christian｜痞客邦

Oct 08 Tue 2013 16:56
人結婚，財產結不結婚

人結婚，財產結不結婚
   結婚前，有比挑婚紗更重要的事；結婚後，也有你不可不知的財產權益。你和另一半討論過夫妻財產分配問題嗎？怎樣保障自己的財產？
   「我們結婚吧！」當一對情侶決定牽手一生，長輩開始忙著合八字、挑吉日，小倆口忙著挑婚紗、婚戒、安排蜜月旅行，很少有人會想到「殺風景」的問題：人結婚，財產結不結婚？結婚後，我的財產還是我的嗎？
   「結婚很浪漫，但也應該是理性的行為」，台灣婦女團體全國聯合會創會理事長、也是律師的尤美女提醒，夫妻恩愛時當然用不著法律，但誰保證自己一生幸福美滿呢？「在恩愛時就應該知己知彼，了解婚後的權利義務關係、怎麼保障自己，否則事到臨頭想補救，常常為時已晚」。

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Oct 05 Sat 2013 19:14
政教合一與政教分離的發展史

政教合一與政教分離的發展史
   在初期教會時期，羅馬帝國逼迫基督教，羅馬帝國將基督教視為猶太教內的分支（徒18.15），未加以理會，採取容忍的態度。漸漸地，當國家要加強國民的效忠，以鞏固國勢，基督教成為被打擊的宗教之一，因為她被認為誤導人民於迷信，有顛覆政府之嫌。一世紀末至四世紀初，教會與國家常處於緊張的關係中。基督教的迅速發展，對國家而言，這影響國家鼓吹多元化（pluralistic）的宗教政策，況且，基督教沒有偶像的膜拜，被視為無神主義信仰，國家必須予以壓制。
   羅馬帝國聯合基督教，於313年君士坦丁（Constantine the Great，288－337）改信基督教，使國家與教會關係融和。本來是兩個不同的領域逐漸連合，彼此互利，且被認為有共同目標。宗教統一可以達到政治上的統一，而宗教也可借政治的力量去發展，如君士坦丁鼓勵百姓接受基督教信仰，史無前例惠賜教會各樣好處，包括支助聖經的印製，建築座堂教會，將部份稅收撥作教會慈惠，甚至灌注基督教精神於一些羅馬法律中，如保護孤兒、奴隸等。在調停東方教會處理異端亞流主義之爭論中，君士坦丁親自召開「尼西亞會議」，將政治介入宗教事務中。日後教會處理內部問題時，會拉攏皇帝協助一把，國家與教會之間的界線就開始模糊。
   「政教合一」的發展至八世紀末查理曼（Charlemagne）邁向另一個高峰。查理曼用武力統一西歐各族，並迫使各民族信奉基督教，於是每個國民都是教會的一員，屬於神聖的羅馬帝國，也是基督教皇國。「政教合一」將兩個不同領域連合，出現了兩個權力的張力：主教與皇帝對政治領袖之衝突，是免不了的。上述提及政治領袖介入教會事務，在歷史進程中，也可見到宗教領袖介入政治中，握有政治力量（因為所有百姓都是教友）。

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Sep 04 Wed 2013 00:20
政教合一與政教分離的發展史

政教合一與政教分離的發展史

在初期教會時期，羅馬帝國逼迫基督教，羅馬帝國將基督教視為猶太教內的分支（徒18.15），未加以理會，採取容忍的態度。漸漸地，當國家要加強國民的效忠，以鞏固國勢，基督教成為被打擊的宗教之一，因為她被認為導人民於迷信，有顛覆政府之嫌。一世紀末至四世紀初，教會與國家常處於緊張的關係中。基督教的迅速發展，對國家而言，這影響國家鼓吹多元化（pluralistic）的宗教政策，況且，基督教沒有偶像的膜拜，被視為無神主義信仰，國家必須予以壓制。

羅馬帝國聯合基督教，於313年君士坦丁（Constantine the Great，288－337）改信基督教，使國家與教會關係融和。本來是兩個不同的領域逐漸連合，彼此互利，且被認為有共同目標。宗教統一可以達至政治上的統一，而宗教亦可借政治的力量去發展，如君士坦丁鼓勵百姓接受基督教信仰，史無前例惠賜教會各樣好處，包括支助聖經之印製，建築座堂教會，將部份稅收撥作教會慈惠，甚至灌注基督教精神於一些羅馬法律中，如保護孤兒、奴隸等。在調停東方教會處理異端亞流主義之爭論中，君士坦丁親自召開尼西亞會議，將政治介入宗教事務中。日後教會處理內部問題時，會拉攏皇帝協助一把，國家與教會之間的界線就開始模糊。

「政教合一」的發展至八世紀末查理曼（Charlemagne）邁向另一個尖峰。查理曼用武力統一西歐各族，並迫使各民族信奉基督教，於是每個國民都是教會的一員，屬於神聖的羅馬帝國，也是基督教皇國。「政教合一」將兩個不同領域連合，出現了兩個權力的張力：主教與皇帝對政治領袖之衝突，是免不了的。上述提及政治領袖介入教會事務，在歷史進程中，亦可見到宗教領袖介入政治中，並握有政治力量（因為所有百姓都是教友）。如1027羅馬教宗（教皇）貴格利七世（1073-85）取消羅馬皇帝享利四世（Henry IV）之教籍，宣稱擁有地上之權柄；教宗依諾森三世（1198-1216）主張政教均由教宗統治；1300波尼法修八世（1294-1303）更主張教皇無上權柄，擁有屬靈與地上的「兩劍」。「政教合一」的基礎與條件，「政教合一」的建立與君士坦丁改信基督教有密切的關係，屬靈與屬世兩個不同領域重疊。政治與教會沒有實質的分別，彼此借助達到目的，而目的也相仿，自己的權力擴張與鞏固。