跟祂在一起絕對不辛苦，是充滿了愛的喜樂。

【二﹑要常常喜樂】：今天大家有什麼喜樂的事？還是很煩？聖經說，“要常常喜樂”。有人會說，我現在的情況，怎樣喜樂？大家有注意到嗎，經文沒有告訴咱們要為什么事喜樂？大家是不是也知道收信的帖撒羅尼迦人，是在大難之中，（帖前1:6[3]）被猶太人苦害（帖前2:14[4]）？而寫信的保羅，自己在腓立比坐監，被害受辱（帖前2:2[5]），在帖撒羅尼迦几乎被市井匪類打死？(徒14:5[6]﹔14:19[7]﹔林後11:25[8])他們不是比我們受更加多的苦嗎？但是保羅卻叫他們常常喜樂。所以我們肯定的是，喜樂跟所處的境況無絕對的關係，這是為什麼聖經沒有說要為什么事喜樂。喜樂是一種心境，是不能夠改變。聖經談的喜樂都是與救恩和基督有關係的。譬如，j因為福音傳開的而喜樂、k因為信徒信心得到堅固而喜樂(羅4:20[9]﹔西2:7[10])、l我們的名字記錄在天上而喜樂(路10:20[11])、m配得為耶穌受辱而喜樂(徒5:41[12])、n跟基督一同受苦而喜樂(羅8:17[13])。

最重要的優先順序是﹔1.先是不住的禱告，才能激起內心聖靈的力量，→2.然後我們才能做到常常喜樂，→3.接下來才能做到凡事謝恩，因為這是屬靈的經歷前後的順序問題。也是從“心理學”學理上的判斷出來的順序。總而言之聖經中教導要“常常禱告”的經文更多。可見神最常要我們做的是“不住地禱告”。

我們的喜樂都是跟救恩和耶穌有關。救恩的喜樂掩蓋了一切的病痛、憂傷、痛苦、死亡的事，所以我們的心境可以保持喜樂。打個比方，你不見了一百元，當然是悶悶不樂。但是如果你中了頭獎一百萬，你高興到跳起來，不見了一百元算得了什麼。我們之所以不能常常喜樂，是因為我們不知道袋裏有一張比一百萬元還珍貴的救恩的禮物，我們讓身外的一百元，一些憂傷病痛的事煩惱我們。

上帝當然知道我們的軟弱，所以他說，“要常常喜樂”，不是“不住地喜樂”。我常常去游泳，不等于說，我天天去游泳。基督徒不是整天咧嘴大笑，滿臉春風，不知病痛憂傷為何物的人。當我們的親人去世，我們怎會不悲傷。但感謝主，上帝給我們第二支槍管來配搭。

【三﹑凡事謝恩】：要常常喜樂很不容易，不住地禱告更難，但最難的是凡事謝恩。福音書裏有個例子(路17:11-19[14])：有十個長大麻瘋的人求耶穌醫治他們，當他們得到潔淨后，只有一個回來感謝耶穌，其他九個不知道跑哪裏去。這是很難思意的一回事，因為麻瘋病在當時等于是不治之症，哪有人會得治之後不回來跟醫生說一聲感謝？但是這正是我們今天基督徒的寫照。我們把救恩當作是入教，入會，不知道那是跟生命攸關的一件事。

“凡事謝恩”是表示上帝掌管我們生命的一切大小事，每一件發生在我們身上的事都有著他的美意，為著我們的好處，只是我們很短視，看不出祂的目的何在(羅8:27-28[15])。我們時常是選擇性地謝恩，那些我們看得見，可以明白的，對我們有利的就感謝主。我們最難接受的是病痛、患難之類的事，總是問上帝為什么要這樣刁難自己，這樣苦待我，不刁難別人，不苦待別人。別人那麼壞您卻沒有使他們受報應，而卻使我遭受這樣的苦難。

其實每個患難都是一個考試。羅5：3-5說﹔“患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望﹔盼望不至于羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡”。這是考試的目的。所以上帝若是特別恩待，不叫你有病、有苦難，凡事順暢，你要感謝又感謝﹔但是在遭遇不如意的事和在逆境中，我們也要因上帝讓你能配得受苦再三地感謝祂。我順便一提，你的病痛、患難，時常是讓別人得到祝福的機會。有的人坐輪椅覺得很不好意思，麻煩別人，其實從另一個角度來看，這是給人服事，讓人學習愛心，蒙主賜福的機會，為此我們要感謝上帝。

幾年前，在一個聖經查經班裏，我認識一位已退休的兄弟。他作的一個見証予我留下很深刻的印象。他說：“我不明白牧師說的凡事謝恩是什么意思，因為我書讀得不多，比較沒有文化，我只會看到花呀，貓呀，狗呀，我就感謝主，他讓我可以摸到它們，嗅到香味”。我覺得很有意思，我們有的東西我們不珍惜，把一切視為理所當然，等有一天我們失去了它們，我們才呼天、喊地、呼求上帝。

現在，把這三支顏色槍管結合在一起，我們看到什么？凡事謝恩，不要視之為當然﹔不要等到沒有了才到上帝面前呼天喊地的禱告﹔要“不住地禱告”，“一刻都不能離開基督這棵葡萄樹”（約15:1-16）﹔不住地禱告不是一份苦差事，這是因著耶穌基督的救恩，我們常常帶著一顆喜樂的心來就近他，和他交通。

所以，三支槍管結合起來，就能發揮很大的功用。它予我們一幅美麗的畫面，是上帝在基督裏向我們所定的旨意：我們凡事都要帶著喜樂的心禱告感謝上帝。（It is God's will that we find joy in prayer in Christ Jesus in every condition of life）。

結語：

哥林多前書有『信、望、愛』，其中最大的是『愛』。帖撒羅尼迦前書有喜樂、禱告和謝恩，其中最難的是不住的禱告→常常喜樂→凡事謝恩，這是上帝在基督裏向我們所定的旨意。這是一個命令，你若不遵行的話，生命將會是一片黑白的，甚至是扭曲的畫面﹔你遵行的話，生命將會是一幅色彩鮮艷的圖畫。