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聖靈專題系列【一】聖靈的位格、【二】聖靈從何處來？20161120愛美村

參考資料︰http://www.ocbf.ca/2012/biblestudy/article/2988

宣召：約1：1~3

    1太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。2這道在太初就與上帝同在。3萬物是藉著祂造的；凡是被創造的，沒有一樣不是藉著祂創造的。

經文：約16：5~8

    5現今「我」往差遣我來的「天父上帝」那裏去，你們中間並沒有人問我：「你要往哪裏去？」6只是因為我將這事給你們講，你們就滿心憂愁了。7不過，我將真情給你們講，我去是予你們有益處的；我若不去，「保惠師聖靈上帝」就不會被差遣到你們這裏來；我若去，我就差遣聖靈上帝來。8聖靈上帝既然來了，就要叫世間人為罪、為義、為審判，自己責備自己。

啟應文：21詩篇100

聖詩：7B、103A、511

焦點：位格、何處來

對象：一般信徒、慕道友

【一】聖靈的位格

◆三位一體

    首先，咱們要先明白聖經怎樣講到「三位一體」的真理。聖經是聖靈上帝的啟示(提後3:15-17)而寫成的，是咱們『唯獨聖經』的根據。一切有關係「三位一體」的真理，聖靈上帝的位格與聖靈上帝的工作的研究，也必須以『唯獨聖經』為基礎。基督教的信仰是，聖父上帝-聖子上帝-聖靈上帝「三位一體」的獨一真神上帝。聖經中沒有「三位一體」名稱與明文的定義，但是這卻是『唯獨聖經』中間接宣示的真理。

    約翰福音16：5~8說：「5現今『我(聖子上帝)』往差遣『我』來的『聖父上帝』那裏去，你們中間並沒有人問『我(聖子上帝)』：「你要往哪裏去？」6只因為『我(聖子上帝)將這事給你們講，你們就滿心憂愁了。7不過，我將真情給你們講，「我(聖子上帝)往差遣『我』來的『聖父上帝』那裏去，是予你們有益處的；我若不去，保惠師『聖靈上帝』就不會被差遣到你們這裏來；我若去，我就差遣『聖靈上帝』來你們這裏。8『聖靈上帝』既然來了，『聖靈上帝』就要工作，就是要叫世間人為罪、為義、為審判，自己責備自己」。這段經文就間接的宣示出聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝，是「三位一體的上帝」，但是聖父是上帝不是聖子、聖子是上帝不是聖靈、聖靈是上帝不是聖父，這是一個「奧秘」的真理。

◆三件明顯的事實構成這個真理：

１﹑「聖父上帝」；「願恩惠平安、從咱們的『聖父上帝』、聖子上帝，歸予你們」(羅1:7)﹔「就是照『聖父上帝』的先見被揀選、藉著聖靈上帝得以成為聖潔、以致到順服聖子上帝、又蒙服聖子上帝寶血洗淨的人。願恩惠平安、多多的加予你們」(彼前1:2)。

２﹑「聖子上帝」；「太初有『道』，『道』與上帝同在、『道就是聖子上帝』。2 這『道就是聖子上帝』太初與上帝同在。萬物都是藉著『聖子上帝』創造的；凡若是被創造的，沒有一樣不是藉著『聖子上帝』創造的」(約1:1)﹔「『聖子道成了肉身』，住在咱們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。咱們也曾看過祂的榮光，正是聖父的『獨生聖子上帝』的榮光」(約1:14)；「論到『聖子上帝』卻說、上帝阿、祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的」(來1:8)。

３﹑「聖靈上帝」；「彼得講，亞拿尼亞為甚麼魔鬼充滿了你的心，叫你『欺哄siat--lâng 聖靈上帝』，將田地的價銀私自留下幾分呢？田地還未賣，不是你自已的麼。既然賣了，價銀不是你作主麼。你怎樣心裏起這個念頭呢。你不是欺哄siat--lâng人，『是欺哄siat--lâng聖靈上帝了』」(徒5:3-4)，三個位格同被稱為上帝。

    這三個位格都是獨立的位格，不是一個位格以三個身份在不同的時間出現：「『耶穌聖子上帝』受了洗，隨即從水裏上來。天上忽然間為祂開了，祂就看見『聖靈上帝』。彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：『這是我聖父上帝的愛子聖子上帝』，我聖父上帝所服聖子上帝喜歡的(太3:16-17)。聖經一開始就莊嚴的宣稱：「起初三位一體的上帝創造天地」(創1:1)。

    在舊約聖經的希伯來原文中有三個數目：單數是一﹔偶數是二﹔複數，表示兩個以上。在創世記1章1節「Elohim翻譯為『上帝』的字是複數」，是表示有兩個位格以上。亨利馬太所著作的聖經註解中講，這是指「上帝是在『聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝』中的複數的位格」。在創世記1章26~27節上帝講：「『咱們』要照著『咱們』的形像，照著『咱們』的樣式創造人」。27 上帝照著『自己的形像、自己的樣式』創造人，創造男人、創造女人。這兩節經文用『咱們』，都間接的說出了上帝是「三位一體」的上帝。

    在第一節的經文裏有說到三個「咱們」字，是複數的，是聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝的複數「咱們」，照著祂們複數的「三個位格的形象與樣式」創造人。

    在創3：22節上帝說：「那個人已經與『咱們』相似，能夠知道善惡」，「與『咱們』相似」這又是複數的三個位格。創11：7節上帝說：「『咱們』下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通」，「『咱們』下去」又說到『咱們』這字，是指三個位格的上帝。當以賽亞聽到主的聲音說，「我可以差遣誰呢？誰肯為『我們góan』去呢？」他回答說，「我在這裏，請差遣我！」(賽6:8)，這所用到的『我們góan』也是指三個位格一體的上帝。

    在新約聖經中對三位一體的真理講得比舊約更加透徹chiâu-thàu。因為上帝的啟示是隨著時間、隨著時代漸進式的啟示，當「聖子上帝」以耶穌基督的身份降世了後，更加完全的顯明了自己的身份時候，咱們對這個題目就更加有亮光了。耶穌昇天以前予門徒最後的一項命令，衪吩咐門徒「要去使萬民作我聖子上帝的門徒。『奉聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝的名』，給他們行洗禮。凡若我聖父上帝所吩咐你們的，都教示他們遵守。我聖父上帝就常常與你們同在，直到世界的末了」(太28:18-20)。在這裏所說：「奉聖父、聖子、聖靈的名」給他們行洗禮的大使命，清楚的表明了「聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝是同等的，是獨一的真神上帝」。

    這兒也說明了：「『救恩』是三位一體的上帝同工(林前3:1-23)，共同完成的；聖父上帝『賜下』救恩，聖子上帝『成全』救恩，聖靈上帝『執行』救恩」。這是三位一體的上帝的同工與分工來完成救贖的恩典。

    保羅致哥林多的信也說：「願『主耶穌基督聖子上帝的恩惠、聖父上帝的慈愛、聖靈上帝的感動』，常常與你們同在」(林後13:14)；這個祝福很顯然的指出：「聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝是原為一的，都是上帝」。上帝是獨一無二的真神上帝，只有一位上帝(王上8:60﹔賽45:5-6﹔可12:29)。

    咱們聽了上文，對三位一體的上帝，有了一個正確的觀念，現在進一步去探討「三個位格(person)」如何做解釋的﹖三一神：是一個正確的觀念，甚麼是「位格(person)」﹖當咱們講「上帝是有位格的上帝」，不是指上帝是有形有體的，有骨有肉，因為『上帝是一個聖靈』(約4:24)，乃是指祂是有「性格(personality)」的，即是有理智、有情感、有決定力、有行動力‥。

    聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝乃是分別的位格，每一個位格都有理智、有情感、有決定力、有行動力‥。這三個分開的位格，是在任何的情況下，對任何人，都是客觀的同時存在，同樣都有上帝的本質〔自有永有、全知、全在、全能、至聖、至義、至善、至愛‥等等所有上帝的本質與本性(出3:14，15:11；箴9:10，30:3；但9:24)，共同有上帝的榮耀，共同受萬物的敬拜，因為三個位格都是「三而一的獨一的真神上帝」，就是「三位一體的上帝、三一神」的意思。

    上帝只有一位，不過祂的本質、本性(essence，即是祂的聖靈，祂的屬性)卻潛在(subsists)於三個不同的位格(person)中：就是聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝中。所以三個位格的本質不只單單相同，在聖父、聖子、聖靈中，乃是完全一樣的。「三一神」(Trinity)是指：「上帝的本質分別潛在於三個不同的位格，所以就潛在於內在的本質(或是聖靈)而講的，聖父就是聖子也是聖靈；但是就外在的位格來講，聖父不同於聖子也不同於聖靈，三者各為獨立的位格。當主耶穌宣告:「我聖子上帝與聖父上帝原為一」(約10:30)及「人看見了我聖子上帝，就是看見了聖父上帝」(約14:9，他是指潛在於他內在的本質來講的；但是當他講：「聖父上帝是比我較大的，聖父上帝怎樣差遣了我，我也要差遣聖靈來」(約14:28，20:21)時，是指著外在的位格來講的。

    有一部電影叫做《駭客任務》。是由基努·查爾斯·李維(Keanu Charles Reeves)–主演電腦駭客尼歐(Neo)＆女主角凱莉安摩絲(Carrie-Anne Moss)–在劇中名叫崔妮蒂(Trinity)。湯瑪斯·安德森表面上是個一朝九晚五的電腦工程師，私下卻是一個高超的電腦駭客尼歐(Neo)，他一直過著平常的生活，直到與神秘的人物莫菲斯(Morpheus)、崔妮蒂(Trinity)等人聯繫了後，一切都變得不同。莫菲斯等人將他帶到真實的世界，使尼歐(Neo)明白到他所認識的世界，是電腦程式所虛擬出來的世界。

    它是機械世界的母體(matrix)為了培養人類作為能量的來源所虛擬的，程式模擬1999年人類的世界，但是現實的世界已經進入了2199年，母體(matrix)透過內建的各種程式，藉著與人體的大腦神經聯結的連接器，使人體的視覺sī-kak、聽覺thiaⁿ-kak、嗅覺phīⁿ-kak、味覺bī-kak、觸覺chhiok-kak、心理‥等等的感官kám-koan與腦神經聯liân-kiat‥等等，將訊號sìn-hō傳遞thôan-ta̍t到人類的腦部時都好像ná-chhiūⁿ是真的，甚至在「死亡」時，真實的身體也會因為逼真pek-chin 的感受而死亡。

    模擬bô͘-gí了這個趨近chhu-kīn真實的夢境bāng-kéng的世界，目的在於欺騙被機器ki-khì(matrix)囚禁siû-kìm的人類，使他們以為自己真正的「活著」，而且能夠繼續的繁衍hôan-ián下去，等死了後，人的屍體sí-thé則被拿來提取thê-chhú能源以繼續供應母體(matrix)。莫菲斯(Morpheus)等人是較早就被解放kái-hòng而得以脫離母體(Morpheus)的一群人。他信奉在母體(matrix)中可預知ī-ti未來的先知(Oracle)，先知曾指示出莫菲斯(Morpheus)將在有生之年找到救世主尼歐(Neo)，而且前代的救世主在死之前，她也曾預言ī-giân他會再一次來到人世間拯救所有被機器(matrix)所囚禁siû-kìm的人類。莫菲斯(Morpheus)於是拚命piàⁿ-miā的尋找cháu-chhē救世主尼歐(Neo)。當聯絡liân-lo̍k到尼歐(Neo)了後，他預感ī-kám到尼歐(Neo)就是轉世chóan-sè的救世主。劇中男主角的名字尼歐(Neo)，就是「The one救世主」的意思，劇中的女主角名字崔妮蒂(Trinity)就是「三位一體」的意思。

    上帝的聖靈或是本質，自始至終同時、同處並且完全充滿潛在chiâm-chāi於聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝三個位格中。因此，聖父、聖子、聖靈是同本質的(The same essence)、同榮耀êng-iāu(The same glory)、同權柄(The same power and majesty)的，是不可能被完全分割的。雖然三個位格的本質、屬性完全一樣，卻不是三位神明，乃是獨一、唯一的真神上帝。

    對於三位一體的上帝，任何的比喻「三位一體」的真理，不可能解釋的完全正確，因為這是「奧秘ò-pì」的真理，「奧秘ò-pì」的事是屬於上帝的，因為人是受創造的，受創造的人是很有限的，受創造的人是不可能完全正確的了解「三位一體」這個奧秘ò-pì的真理(但2:28-30)。

    聖經教導咱們聖靈是一個位格，不是一個物件或是he̍k-sī一種力量he̍k-sī或是一種能力。主耶穌講到聖靈時，從不用指物件的「它」字。在約翰福音14~16章中，每次當耶穌說到聖靈都指「衪」，是指上帝的那個「衪」字。三位一體是一個很難了解解釋的真理，遠遠超過咱們這個很有限的頭腦所能夠完全理解、體會的。咱們應該照著聖經的教導，講應該講的，不講不應該講的，這是極重要的原則。

    舉一個例子來講：「這是一本聖經，這也是一本聖經，這也是一本聖經，這三本聖經都是同一本聖經。聖父是上帝，聖子也是上帝，聖靈也是上帝，聖父、聖子、聖靈都是同一位上帝」。這樣解釋還是很難解釋的完美、完全清楚，因為這是一個『奧秘ò-pì』的真理。三位一體的上帝所以很難解釋的清楚，是因為受創物的人是很有限的，很有限的受創造物人，是無法度完美、完全清楚的瞭解、解釋『三位一體』的上帝，這個『奧秘ò-pì』的真理。

    聖父全然是上帝，聖子全然是上帝，聖靈全然是上帝。聖經原原本本的將這個事實擺在咱們的面前，卻未曾有很多的解釋。有許多人曾提出不少的解釋，有些聽起來好像ná-chhiūⁿ很合邏輯lô-chip，卻不一定是與聖經的真理吻合tùi-tâng的，因為這是「奧秘ò-pì」。

【二】聖靈從處而來？

１﹑上帝應允賜下聖靈

    當耶穌知道自己離開人世間的時候到了，就先教導門徒，預備ī-pī他們的心，他因為門徒的困惑khùn-he̍k與悲傷而感受到憂愁iu-chhiû。咱們可以想像耶穌一個個的懷抱hôai-phō他們，像我咱懷抱hôai-phō自己的囝仔一樣，簡單明瞭的向他們解釋重要的真理。有一處他講：「現今我往差遣我來的天父上帝那裡去；你們中間沒有人問我，你要往那裡去？只是因為我將這項事給你們講，你們就滿心憂愁iu-chhiû；不過我將真情給們講；我去是予你們有益處ek-chhù的；我若不去，保惠師(聖靈)就不會到你們這裡來；我若去，我就差遣保惠師(聖靈)來」(約16:5-7)。

    這是一個應允！耶穌基督無條件的應允他將要差遣聖靈來。耶穌未曾講祂只差遣保惠師(聖靈)到一部分的信徒中間，祂也不是講只是將聖靈賜予某一個特別的團體，或是予那些靈命較高超的信徒。他只是簡單的講：「我若去，我就會差遣聖靈來」。耶穌對自己的應允，從來不曾食言hóan-hiau，也不會忘記。咱們也許kám-chhái會懷疑giâu-gî朋友或是he̍k-sī親人的許諾èng-ún，咱們有時甚至會忘記自己的誓言chōa-giân，不過耶穌予咱們的應允èng-ún從來未曾落空lo̍h-khang過。

    有一些人認為耶穌基督只不過是一位「偉大的教師、先知」或是he̍k-sī世間上一位傑出chhut-tioh的宗教領袖。讓咱們來看一下耶穌與世間上的宗教與哲學thiat-ha̍k領袖léng-siù，所作的承諾sêng-lo̍k究竟有甚麼不同？譬如當佛教的創始人向他的門徒道別時，他講：「你們各自建築明台罷！」當蘇格拉底拿起致命的有毒的酒杯時，他的一位學生大聲哭講：「你怎能遺棄pàng-sak我們góan為孤兒呢？」。世間上的宗教與哲學的領袖，都無法度應允他們永遠不離開跟隨他們的人。不過耶穌的「門徒」卻不會被遺棄pàng-sak，因為耶穌講過：「我不會遺棄pàng-sak你們為孤兒，我必定還要到你們這裡來」(約14:18)。

２﹑主耶穌的應允的成就

    耶穌講他將會暫時離開他的門徒，事實上果然是如此kó-jiân-jî-chhú。當他在十字架上受釘死，死了後埋葬的那段可怕的時間，傷痛、懷疑giâu-gî啃蝕著那些愛他的人的心。那時，他還未「得到榮耀」(約17:1-2)，所以賜下聖靈的應允還未成就。不過咱們都知道，以後所發生的事：上帝使他從死裡復活，又將榮耀賜予他。聖經給基督徒講，基督來是「為了要向你們顯現；你們也因著他，信那叫他從死裡復活的上帝，又予他榮耀的上帝，叫你們的信心和盼望都在於上帝」(彼前1:20-21)。主耶穌曾說過要「等候」聖靈的來臨(路24:49；徒1:4)。耶穌從死裡復活，又顯現予他的門徒看(太28:1-8；可16:1-10；路24:1-12；約20:1-10)。起初他的門徒還是不了解這是甚麼回事，所以認不出是他，反倒以為看見了鬼魂。為了證實他是肉身的，耶穌要他們摸他，甚至向他們要食物(路24:36-49)。

    靈是沒有肉身的，不是嗎？鬼魂也不會吃東西的，不是嗎？所以這真正是耶穌，不是他所應允的聖靈。不過，他給他們還又要等候，時候還未到(太28:16-20；可16:14-18；路24:36-49；約20:19-23；徒1:4-8)。

    五十天以後，這個應允在五旬節成就了。那是多麼重要的一個日子！以咱們這個現實的、屬地的、科學的頭腦，實在很難想像那一天所發生的奇事。「五旬節到了，門徒都聚集chū-chi̍p在一處。忽然間從天上有響聲下來，好像ná-chhin-chhiūⁿ 一陣大風吹過，充滿了他們所坐的厝。又有如嘴舌的火焰hóe-iām顯現出來，分開落在各人的頭殼上。他們就都被聖靈充滿，照著聖靈所賜的口才，說起別國的話來」(徒2:1-4)。那位他們所「等候的聖靈」，終於來了！

    在描述這件震撼的事情時，所強調的字與以前不同，表示事情已經全然chôan-jiân改觀了。在五旬節以前，耶穌強調「求」這個字。「你們雖然不好，尚且知道拿好東西予兒女。何況天父，豈不更將聖靈予求祂的人麼？」(路11:13)五旬節以後則著重tùi-tiōng「領受」這兩個字。彼得那天被聖靈充滿的說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得到赦免sià-bián，就必定領受所賜的聖靈」(徒2:38)。

    這是一個好消息！咱們不用再等候聖靈—而是祂正在等候咱們。咱們不再活在應允的時代中，乃是活在應允已經成就的時代中。早期教會的信徒，不論男女老幼，只要領受了聖靈能力的實際si̍t-chè，他的生命就會完全改變了。他們在五旬節所經歷的大能力，也是初期教會的特徵te̍k-teng。主曾應允賜下聖靈，這應允已經實現了，門徒他們改變了！對咱們來說，最寶貴的就是聖靈祂現在住在每一個真心相信主耶穌是基督的人裡面，今日咱們可以隨時支取聖靈的能力。

    耶穌基督所應允要被差遣到世間上來代替祂的聖靈，這位能夠改變人的心，這位聖靈上帝能夠予你們有超自然的能力去面對任何的危機。

    咱們一起低頭祈禱，至聖的阿爸父上帝，聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝我們góan感謝祢，使我們góan得到祢應允賜下的聖靈，以致使我們góan得到永遠的生命，我們góan感謝祢，願祢你幫助我們góan能夠持守祢予我們góan的使命，向世間人來傳福音，使世間人來作祢的門徒，奉聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝的名給他們行洗禮，凡若是祢所吩咐我們góan的，都教訓他們遵守，直到世界的末了，怎樣祈禱、懇求、感謝，奉聖父、聖子、聖靈的名祈禱，阿們。