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講道與教會中的「後現代主義」、「消費主義」

   在「後現代主義」的衝擊下，有不少傳講道理的人為了吸引會眾來聽道，與引起會眾聽道的興趣，開始迎合潮流與教會中信徒的「消費主義」心態，只傳講取悅人的信息。這種講道值得效法嗎？在聖言資源中心，《聖言通訊》中，曾刊載一篇文章，探討對一味迎合「消費主義」信徒的口味的講道加以筆伐，並將這股「後現代主義」世界的講壇不正之風稱為，「今日基督教會的一大危機」。

   文中表示，保羅早就說明在末後的時代，因為信徒耳朵發癢，厭煩純正的道理（提後4.3），便出現一批專門送出「垃圾食物」的假師傅、講道者，他們用看似十分屬靈、容易吸引人追慕的學說來取悅人。

   同樣在現今世代中也有不少厭煩純正真道的信徒。「他們耳朵發癢，自然會有「採用假師傅」的出現；若群眾喜歡拜金牛犢，自然有嘩眾取寵的傳道者，為他們造金牛犢來迎合他們的需求」，然而「這是使信徒陷入神所厭惡的罪裏」（出32.1；申9.6-29；王上12.28…）。

   依據個人的觀察以及吸收其他資深牧者的經驗觀點，總結出「後現代主義」與「消費主義」世界講壇的五大特徵，警示傳講道理的人勿跟風效法（羅12.1-2）：

１.僅引用經文而非詮釋聖經；雖然「後現代主義」世界，有不少傳講道理的人在他們的講道中引用聖經，但是從文中所述看來這些經文只是屬靈宴席的調味品而非主菜，彷彿只要給講章灑上一些「聖經調味粉末」，便可以端出來供應會眾使用。他們只是將一些人本主義、新聞或故事，加上一些個人的心得放在一起，缺少真正從聖經本身出來的信息，文中說。

２.多強調個人的經歷而少注重真理；文中表示，後現代主義世界是一個注重感官的時代（約一2.16），人們拒絕接受真理的約束，聖經的權威和絕對性也受到嚴重的質疑（彼前1.13）。因此，部分傳講道理的人講道時不免避重就輕，不敢正面宣講真理，只是強調個人主觀的經歷，這是受到「人本主義」的思想所影響，或是以吸引人的屬靈經驗代替對真理本身的詮釋、釋義。

３.重改善生活而輕追求生命；文中又指出。後現代主義世界的氛圍下，不少講員的講道，往往只選取一些正面的、安慰人、鼓勵人的經文，卻沒有正視聖經中神對人生及世界更全面的信息。

   而且這些講員的信息多半只針對改善生活，卻少有挑戰更高的層次，例如作門徒的代價，神對社會公平、公義的要求。這種講道並不造就教會。「當講道者沒有傳遞聖經整全的信息，便不能挑戰人去正視生命的真相，並達到上帝對人、對教會、對社會的真正要求」。

４.只注視當下而未放眼永恆；另一個，後現代主義講道者很容易墮入的陷阱，就是只觸及一些方法和技巧上的課題，卻甚少著眼於上帝在歷史中的作為，祂永恆的旨意與計劃，祂的子民在世上的使命，以及永恆的獎賞等重要的信息。

５.以人為本而棄以神為本；這是人本主義中的「後現代主義」，講道者還會墮入的陷阱，就是他講的道理只有扁平的視野，甚至極端、狹窄的視野，而嚴重缺乏深度的視野。其傳講的信息，往往只是一些對人生短暫有益、似是有見地的膚淺教誨，卻根本沒有突顯出聖經真理的特性，或基督福音不可替代的本質。

   這樣的講道，跟信奉民間宗教或其他哲理的人士（人本主義的人士）的論述並無二致。「只不過是頗為動聽的、略帶基督教意味的教誨而已，實際上已經失去了聖經中上帝啟示的本質，幾乎完全不是源於上帝並以聖經和福音真理為中心的講道」。

   當今傳講道理的人應特別留意，並且捫心自問？「我們傳講的信息是否因為遷就聽眾而有所偏廢」？

   真正為上帝而宣講道理的人，絕不能因為人們想聽甚麼道便提供甚麼，不能因為消費主義「市場刺激」便將「產品『福音』」改頭換面！因為傳講道理，真正忠誠的對象是神，不是當下擁護他的人。

６.三點謹記；批判人本主義、後現代主義與消費主義世界講壇的歪風後，有三點務必提醒傳講道理的人在宣講神的話語時的態度。

1.在面對劇變的時代的時候，要以不變應萬變，緊緊跟隨永恆不變的基督。其次，信仰不能與時代脫節，也不能被時代流行文化同化，要做到入世而不屬世，的「道成肉身」的精神（約1.14）。應當是用福音來改變文化，不是受文化來改變福音的本質，當我們在講本土化的神學時，這是特別需要注意的。不管是處境化、情境化、本土化都一樣。

2.看重自己獨特的地位與責任，先作聖潔的國度，再作君尊的祭司，將人們帶到主耶穌面前，也讓神進入世人們的心中（彼前2.9）。

3.希望傳講道理的人謹記，「我們不能因為要迎合潮流（流行文化、消費主義），不落人後，便一窩蜂地去跟隨和追捧一些做法，而不仔細思想這是否合乎上帝的心意。在創新以適應當代聽眾的時候，要謹記且一定要守住的最後防線」。