聖靈尊題系列【七】聖靈與救贖－christian

聖靈尊題系列【七】聖靈與救贖

資料來源︰http://www.ocbf.ca/2012/biblestudy/article/3741

基督、聖靈與救贖，是基督教信仰的核心。

經文:

就是照父上帝的先見被揀選，藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人：愿恩惠平安多多地加給你們！(彼前1:2)。

全本聖經對基督徒最好的定義記載在彼得前書1章2節，這一段話很扼要、周全地把「基督徒」是誰、「基督徒」的定義是甚麽描寫得很清楚:「就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」這就是「基督徒」。基督徒蒙受天父的揀選，蒙受聖靈的感動而成為聖潔，並因信從基督而被衪的寶血所洗淨。聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝在罪人身上施行他所預定、所完成的救贖工作，這個人就成為基督徒。

人乃是依照神的形像樣式被創造的，全然良善正直，但卻自願陷在罪中，從而帶來肉身及靈性的死亡，與神分離，人無法靠自己的能力自我救贖。人的罪得赦免的唯一方法，是藉著悔改和信靠神兒子耶穌基督和祂的寶血。基督徒被揀選，更藉著聖靈而被獻上。聖靈是基督徒生活每一部份絕不可缺的。

聖靈首先在我們的心中挑起了一絲渴慕上帝的心意與敬虔，聖靈揭露了我們的罪，又領我們到十字架下得潔淨；聖靈使我們脫離罪惡的綑綁, 使我們結出聖靈的果子；聖靈也給我們赦罪的憑據，向我們證明耶穌是主。基督徒生活的起點與終結，都是聖靈的工作。藉著耶穌的捨身流血，基督徒便與上帝有了一個嶄新的關係，過去的罪完全被潔淨，且立志順服上帝。

＊情慾的惡行(果子)與聖靈的果子(善行)
加拉太書
5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。

19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒(有古卷加：凶殺二字)、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。

22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
25 我們若是靠著聖靈得生，就當靠著聖靈行事。
26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

聖經告訴我們，當一個人來到基督面前接受衪時，是聖靈用各種方法在他身上動了工。有些方法，我們不完全明白，但聖靈深入並參與救贖工作的事，實在不容否認。在本章中，我們要討論一下，聖靈帶領人到基督面前的一些方法。

【靈裏重生的需要】

我們活在一個動蕩不安，變化多端的世界裡，人的道德，遠落在其科技的發展之後，這形成了人類所面臨的一大危機。所以，今天世界上最大的需要，乃是人性的轉變。許多科學家說：我們需要一個「新的人種」。甚至一些激進的政治家及人文學家，也談論「新人種」的問題。顯然他們是承認目前的人不夠好，所以他們也盼望能有新人種的出現。但他們說這新人必須藉著社會改變後，靠著新的環境才能造成。

有些相信科技萬能的人認為，現代技術進步神速，不久必能制出一個新人種來。那些研究遺傳工程的科學家相信，在本世紀末之前，他們一定可以制造出任何一種他們想要的人種。

其實對於人需要改變這個問題，實在只有一個終極的答案，科學與技術並不能改變人的本性；新的經濟制度也不能改變人性；任何自我改善，或理想的看法，也不能改變人的本質。只有創造我們的神，可以重新創造我們。這就是當我們將自己交給耶穌基督時，衪所做的事。聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了」(林後5:17)。這是何等偉大的宣告！

聖經用不同的方式來形容這種改變。其中最生動的說法就是「重生」。就像生理上的出生一樣——我們也可以有靈裡重生。「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」(彼前1:23)。

新約聖經中有幾處經文，像約翰福音3章一樣，直接提到聖靈在我們得救的事上所作的工。約翰在此記述了耶穌和一位頗有地位的宗教領袖——尼哥底母的對話。尼哥底母的家庭很富裕，他是猶太國最高法院及參議院中的一員。他可能一星期要禁食好幾次；在殿堂裡一天要禱告數次；也履行十一奉獻的律法，他顯然是個有名望的宗教師傅。現代的許多基督徒可能會把他當作標准的基督徒典範。但相反的，耶穌說他所有的善行都不夠。衪說：「你必須重生」(約3:7)。

主耶穌繼續解釋說，—屬靈的再生—是聖靈的工作。「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此」(約3:8)。我們不能完全明白人究竟如何得到重生的？因為這是件神秘的事。但我們知道，重生是屬天的工作，非出自於地上或人的本性。這是出於神的慈愛和憐憫，因耶穌基督的受死與復活，才藉著聖靈作成這樣的工作。

『解明聖經』一書(Open Bible)，在解釋約翰福音第3章時，這樣描寫耶穌和尼哥底母邂逅的經過：尼哥底母一定很吃驚，主耶穌竟然認為他的宗教信仰還不夠。單有宗教的確是不夠的！他來到耶穌面前，稱呼衪是「由神那裡來作師傅的」，耶穌認識尼哥底母，就像認識所有的人一樣(約翰福音2:25)，耶穌知道他所需要的不只是一位師傅——他需要一位救主；他不只需要宗教，還需要重生；他不只需要律法，更需要生命。因此耶穌開門見山地說：「你需要重生」。尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？」(對尼哥底母來說，這是個很自然的問題。)然後耶穌指出兩種出生的不同：「從肉身生的，就是肉身」(肉身不能變成靈)，「從靈生的，就是靈」(靈也不能變成肉身)，(約3:6)。

耶穌知道人心中最大的問題是什麼—人心裡有一種致人於死的疾病，這病導致謊言、欺詐、恨惡、嫉妒、貪心、好色等事。衪說：「因為從心裡發出來的有惡念，凶殺，奸淫，苟合，偷盜，妄證、謗讟；這都是污穢人的」(太15:19、20)。心理學家也承認人類的確有毛病，但他們對問題的症結何在，卻與聖經的看法不同。聖經說人的問題事雖然有理智、有道德感與責任感，他卻故意選擇了與他的創造者相背而行所造成的結果。人心這種病症，在聖經中稱之為罪。

罪是違背律法(約翰壹書3:4)，是沒有完成當盡的責任，在神眼中沒有做到他該做的事。罪也是不義，故意偏行邪路。「我們都如羊走迷，各人偏行己路」(賽53:6)聖經教導我們，罪人在神面前是死的，「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」(羅5:12)。因此，每一個人都需要在他心靈深處有種脫胎換骨的改變。這種改變不是他自己可以得著的，也無法靠他個人的努力達到。在這件事上，科學也無能為力，這是一件只有神能夠、也是神必須做的事。

【聖靈呼召我們向神認罪悔改】

罪最可怕的地方，就是使我們看不見自己的罪。「此等不信人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們；基督本是神的像」(哥林多後書4:4)。只有聖靈能打開我們的心眼；只有衪能使我們看到自己的罪有多深；只有衪能使我們相信福音的真理。這就是為什麼聖靈在約翰福音14章17節中被稱為「真理的靈」。耶穌講到聖靈時曾說：「他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我。為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。為審判，是因這世界的王受了審判」(約翰福音16:8-11)。

梅秦(Gresham Machen)曾說過：「人的重生，非靠聖靈奇妙的工作是不能完成的，若是沒有衪的工作，我們所有的論證都是徒然的…聖靈在這裡所做的，不是使一個人不必看證據就變成基督徒，相反地，衪是幫助人除去蒙蔽眼睛的雲霧，使他能看清一切的證據」。

我們一定要記得聖靈是藉聖經中的真理使我們相信神的。聖經告訴我們：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(羅馬書10:17)。再看希伯來書4章12節：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明」。聖靈可以用衪的大能將最卑微的講道，或最軟弱的見證，轉換成最有力的話，引人知罪悔改。

不僅如此，聖經對人拒絕聖靈的呼召有很嚴厲的警告。創世紀6章3節說：「我的靈就不永遠住在他裡面。」沒有聖靈的工作，人不可能來到基督面前。拒絕聖靈的另一個危險是，一個人可能從此失去了回頭的機會，我們的心會因罪，剛硬得聽不進聖靈得聲音。當然，關於這一點，我們不能完全明了。一個人是否還有回頭悔改得機會，這不是我們能看得出來的。恐怕沒有人比舊約中的瑪拿西王心更剛硬了，但他最後終究認罪，且蒙神恩赦免(歷代志下33章)。但是，我們不要忽略聖經中的警告：「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」(哥林多後書六：2)箴言作者說：「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治」(箴言29:1)。